切·格瓦拉語錄

前言

埃內(nèi)斯托·拉斐爾·格瓦拉·德·拉·塞爾納(西班牙語：Ernesto Rafael GQevafa de Ia Serna，1928年6月14日-1967年10月9日)，通常被稱做切·格瓦拉(西班牙語：CheGuevara)，香港譯作捷·古華拉。    1953年，格瓦拉抵達(dá)年輕的左翼主導(dǎo)的正在進(jìn)行土地改革的危地馬拉，在這里得到了綽號(hào)“切”(Che)，這個(gè)使他永遠(yuǎn)被銘記的歷史綽號(hào)。    “Che”是一個(gè)西班牙語的感嘆詞，在阿根廷和南美的一些地區(qū)被廣泛使用，是人打招呼和表示驚訝的常用語，類似于漢語中的“喂”、“喔”等。從此這個(gè)名字成為某種影響歷史與潮流精神的代名詞。新銳的感嘆超越當(dāng)年命名的本義正在確定今天這個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)：切。    擁有這個(gè)名字的革命模特是出生于阿根廷的馬克思主義革命者和古巴游擊隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)人，。1959年他追隨卡斯特羅解放了古巴。1965年他離開這個(gè)曾使他找到革命理想的國(guó)家，在其他國(guó)家繼續(xù)策動(dòng)想象中的革命。首先是剛果，然后是玻利維亞。1967年10月9日，在玻利維亞被他終生反對(duì)的敵人殺害。    死后，他成為了第三世界共產(chǎn)革命運(yùn)動(dòng)中的英雄和西方左翼運(yùn)動(dòng)的象征。這位戰(zhàn)士以一種幼稚的激進(jìn)游擊戰(zhàn)。一種以卵擊石、視死如歸的氣概，成為當(dāng)代最偉大的烏托邦戰(zhàn)士。    切，就是革命、烏托邦和青春的同義詞。

內(nèi)容概要

　　這本書是赤色戰(zhàn)士切格瓦拉的紀(jì)念傳記。他死于暗殺，是一個(gè)神話般的自我流放的赤色戰(zhàn)士，被視為所有帝國(guó)主義者的不共戴天之?dāng)?。他死后被宗教般的祭奠，被一切懷揣著革命理想的青年奉為偶像，成為一個(gè)介于神話和童話之間的英雄。他甚至被奇妙地藝術(shù)化了，成為20世紀(jì)象征某種純粹力量的波普符號(hào)，一個(gè)性感的圣徒。至今，仍沒有哪個(gè)反戰(zhàn)集會(huì)上沒有印有格瓦拉頭像的T恤，沒有哪一次大規(guī)模的游行示威活動(dòng)上沒有切?格瓦拉的旗幟。切?格瓦拉身上濃重的宗教色彩正使其成為各種理想主義的代表。他是20世紀(jì)最具影響力的公眾人物，他的犧牲后，仍然留給這個(gè)世界無盡的謎。

作者簡(jiǎn)介

師永剛：畫傳創(chuàng)始者，《世紀(jì)華人畫傳叢書》的策劃與發(fā)起者、曾策劃編著的《蔣介石畫傳》《宋美齡畫傳》《鄧麗君畫傳》《三毛私家相冊(cè)》等叢書在中國(guó)掀起畫傳熱潮，發(fā)行總量超過百萬套。暢銷書《蔣介石：1887-1975》上下卷、《雷鋒：1940-1962》作者?，F(xiàn)為香港《鳳凰周刊》雜志主編。

