假如沒(méi)有“文學(xué)史”……

內(nèi)容概要

　　本書(shū)是陳平原先生關(guān)于“文學(xué)史”問(wèn)題的學(xué)術(shù)隨筆集。
本書(shū)作者擺脫以教材為中心的“文學(xué)史”情結(jié)，關(guān)注兼及大學(xué)課程、著述體例、研究思路、知識(shí)體系以及文化商品的“文學(xué)史”，至今已有二十年的時(shí)間。其間，作者始終將“文學(xué)史”納入到學(xué)術(shù)史與教育史的夾縫中，深入思考其生存處境及發(fā)展前景，寫(xiě)出過(guò)許多有影響力的述學(xué)作品。作者選取其中雖“逸筆草草，也自有其特殊魅力”者，凡45篇，編為此書(shū)。而作者“如此反省當(dāng)今中國(guó)以‘積累知識(shí)’為主軸的文學(xué)教育，呼喚那些壓在重床疊屋的‘學(xué)問(wèn)’底下的‘溫情’、‘詩(shī)意’與‘想象力’”，既是歷史研究的學(xué)者本分，也有著現(xiàn)實(shí)訴求的人間情懷。

作者簡(jiǎn)介

陳平原，廣東潮州人，文學(xué)博士，北京大學(xué)中文系教授及系主任、教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授、北大二十世紀(jì)中國(guó)文化研究中心主任、中國(guó)俗文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。先后在日本東京大學(xué)和京都大學(xué)、美國(guó)哥倫比亞大學(xué)、德國(guó)海德堡大學(xué)、英國(guó)倫敦大學(xué)、法國(guó)東方語(yǔ)言文化學(xué)院、美國(guó)哈佛大學(xué)以及香港中文大學(xué)、臺(tái)灣大學(xué)等從事研究或教學(xué)。近年關(guān)注的課題包括二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)、中國(guó)小說(shuō)與中國(guó)散文、現(xiàn)代中國(guó)教育及學(xué)術(shù)、圖像研究等。曾被國(guó)家教委和國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)評(píng)為“作出突出貢獻(xiàn)的中國(guó)博士學(xué)位獲得者”(1991)；獲全國(guó)高校一、二、三屆人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀著作獎(jiǎng)(1995，1998，2003)、第一、二屆王瑤學(xué)術(shù)獎(jiǎng)優(yōu)秀論文一等獎(jiǎng)(2002，2006)、北京市第九屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)(2006)、第三屆全國(guó)教育科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)(2006)等。先后出版《中國(guó)小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變》、《千古文人俠客夢(mèng)》、《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)之建立》、《中國(guó)散文小說(shuō)史》、《觸摸歷史與進(jìn)入五四》、《當(dāng)年游俠人》、《北京記憶與記憶北京》等著作三十種。另外，出于學(xué)術(shù)民間’化的追求，1991-2000年與友人合作主編人文集刊《學(xué)人》；2001年起主編學(xué)術(shù)集刊《現(xiàn)代中國(guó)》。治學(xué)之余，撰寫(xiě)隨筆，借以關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，并保持心境的灑脫與性情的溫潤(rùn)。

