出版時間:2012-1 出版社:生活·讀書·新知三聯(lián)書店 作者:余英時 頁數(shù):341
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內(nèi)容概要
本書共集結(jié)了12篇論文,全是關(guān)于中國文化史的探討和論斷。每篇都以概括的方式呈現(xiàn)出中國文化史的一個方面,從宏觀角度提出一種長程的貫通解釋,描繪一個大輪廓。思想、政治、商業(yè)、宗教、民間文化、文學(xué)、科學(xué)、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)、科舉、俠等盡在其中,涉及范圍相當(dāng)廣闊。從這些特殊面相深入淺出探討中國文化的常中之變和變中之常,而重點仍在于彰顯中國文化史的一般特色。
作者簡介
余英時,1930年生,安徽潛山人。香港新亞書院第一屆畢業(yè)生,美國哈佛大學(xué)歷史學(xué)博士。曾任哈佛大學(xué)中國史教授、耶魯大學(xué)歷史講座教授、康奈爾大學(xué)第一任胡適講座訪問教授,現(xiàn)為普林斯頓大學(xué)講座教授。1973-1975年出任香港新亞書院校長兼香港中文大學(xué)副校長。2006年美國國會圖書館被授予克魯格人文與社會科學(xué)終身成就獎(Kluge Prize rewards lifetime achievement)。中英文著作數(shù)十種。
書籍目錄
序
1 綜述中國思想史上的四次突破
2 從政治生態(tài)看宋明兩型理學(xué)的異同
3 近世中國儒教倫理與商人精神
4 中國宗教的人世轉(zhuǎn)向
5 明清小說與民間文化
柳存仁《和風(fēng)堂新文集》序
6 原“序”:中國書寫文化的一個特色
7 古代思想脈絡(luò)中的醫(yī)學(xué)觀念
李建民《生命史學(xué)》代序
8 環(huán)繞著“李約瑟問題”的反思
陳方正《繼承與叛逆》序
9 從“游于藝”到“心道合一”
《張充和詩書畫選》序
10 試說科舉在中國史上的功能與意義
11 俠與中國文化
12 關(guān)于中日文化交涉史的初步觀察
后記
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁:宋代是儒學(xué)的復(fù)興時代,這是大家都承認的事實。但所謂“復(fù)興”并不是先秦儒學(xué)的單純復(fù)原,而是包含了創(chuàng)造性的新發(fā)展。這個創(chuàng)新的部分便是一般中國思想史上所說的“理學(xué)”(或“道學(xué)”)。粗略地說,“理學(xué)”所講的是以心、性、理、氣等為中心觀念的形而上學(xué);宋儒和今人大都稱之為“內(nèi)圣之學(xué)”。但“內(nèi)圣”只是儒學(xué)的一半,另一半則是所謂“外王”,而且“內(nèi)圣外王”構(gòu)成一連續(xù)體,根本不能彼此孤立而隔絕。因此我們雖肯定理學(xué)的創(chuàng)新意義,但不能把理學(xué)看作宋代儒學(xué)的全部。事實上,宋代理學(xué)家仍然自視為儒家(“吾儒”),他們所發(fā)展的“內(nèi)圣”之學(xué)也仍然是為了“外王”的實現(xiàn)。二程教門人,首重《大學(xué)》與《西銘》,便是因為這兩篇作品都是從“內(nèi)圣”一步步推出“外王”的儒學(xué)綱領(lǐng)。程頤自著《易傳》,強調(diào)“體用一源,顯微無間”,也同樣是為了闡明“內(nèi)圣外王”為一連續(xù)體,不容分裂。所以《易傳》對于政治思想頗多發(fā)揮。這里我要提及我最近揭出的“儒家的整體規(guī)劃”(The Confucian Project)的觀念。儒學(xué)從先秦開始到宋代的復(fù)興,一直貫穿著一個基本的整體規(guī)劃,即通過“內(nèi)圣外王”的活動(或?qū)嵺`)歷程,以建立一個合理的人間秩序。孔子便是這一基本規(guī)劃的創(chuàng)建人,《論語》可以為證(詳見
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《中國文化史通釋》是由生活?讀書?新知三聯(lián)書店出版的。
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