書籍目錄

壹卷
青春 
藥·一九五零年·拉丁美洲
貳卷
愛情
荷爾蒙牌·切姿態(tài)·他在憂郁
叁卷
生活
雪茄煙·棒球 手表 游擊戰(zhàn)士之時(shí)尚
肆卷
革命
無產(chǎn)階級(jí)的憂傷·解放 革命與美
伍卷
戰(zhàn)士
V·懦弱的死亡· 游擊術(shù)
陸卷
烏托邦
1960年左右的社會(huì)主義·人民·還有美國(guó).
柒卷
生命
受難·圣徒·身處這個(gè)環(huán)境的孩子
捌卷
未來
 我相信我們遇到了夢(mèng)想
玖卷
同志
親密的敵人·農(nóng)業(yè)年的國(guó)際出走·謎
拾卷
光榮
或者是信念· 拉丁美洲的肋骨·時(shí)間的手表
犧牲之美
《切語錄》編后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    亞馬遜河挾帶著它蜿蜒浩蕩的支流，在美洲中心制造出了一個(gè)巨大的黑暗大陸。在漫長(zhǎng)的雨季中，亞馬遜的支流開始泛濫蔓延，侵吞了樹林，將它們變?yōu)楹Ｑ笊锏谋茈y地，而陸地生物就只有在水域未能徹底占據(jù)的狹小空間里，暫時(shí)找到一片棲息地。鱷魚和食人魚取代了豹貓、美洲豹和野豬，成為雨林中最危險(xiǎn)的新來客，它們的任務(wù)，是要阻止人類在叢林中安營(yíng)扎寨。自從當(dāng)年勇猛而饑渴的奧雷利亞納開始將視野轉(zhuǎn)移向這片泥濘之海，并且乘著臨時(shí)拼湊起來的船只溯流而下，對(duì)于這條河流發(fā)源的具體位置，一直是人們關(guān)注的一個(gè)謎題。長(zhǎng)久以來，人們一直以為亞馬遜的發(fā)源地應(yīng)該是馬拉尼翁河，可是現(xiàn)代研究則將關(guān)注點(diǎn)移向另一條重要的支流烏卡亞利河。耐心地沿著這條河的河岸逆流而上，會(huì)發(fā)現(xiàn)它分流為若干條更小的分支，地理學(xué)家們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)在安第斯高地里，有一個(gè)小小的湖泊，正是它養(yǎng)育了阿普里馬河，這條河起初只是條淅淅瀝瀝流淌的溪水，漸漸壯大成了沸騰奔涌的洪流，而在當(dāng)?shù)氐目瞬檎Z中，阿普里馬正是“大聲咆哮者”的意思。這里，就是亞馬遜河誕生的地方。這條河流到達(dá)了它的盡頭時(shí)，泛濫肆虐，卻又靜謐得無邊無際，加深了森林的夜晚所特有的那種神秘，在此時(shí)此刻，又有誰還能清楚地憶起它在山巒間的發(fā)源地？現(xiàn)在，我們是在圣巴布羅，秘魯政府將那些罹患麻風(fēng)病的病人轉(zhuǎn)移到這個(gè)國(guó)家最邊緣的地方，而我們將此地作為我們的基地，從這座麻風(fēng)病院，我們將深入森林的腹地。