書(shū)籍目錄

小引
第一輯 何謂“文學(xué)史”
　“文學(xué)史”作為一門(mén)學(xué)科的建立
　四代學(xué)者的“文學(xué)史”圖像
　學(xué)術(shù)史上的“現(xiàn)代文學(xué)”
　反思“文學(xué)史”
　文學(xué)史家的報(bào)刊研究——以北大諸君的學(xué)術(shù)思路為中心
　“文學(xué)”如何“教育”
　俗文學(xué)研究的精神性、文學(xué)性與當(dāng)代性
　假如沒(méi)有“文學(xué)史”……
第二輯 新舊文學(xué)史著作
　《早期北大文學(xué)史講義三種》序
　折戟沉沙鐵未銷(xiāo)——新刊來(lái)裕恂撰《中國(guó)文學(xué)史》序
　“哲學(xué)”與“考據(jù)”視野中的“文學(xué)史”——新版《羅根澤古典文學(xué)論文集》序
　《中國(guó)文學(xué)研究現(xiàn)代化進(jìn)程》小引
　《中國(guó)文學(xué)研究現(xiàn)代化進(jìn)程二編》后記
　《文學(xué)史》集刊編后記(三則)
　《文學(xué)史的形成與建構(gòu)》小引
　“文學(xué)史研究叢書(shū)”總序
　“嘗試論叢”總序
　《作為學(xué)科的文學(xué)史》后記
第三輯 文學(xué)史會(huì)議及文集
　從“議程表”說(shuō)起
　——在“晚明與晚清”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)開(kāi)幕式上的發(fā)言
　《晚明與晚清：歷史傳承與文化創(chuàng)新》小引*
　《大眾傳媒與現(xiàn)代文學(xué)》序
　《現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上的俗文學(xué)》序
　圖像的北京
　——在“北京：都市想象與文化記憶”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)開(kāi)幕式上的發(fā)言
　“教育”的邊界與魅力
　——在“教育：知識(shí)生產(chǎn)與文學(xué)傳播”學(xué)術(shù)研討會(huì)開(kāi)幕式上的發(fā)言
　《教育：知識(shí)生產(chǎn)與文學(xué)傳播》序言
　“左翼”、“時(shí)代”及“文學(xué)”
　——在“左翼文學(xué)的時(shí)代”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)開(kāi)幕式上的發(fā)言
　附錄：與魯迅進(jìn)行精神對(duì)話(huà)
　——北大中文系教授陳平原談中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究在日本
　學(xué)術(shù)史課程的理念與實(shí)踐
　——《學(xué)術(shù)史：課程與作業(yè)》代序
　關(guān)于“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科史”課程作業(yè)
　作為“文化工程”與“啟蒙生意”的百科全書(shū)
　——《近代中國(guó)的百科辭書(shū)》代序
　《西安：都市想象與文化記憶》序言
　《紅樓鐘聲及其回響——重新審讀“五四”新文化》小引
　《都市蜃樓：香港文學(xué)論集》小引
第四輯 另一種“小說(shuō)史"
　小說(shuō)家的小說(shuō)史論
　中國(guó)世俗與中國(guó)小說(shuō)
　戲謔小說(shuō)與旅游敘事
　寶玉的意淫與柳生的俠義
　童心與詩(shī)心
　歷史小說(shuō)與小說(shuō)歷史
　藝術(shù)感覺(jué)與史學(xué)趣味
　“悲涼之書(shū)”
　學(xué)問(wèn)中的“情愛(ài)”
第五輯 文學(xué)史研究新視野
　“通俗小說(shuō)”在中國(guó)
　作為物質(zhì)文化的“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)”
　文學(xué)史視野中的“報(bào)刊研究”
　——近二十年北大中文系有關(guān)“大眾傳媒”的博士及碩士學(xué)位論文
　附錄北大中文系近二十年有關(guān)“大眾傳媒”的博士及碩士學(xué)位論文
　文學(xué)的都市與都市的文學(xué)
　——中國(guó)文學(xué)史有待彰顯的另一面相

