《讀書》雜志2010年合訂本

內(nèi)容概要

　　二十多年前，我就與西藏研究結(jié)下了不解之緣。對漢藏兩種文化交流的歷史越了解、研究越深入，我就越發(fā)感受到漢藏兩種文化傳統(tǒng)的互相滲透是如何的深刻和不可分離?！　∵z憾的是，這卻不為世人所了解和認同。后現(xiàn)代的西方人將西藏理想化為一個精神的烏托邦，或者說香格里拉，而同時將China（在他們看來是一個純粹漢人的國家）編排成了一個與西藏完全對立的異托邦（Heterotopia）。烏托邦是一個莫須有的地方，就像香格里拉在英文詞典中的定義是“一個不為人知的地方”一樣，是與現(xiàn)實社會完全相反的、理想化了的一種完美形式。而與它相對的他者空間，則是一個與烏托邦完全對立，甚至倒置的地方。它與烏托邦中的一切完美形成強烈的對比，故稱?！爱愅邪睢薄Ｎ鞑鼐褪钱斀裎鞣饺诵闹械臑跬邪?，代表了人們所能想見的一切美好，而China則正是與它形成強烈對照的異托邦，代表了一切與美好相反的東西。在西方人眼中，我等漢人只能是西藏文化的殺手，漢、藏文化是兩股道上跑的車，走的不是一條路。與西藏遠隔千山萬水的西方世界，從此成了西藏的精神近鄰，曾經(jīng)是殖民侵略者的西方人，則成了西藏文化的大救星。

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《讀書》雜志2010年合訂本 上漢藏交融與民族認同如何講述本來的西藏關(guān)于《帝國的話語政治》的討論東漢的“學習型社會”“啟蒙運動存在于別處”二十一世紀的哲學展望一個時代的塑造者著譯者言全球化時代諸宗教　相遇時的一種選擇短長書五十年后的一份異議一本后冷戰(zhàn)時代的政治經(jīng)濟學教科書諾貝爾經(jīng)濟學獎緣何頒給政治學家常在金沙江邊走田野札記春蠶到死絲未盡（下）“叫我如何不想她”文物的出土與科學的扎根雙重思想的變奏讀書平臺　所謂封建社會理論問題（高唐李）讀書短札“走向公民建筑”評獎好（顧孟潮）趙汀陽　  漫畫陳四益  黃永厚　畫說《讀書》雜志2010年合訂本 下漢藏交融與民族認同如何講述本來的西藏關(guān)于《帝國的話語政治》的討論東漢的“學習型社會”“啟蒙運動存在于別處”二十一世紀的哲學展望一個時代的塑造者著譯者言全球化時代諸宗教相遇時的一種選擇短長書五十年后的一份異議一本后冷戰(zhàn)時代的政治經(jīng)濟學教科書諾貝爾經(jīng)濟學獎緣何頒給政治學家常在金沙江邊走田野札記春蠶到死絲未盡（下）“叫我如何不想她”文物的出土與科學的扎根雙重思想的變奏讀書平臺　所謂封建社會理論問題（高唐李）讀書短札“走向公民建筑”評獎好（顧孟潮）趙汀陽 漫畫陳四益 黃永厚 畫說

章節(jié)摘錄

　　漢藏交融與民族認同　　因緣際會，我有幸參與了《漢藏交融一一金銅佛像集萃》一書的編撰、翻譯和編輯工作。編這本書的初衷是要為北京東方瑰寶公司李巍先生私人鑒藏的近千尊金銅佛像選編一份圖錄。然而，漢、藏兩種佛教藝術(shù)風格水乳交融的特點給我留下了深刻的印象。于是，我把對每一件藏品的精致、仔細的個案研究與漢藏佛教交流史的宏大敘事聯(lián)系了起來。

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