所有關(guān)于這片森林的描寫，從哈德遜多彩的田園牧歌，到約瑟·E·里維拉更為陰郁的筆調(diào)，都低估了森林里最微小卻最可怕的敵人：蚊子。一俟夜幕降臨，一片黑壓壓的“烏云”便聚集在河水上方，任何活著的生物不幸經(jīng)過，它們便會(huì)群起而攻之。走進(jìn)森林中，沒有帶蚊帳，甚至比沒有帶武器更危險(xiǎn)。野生食肉動(dòng)物并不會(huì)無緣無故地襲擊人類，而在沼澤中涉水而過時(shí)，也不會(huì)無端地遭受鱷魚和食人魚的襲擊；至于各種蛇類，它們也不會(huì)隨隨便便地攻擊一個(gè)過客，向他體內(nèi)注射毒液，或是以一個(gè)死亡擁抱令他窒息。蚊子卻不同，它們可以輕而易舉地侵襲人類，可以叮咬你渾身上下的每一寸肌膚，它們吸走了你的鮮血，留下的是煩人的腫脹、黃熱病毒，更多的時(shí)候，則是引起瘧疾的瘧原菌。 你必須將自己縮到很小，這樣才能更好地提防敵人。另一種看不見卻同樣很兇險(xiǎn)的敵人是鉤蟲。假如一個(gè)人光腳走在雨林里，這種寄生蟲將毫不費(fèi)力地鉆進(jìn)人的皮膚中，沿著消化道長(zhǎng)驅(qū)直入，它們?cè)丛床粩嗟匚∪搜?，這會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的進(jìn)行性貧血。這種寄生蟲多多少少，影響著這個(gè)地區(qū)幾乎所有人的健康。沿著森林里一條崎嶇的小路，我們前往當(dāng)?shù)卦∶裱偶尤说男∥?。大山高大而令人生畏：它的聲響與靜默，黑色的河水所匯成的小溪或是樹葉上滴落下的清水，所有這些既矛盾又和諧的元素，使得行者常常會(huì)為之而震顫，甚至?xí)虼耸チ俗约骸榱颂用撨@種大自然可怕的影響力，你必須要將雙眼聚焦在向?qū)Я魈手顾膶捄竦牟弊由希蛘呤悄切┍蝗瞬忍ざ纬傻男街?，如此，你便?huì)想起人類雖卑微卻不容忽視的力量。等到我們?nèi)砩舷碌囊路家呀?jīng)緊緊貼在皮膚上，四處滴落的清泉將我們的頭發(fā)沖刷干凈，這時(shí)，我們離原住民的住所便不遠(yuǎn)了：這是一處小小的居民區(qū)，建在森林中的開闊地上，房子是用樹枝和樹葉搭建而成，周圍是樹薯灌木叢(樹薯是這里生活的印第安人最主要的食物)。這塊土地只是他們臨時(shí)的家園，一旦汛期到來，地下水瘋漲，他們便得搬到高地，靠著樹薯和棕櫚樹的果實(shí)過活。白天，雅加人住在用棕櫚樹葉建成的開放式的小棚屋里，棚屋距離地面有一段距離，這樣可以幫助隔離濕氣。可是當(dāng)夜幕降臨時(shí)，他們粗糙的皮膚和身上散發(fā)出來的難聞的氣味，也無法阻擋蚊子成群的進(jìn)攻，他們不得不轉(zhuǎn)移到一些完全密封的小屋里去，相比他們白天住著的棚屋，這種房子多了一扇同樣是用棕櫚樹葉制成的小門。