章節(jié)摘錄

　　而對(duì)此類(lèi)文章，任何“提要鉤玄”的努力，都不可能得其神髓。作為編者之一，我的責(zé)任是“編目”與“撮要”，以便讀者在最短時(shí)間內(nèi)，初步了解此書(shū)的大致脈絡(luò)。真正的專(zhuān)業(yè)評(píng)判，有賴(lài)各位深入細(xì)致的閱讀?！　⊙芯抗糯鞘校饕揽靠脊艑W(xué)的發(fā)掘以及古代文獻(xiàn)的解讀；具體到周代城市，則尚須兼及青銅器上的銘文。只有把這三類(lèi)數(shù)據(jù)有效結(jié)合起來(lái)，我們才能對(duì)周代城市的功能和特征有一個(gè)較為全面的了解。李峰《城市規(guī)制和古代國(guó)家的形態(tài)：以渭水中游周代城市為例》便是從此入手，認(rèn)定西周時(shí)期的城市并沒(méi)有形成像希臘一羅馬文明中的那種城市自治體制，而是構(gòu)成了一個(gè)由王室控制的城市網(wǎng)絡(luò)。已有的用于分析中國(guó)古代國(guó)家的形態(tài)，包括城市國(guó)家、邑制國(guó)家、領(lǐng)土國(guó)家、支系國(guó)家、封建國(guó)家以及所謂的鄉(xiāng)村國(guó)家等；在這些模式中，作者認(rèn)為，最能反映西周?chē)?guó)家實(shí)況的，應(yīng)該是根據(jù)中國(guó)古代資料所建立的“邑制國(guó)家”?！　∑綖|隆郎《秦始皇的城市建設(shè)計(jì)劃與其理念基礎(chǔ)》一文，主要討論了秦始皇的城市建設(shè)計(jì)劃與天方位的關(guān)系。秦始皇建造極廟，視之為天的中心，將天方位表現(xiàn)在地上。象征天方位的建筑有：始皇帝陵（生前稱(chēng)為驪山宮）、阿房宮、南山（其祭祀場(chǎng)所）、咸陽(yáng)宮。咸陽(yáng)宮在亥方位，驪山宮在卯方位，南山在午方位，阿房宮在申方位。長(zhǎng)樂(lè)宮是唯一能用來(lái)討論這種方位配列的極廟。　　探討中國(guó)古代的城市設(shè)計(jì)方式，以及中國(guó)人用何種形式將社會(huì)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)在城市規(guī)劃上，西漢帝國(guó)的首都長(zhǎng)安城墻內(nèi)的區(qū)域，特別適合用來(lái)討論這個(gè)主題。因?yàn)椋粩喑霈F(xiàn)的考古遺跡，讓我們得以勾勒當(dāng)初長(zhǎng)安城的都市設(shè)計(jì)，以及主要街道的輪廓和宮殿群的藍(lán)圖。貝克定《西漢城市與城郊的結(jié)合：王莽九廟與西漢道路》在探討時(shí)人對(duì)于空間的認(rèn)知時(shí)，用首都城墻周?chē)慕紖^(qū)或遠(yuǎn)鄙地區(qū)的空間規(guī)劃來(lái)觀察，而不采用都市居民對(duì)于自家房間與庭院的配置。其基本假定是，在開(kāi)闊而不受限制的空間，更能自由地發(fā)揮時(shí)人對(duì)于空間的經(jīng)營(yíng)概念；而人們對(duì)于空間的認(rèn)知，是受既有的社會(huì)規(guī)范所影響的，而非只是個(gè)人的想法。　　唐長(zhǎng)安的宏觀規(guī)劃——包括里坊、市場(chǎng)、宮殿、官邸、寺院、街道等諸方面，均得到學(xué)者的關(guān)注；而與日常生活息息相關(guān)的住房，卻鮮有人問(wèn)津，主要原因是資料匱乏，迄今的考古發(fā)現(xiàn)尚難以提供直接的研究證據(jù)。熊存瑞的《唐長(zhǎng)安住房考略》以宋敏求、徐松收集的資料為主，結(jié)合政令、正史、雜史、筆記等有關(guān)文獻(xiàn)記載，探討唐長(zhǎng)安民居的若干問(wèn)題，如竟奢之風(fēng)、房產(chǎn)價(jià)值、火災(zāi)、房產(chǎn)稅等，使我們對(duì)這座當(dāng)時(shí)世界上人口最多的中世紀(jì)城市，有了更加深入的了解?！　　?/pre>








圖書(shū)封面



圖書(shū)標(biāo)簽Tags
無(wú)




評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒(méi)讀過(guò)(82)
勉強(qiáng)可看(594)
一般般(101)
內(nèi)容豐富(4203)
強(qiáng)力推薦(344)


 


    假如沒(méi)有“文學(xué)史”…… PDF格式下載