清華歷史講堂三編

內(nèi)容概要

《清華歷史講堂三編》重選取了如下五個(gè)個(gè)欄目的文章：
“文本與詮釋”欄，對(duì)備受矚目的新出文獻(xiàn)（清華簡(jiǎn)）的初步研究。從思想史角度對(duì)經(jīng)典文本的新解讀?；卺t(yī)療史與環(huán)境史漸成國(guó)際史學(xué)界的熱點(diǎn)領(lǐng)域，《清華歷史講堂三編》特設(shè)“醫(yī)療與環(huán)境”欄，收入海內(nèi)外新銳學(xué)者的力作。
 “士人與文化”欄所收多為考察中古時(shí)代變遷軌跡的精心之作。
 “經(jīng)濟(jì)與社會(huì)”欄所收系重點(diǎn)學(xué)科領(lǐng)域中對(duì)核心問(wèn)題研究的新拓展。
最后一組以“思想與學(xué)術(shù)”為題，收入政治哲學(xué)、邏輯觀念、古典文獻(xiàn)等相關(guān)學(xué)科的討論。

書(shū)籍目錄

文本與詮釋
　清華簡(jiǎn)初探：以《保訓(xùn)》篇為例
　先秦諸子的思想地圖——讀錢穆《先秦諸子系年》
　嚴(yán)復(fù)的“群學(xué)”——兼論新文本研究的方法和意義
醫(yī)療與環(huán)境
　“傳染”概念的歷史演變
　來(lái)自圖像的啟發(fā)：漢唐之間的健康照顧與性別
　環(huán)境史將給我們帶來(lái)些什么
　自然與城市的沖突與融合——《園與森林》所反映的美國(guó)城市生態(tài)環(huán)境觀念
士人與文化
　分等分類視角中的漢唐冠服體制變遷
　論中古士大夫風(fēng)操
　唐宋思想史上的圣文化：以士人表字為中心
　從日本雅樂(lè)看隋唐樂(lè)舞
經(jīng)濟(jì)與社會(huì)
　研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)史應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題
　中國(guó)的早期近代經(jīng)濟(jì)——1820年代華亭-婁縣地區(qū)GDP研究
　關(guān)于天一閣新發(fā)現(xiàn)“唐令”的研究
　周隋府兵制的禁衛(wèi)化問(wèn)題——陳寅恪一個(gè)學(xué)說(shuō)的補(bǔ)充
　晚清女權(quán)思想溯源
思想與學(xué)術(shù)
　人性論與政治制度設(shè)計(jì)
　邏輯的觀念
　《論三個(gè)騙子》的版本、成書(shū)年代與作者
作者簡(jiǎn)介