只要太陽不出來，所有人便一直呆在小屋里不出門；盡管居住的條件很差，卻不至于影響他們的“性趣”，那些束縛著我們的陳腐規(guī)矩，對(duì)這些部落世界而言毫無意義。一次，我從一間小屋的門縫里往里看，先是聞到了一股油脂奇怪的味道，緊接著看到了汗?jié)竦能|體，此情此景，立刻讓我拔腿就逃。這里的人們惟一要做的事情，便是按照自然法則生存下去。在冬季里，他們的食物是夏天儲(chǔ)存起來的樹薯和土豆，有時(shí)，他們乘木筏去沼澤中捕魚。捕魚的情景很有趣：他們鎮(zhèn)定地坐在船上，一副巋然不動(dòng)的架勢(shì)，右手握著一只魚叉。水混濁發(fā)黑，根本看不見里面的任何東西；突然間，一只魚叉深入水中，水在剎那間被攪動(dòng)，激起片刻的漣漪，很快便又恢復(fù)了平靜。一個(gè)人牢牢地掌著舵，使得小船保持平衡，魚叉上的魚拼盡全力掙扎，最終精疲力竭，放棄了抵抗。 假如節(jié)氣適宜，他們還會(huì)出外打獵。偶爾，他們會(huì)用從外面交換得來的一桿老式獵槍捕得食物，不過總體而言，他們還是更喜歡用不發(fā)出聲音的吹箭筒打獵。當(dāng)一群猴子出現(xiàn)在樹叢中時(shí)，一支箭頭上淬毒的短箭會(huì)射中其中一只猴子，它還會(huì)繼續(xù)跑上幾米，接著，箭毒發(fā)揮作用，將猴子麻倒，它仍然活著，卻不會(huì)發(fā)出一點(diǎn)聲響提醒自己的同伴注意。在猴子們疾跑的這段時(shí)間里，吹箭簡(jiǎn)在不斷地發(fā)出進(jìn)攻，同時(shí)獵人們還會(huì)記下獵物們倒地的準(zhǔn)確地點(diǎn)。當(dāng)最后一只猴子逃離了這場(chǎng)獵殺悲劇，獵人們便將欣欣然地踱進(jìn)樹林中，收集獵物，這些猴子成為了部落里人們的公共食物補(bǔ)給。為了慶祝我們這群白人訪客的到來，他們送給了我們一只用上面所說的方法獵取的猴子。我們按照阿根廷大草原烹飪食物的方法，搭了個(gè)簡(jiǎn)易的燒烤架，試著吃了這種粗糙而又刺鼻的肉。當(dāng)?shù)厝丝吹轿覀冞@樣來燒肉吃，都感覺很新奇。作為回贈(zèng)，我們送給他們兩瓶隨身帶著的酒。印第安人興奮地將酒水喝完，做了一個(gè)宗教儀式，然后將酒瓶蓋子珍重地放進(jìn)了他們脖子上系著的小袋子里，這個(gè)袋子里裝著的都是他們最寶貴的財(cái)產(chǎn)，包括一枚護(hù)身符、幾只吹箭筒、一粒種子做成的項(xiàng)鏈、一枚秘魯硬幣等等。 夜幕降臨，我們開始擔(dān)心歸程，要去的地方是一幢用金屬做房頂?shù)男∥?，其中一個(gè)人指引著向前走，很快便到了目的地。按照歐洲人的習(xí)慣，我們握手告別，向?qū)t給了我們一件禮物，那是他裙子(雅加人身上穿著的惟一的衣服)上的一條纖維。 關(guān)于在大山中將會(huì)遇到種種危險(xiǎn)與慘劇，我們都聽到了不少描寫，現(xiàn)在，我們即將要親身經(jīng)歷。你常常會(huì)聽到別人警告說，在森林里千萬不要走到小岔路上，否則就會(huì)很危險(xiǎn)，這真的不是危言聳聽。有一天，我們并沒走出那幢自己搭建的小屋多遠(yuǎn)，突然驚恐地發(fā)現(xiàn)，原本常常往回走的那條路，怎么找也找不到了。我們很小心地想要找到自己來時(shí)的足跡，可是無論如何都無法成功。接著，我們讓一個(gè)人出去探路，他沿著直線開始走下去，結(jié)果很快我們便聽到了他的呼救聲，這才將他帶了回來。就這樣，我們每個(gè)人都試著出去探了探路，但沒有一個(gè)成功的。幸運(yùn)的是，之前我們?cè)?jīng)聽當(dāng)?shù)厝苏f過，在碰到類似的情況時(shí)，應(yīng)該去找一種很特別的樹，它的根莖分成了幾個(gè)幾厘米厚的部分，有時(shí)甚至可以伸出地面，覆蓋幾米的范圍，看來這是為了給樹干提供額外的支撐。我們找到了這樣的一棵樹，開始拼盡全力敲打它的樹根，這種單調(diào)的敲打聲并不是很響亮，卻可以傳出很遠(yuǎn)。這種打擊聲在樹林中，甚至比槍聲更為有效。過了一會(huì)兒，一個(gè)扛著獵槍的印第安人出現(xiàn)在我們的面前，帶著嘲弄的微笑，他將我們帶回了正路～不知道為什么，我們這次出來時(shí)，偏離了正路大概五百米的樣子。一般來說，人們都以為叢林是美食的天堂，這真是大錯(cuò)特錯(cuò)。一個(gè)有豐富經(jīng)驗(yàn)的原住民當(dāng)然不可能在這里餓死，可是一個(gè)不小心走失的人就很有可能遇上大麻煩。我們所知道的那些熱帶水果，沒有一種可以自然而然地生活在叢林中，想要吃到可以充饑的植物，你還需要擁有豐富的經(jīng)驗(yàn)，可以從無數(shù)種植物中，找到?jīng)]有毒性的那一種。同時(shí)，假如你沒有看別人殺過兇狠的野豬，不熟悉這里的水路，也不懂得怎樣沿著沼澤邊緣前行同時(shí)又不發(fā)出一點(diǎn)聲響，打獵同樣是一件極度困難的事情。至于捕魚，在水生物如此密集的地方，它同樣堪稱一件極其復(fù)雜的藝術(shù)，因?yàn)轸~兒沒有道理偏偏咬上你的鉤，至于用魚叉，除非練個(gè)三年五載，否則又談何容易?？墒窃谶@里耕作卻相對(duì)簡(jiǎn)單很多，小小的付出將會(huì)帶來喜人的回報(bào)。巨大的菠蘿！巨大的椰子！巨大的香蕉！森林的意愿，或許便是緊緊約束住它的子民，并且讓他們與自己融為一體。人們工作的目的就是為了獲取食糧。這個(gè)道理，就與猴子們?yōu)榱双@取每天的食物，必須在毒箭下奔走一樣。豹貓獵殺只是為了滿足自己對(duì)食物的需求，而此地的居民辛勤耕作也只是為了自己免于被餓死的悲劇。