章節(jié)摘錄

　　希臘民主社會(huì)只是人類文明的一個(gè)特例，大多數(shù)文明中，服飾確實(shí)擔(dān)當(dāng)著區(qū)分等級(jí)的作用。到了羅馬帝國(guó)時(shí)代，人們雖然也穿著chiton，但等級(jí)性就強(qiáng)得多了，比如尊貴的人物把衣服的邊緣染成紫色，號(hào)稱“帝王紫”。古羅馬的君士坦丁大帝就曾夸耀自己說(shuō)：“我，是從紫色中誕生的人?！薄　鹘y(tǒng)中國(guó)更是如此。我長(zhǎng)期致力于中國(guó)的官階品位體制研究，主要就是研究如何為官職、官員這兩個(gè)互有聯(lián)系又不盡相同的研究對(duì)象分等分類。在我看來(lái)，各色官僚都用冠服區(qū)分官階，一個(gè)人的身份、地位、職事，通過(guò)服飾即可一望而知，且不可僭越。這一套冠服體制的背后就是王朝等級(jí)秩序或者說(shuō)是帝國(guó)官階品位結(jié)構(gòu)，帝國(guó)官階品位結(jié)構(gòu)的變化將導(dǎo)致冠服體制的變化。我們研究服飾，就是要以此來(lái)解析帝國(guó)等級(jí)體制的結(jié)構(gòu)。自然，二者不是簡(jiǎn)單的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，服飾變遷也有自己的規(guī)律；歷代政治變遷的步伐，往往在輿服領(lǐng)域留下了足跡，后者肯定是前者的某種折射?！　≡谶@一視角下所看到的王朝冠服，與一般的服飾史研究很不相同。我們創(chuàng)造了一個(gè)“冠服體制”概念。所謂“冠服體制”，指的是各王朝所使用的各色冠服及各種服飾元素，在總體上呈現(xiàn)出的分等分類樣式，及其與官階品位的配合方式。冠服體制的研究，就是服飾史和官階史的疊加，我們就是在二者的交接處展開(kāi)研討的。今天主要講一下官服的分等分類是如何與官階的分等分類相配合的。剛才我們講過(guò)，官階研究的對(duì)象有二：第一是官職的分等與分類，第二就是官員的分等與分類。相應(yīng)地，研究冠服體制，也要從其分等分類這一角度來(lái)考慮?！　」诜w制首先是具體的官服以及服飾元素，同時(shí)也是一套人為的概念。帝國(guó)會(huì)通過(guò)命名的行為將不同的官服區(qū)分開(kāi)來(lái)，我們研究冠服體制，就是研究這種概念分等分類的規(guī)則及其變化。另外，《輿服志》等文獻(xiàn)在敘述官服的時(shí)候，有一種敘述套路，在歷史的前期和后期，各朝的典章對(duì)冠服體制的敘述模式不同，這也是這項(xiàng)研究的重要著眼點(diǎn)?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　我想從地理角度，重新思考一下先秦諸子的譜系。中國(guó)古代的學(xué)術(shù)發(fā)展，從早到晚，大趨勢(shì)是東學(xué)西漸，山東傳河南，河南傳山西，山西傳陜西。　　——李零《先秦諸子的思想地圖》　　　　在環(huán)境史家的眼中，紛繁復(fù)雜的社會(huì)歷史現(xiàn)象，并不單純是“社會(huì)的”或者“文化的”，同時(shí)還是“生態(tài)的”，是在特定生態(tài)條件規(guī)約和環(huán)境因素參與下產(chǎn)生、發(fā)展的；家庭、宗族、村落、城邑等等，既是社會(huì)的單元或聚落，同時(shí)也是大小不同的生態(tài)單位或系統(tǒng)?！　　董h(huán)境史將給我們帶來(lái)些什么》　　　　通過(guò)冠服體制來(lái)探討漢唐之間等級(jí)制度的一個(gè)側(cè)面。中國(guó)官僚體制日益等級(jí)森嚴(yán)，縱向的品級(jí)之別變得細(xì)密而嚴(yán)明，成為一座一元化的金字塔，盡量讓所有官僚在同一階梯上排縱隊(duì)，統(tǒng)一分出高下尊卑來(lái)。冠服體制的安排，順應(yīng)了那個(gè)歷史變遷?！　　惒娇恕斗值确诸愐暯侵械臐h唐冠服體制變遷》　　　　與荷蘭相似，16世紀(jì)后期開(kāi)始，江南經(jīng)濟(jì)日益商業(yè)化，城市化也明顯提高。到19世紀(jì)初期，江南經(jīng)濟(jì)已發(fā)展成為“一種近代的、城市的、商業(yè)的經(jīng)濟(jì)”。這一結(jié)論，是我們認(rèn)識(shí)今天的“江南經(jīng)濟(jì)奇跡”的重要參考?！　　畈亍吨袊?guó)的早期近代經(jīng)濟(jì)》　　　　在探索知識(shí)的過(guò)程中，總是會(huì)遇到一些由于自身的局限性所無(wú)法回答的問(wèn)題，在思考這些問(wèn)題的時(shí)候，需要借助一些科學(xué)的方法，邏輯是其中最主要的方法之一。而且邏輯的最大特點(diǎn)就是必然地得出，保證我們從真的前提一定得出真的結(jié)論?！　　趼贰哆壿嫷挠^念》


編輯推薦
　　李學(xué)勤 李零 王憲明 梁其姿 李貞德 王利華 侯深 閻步克 張國(guó)剛 陳懷宇 葛曉音 楊際平 李伯重 宋家鈺 雷家驥 夏曉虹 張緒山 王路 米格爾·貝尼泰茲?！　【x一批有特色的選修課、專題課與有影響的演講，以課堂錄音為底本，整理成書(shū)時(shí)秉持實(shí)錄精神，不避口語(yǔ)色彩保留即興發(fā)揮成分，力求原汁原味的現(xiàn)場(chǎng)氛圍。希望借此促進(jìn)校園與社會(huì)的互動(dòng)，讓課堂走出大學(xué)圍墻。使普通讀者也能感知并進(jìn)而關(guān)注當(dāng)代校園知識(shí)、思想與學(xué)術(shù)的進(jìn)展動(dòng)態(tài)和前沿問(wèn)題。





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