后記

世界被什么主宰？精神有重量嗎？    革命是什么，真實(shí)的革命究竟是什么？    我們真的了解革命嗎？    我們真的看到了那個(gè)人創(chuàng)造的世界了嗎？    題記    1967年10月9日。切死在了敵人的槍下。身中九彈。四十年前的槍聲至今仍在革命史上留下慘烈的回聲。隨著紀(jì)念日的到來。這種自發(fā)的紀(jì)念正在成為一個(gè)集體回憶的開始。即使在遙遠(yuǎn)的中國(guó)，我們也可以看到他的背影與聲音。一個(gè)年輕人開了一個(gè)有趣的博客，來紀(jì)念這位革命模特。他自己拍了近千張切在中國(guó)以及其他他可以到達(dá)的國(guó)家看到的切的形象。如同這個(gè)名字所標(biāo)示的那樣：無處不在的切。切存在于那些南美鄉(xiāng)村的墻壁上，或者一本書的封面上。更多的圖片是切在中國(guó)的許多年輕人的T恤上。一波波并沒有止息的對(duì)于切的追尋包含在對(duì)于現(xiàn)世的追問與懷疑中。這些無處不在的切，正在預(yù)示著某種令人難以忘卻的精神洗禮。既使在今天，切仍然存在，并且仍然在發(fā)揮著某種作用，存在于我們精神的某一部分。    尤其當(dāng)意識(shí)形態(tài)正在被國(guó)家與人民淡漠的時(shí)候，淡漠者們卻仍在悄然制造著全球性的切記憶。這種流動(dòng)的熱潮仍然在鼓勵(lì)著翻閱到他的名字的人。英語世界的記述里，絕不是世界幾個(gè)地點(diǎn)的幾次游擊行動(dòng)所能解釋的現(xiàn)象，僅60年代那場(chǎng)紀(jì)念活動(dòng)的盛大規(guī)模就足以證明這一點(diǎn)：拉丁美洲紀(jì)念活動(dòng)的中心分別在古巴、阿根廷和玻利維亞這三個(gè)與切·格瓦拉最有關(guān)的國(guó)家?！?0月8日——切·格瓦拉被俘的日子，一部由阿根廷人導(dǎo)演的傳記片《直到最后勝利》在布宜諾斯埃利斯舉行了首映式，四萬人云集的首都足球場(chǎng)上，人們?yōu)閬碜愿鲊?guó)著名歌手們的深情演唱不斷歡呼；由現(xiàn)任總統(tǒng)個(gè)人倡議，阿根廷發(fā)行了印有切。格瓦拉頭像的紀(jì)念郵票。在玻利維亞，兩支由拉美青年組成的大隊(duì)人馬浩浩蕩蕩地聚集在烈士遇難的伊格拉小山村，一支從古巴出發(fā)，一路匯集北部拉美國(guó)家的自愿參加者；一支由切的故鄉(xiāng)阿根廷的羅薩里奧出發(fā)，一路接收南部國(guó)家的青年。在向烈士默哀的人群中，有玻利維亞一位前總統(tǒng)的兩個(gè)兒子。有許多歐洲來訪者，包括西方著名人權(quán)主義者、法國(guó)前總統(tǒng)密特朗的遺孀。墨西哥薩帕塔運(yùn)動(dòng)命名了一個(gè)‘反叛者切·格瓦拉鎮(zhèn)’，葡萄牙離首都二十五公里的卡斯卡伊斯地方政府命名了一條‘切·格瓦拉街’，倫敦加勒里學(xué)院掛出了展示切·格瓦拉一生的照片，西班牙大學(xué)校園里燃起了無數(shù)堆祭奠的篝火……無法一一盡數(shù)拉丁美洲、歐洲大陸和世界各地的種種紀(jì)念活動(dòng)、出版物、音像制品?！?   “四十年來，切·格瓦拉的影子從來沒有離開世界。在每年10月8日這一天，總有青年學(xué)生和各種人物來到寂靜的伊格拉村，為英雄點(diǎn)燃一支守夜的蠟燭，獻(xiàn)上一束樸素的鮮花。直至90年代，在先后爆發(fā)于羅馬、巴黎、柏林、馬德里的上百萬人的各種抗議游行中，切·格瓦拉的肖像仍被高高舉起?！?   全球范圍內(nèi)“格瓦拉熱”幾十年不衰，比格瓦拉本人的勝利和悲劇更值得人們思考。    我們所要尊敬的這個(gè)人，這個(gè)遙遠(yuǎn)的具有多重國(guó)籍、屬于阿根廷，又屬于古巴的人，以解放人類為職責(zé)的國(guó)際主義戰(zhàn)士，他真實(shí)的國(guó)家，真實(shí)的公民身份如何界定？他的革命世界真的是我們觸摸到的著作的封面上他遺留的體溫與拉動(dòng)槍機(jī)后沾附著的子彈的昧痕嗎？他存在的意義早已超越了他所屬的國(guó)家與地理，早已成為某種精神疆域的指路牌。那些雪茄煙，那些高爾夫，那些波西米亞式的四次清道徒式的漫游，他用了三十多年走遍了世界。用雙腳、波音飛機(jī)、摩托車甚至破船……與蘇聯(lián)人也與美國(guó)人握手。與中國(guó)人也與拉丁美洲人親吻面頰，與西半球也與東半球?qū)ふ矣蒙鐣?huì)主義的方式與資本主義交易。比如糖，比如工業(yè)。比如銀行，比如義務(wù)勞動(dòng)，比如艷遇，比如游擊隊(duì)；比如崇敬毛澤東，同樣也會(huì)把何塞·馬蒂當(dāng)成精神來源。他被敵人害怕也被敵人喜歡。他被當(dāng)代流傳，并不能避免被有的人寫作自己的傳記來歌頌，更多的也許是謗毀。電影、電視，或者他并不喜歡的商人們，還有其他需要他的精神的人，都在消費(fèi)著他，使用著他，或銘記著他。樂隊(duì)需要他，窮人需要他。作家、甚至那些正在流浪的人，也把他當(dāng)成了自己的理由。    這些懷疑與想象力的延續(xù)中，是我們?cè)诜喦械闹髋c他的言行的時(shí)候。所感受到的一些深切的觸動(dòng)。    世界肯定有一個(gè)開關(guān)，這個(gè)開關(guān)事關(guān)某一個(gè)人如何成為某種精神指引的秘密，也包括了這個(gè)人如何從自己的國(guó)家消失成為地球這個(gè)村子的牧師的足跡。而這也足以讓我們相信某個(gè)偉大人物的去世或者誕生，甚至左右世界的某種重要的時(shí)刻，總會(huì)成為世界的紀(jì)念日，成為某種精神與理由的標(biāo)志牌。在6月14日格瓦拉誕生日。在10月8日，格瓦拉被俘日……我們都可以聽到世界的心臟跳動(dòng)的聲音，那種咚咚的跳動(dòng)一直延伸到我們的血液中。    世界需要一部“圣經(jīng)”。那些被“圣經(jīng)”無法覆蓋的人，那些永遠(yuǎn)孤獨(dú)的看著切的畫像淚流滿面的人，則需要一部《切語錄》。    而這些幾乎就是我們編輯這部語錄的理由。    我們需要找到一部真實(shí)的可以讓更多的同志速查并且能夠快速領(lǐng)略到他的精神的語錄。更需要找到上述懷疑所形成的理由。我們最大的想象就是試圖找到切在四十年后的精神造型，屬于每個(gè)漢字語系的青年所可以接受的切的靈魂或者他的啟示。而這本書試圖表達(dá)的則是：影響力。全球化?；ヂ?lián)網(wǎng)。英語或者西班牙語，或者漢語，或者更多的不同口音的閱讀者。這樣的精神平臺(tái)下的切的精神源泉。    這本書的編選原則是以切的精神線索與他所創(chuàng)造的美，最主要是犧牲之美，來進(jìn)行的一次切精神的平面GEEGLE搜索。這種搜索帶著艱難的想象力與制造力。甚至偏離于切精神高度的判斷力。但卻是一次東方語系最重要的紀(jì)念切的行動(dòng)，因?yàn)檫@本書，我們連通了臺(tái)灣省、香港特別行政區(qū)、北京這樣一個(gè)的縱橫模塊。這個(gè)模塊基本上覆蓋了我們今天所歷經(jīng)的不同時(shí)代與制度。包括精神背景，這種嘗試本身就是一個(gè)創(chuàng)造，如同切的創(chuàng)造一樣，如同切本身在他的身后，被他的敵人與同志一起紀(jì)念，甚至被不同階層的人們奉成了某種傳奇或者紀(jì)念目的。    這是一本紀(jì)念切犧牲四十周年的全球性的紀(jì)念活動(dòng)中的致敬之書。    因?yàn)槲覀兊纳娅C有限。許多重要的著述與語言仍然流散在切光輝的著作里。我們期望更多的人能夠?qū)㈤喿x到的偉大的切的語言寄到這個(gè)信箱：syg@vip．sina．com，我們將會(huì)補(bǔ)充與增加到這本語錄里，直到它成為一本經(jīng)得起時(shí)間來打磨的革命之書。    這本書同步在北京三聯(lián)書店、臺(tái)灣省聯(lián)經(jīng)出版公司、香港明報(bào)出版社出版。切將成為我們?cè)噲D打通兩岸三地的精神象征。    2006．11．16

編輯推薦

《切?格瓦拉語錄》編輯推薦：世界首部中文版切氏語錄，精神的重量或語言的重量：向切?格瓦拉致敬！匯集切格瓦拉所有文獻(xiàn)與經(jīng)典的精品之作！

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    切·格瓦拉語錄 PDF格式下載

---