雅債

出版時間：2012-4 出版社：生活·讀書·新知三聯(lián)書店作者：[英] 柯律格頁數(shù)：297 譯者：劉宇珍,邱士華,胡雋
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內(nèi)容概要

　　本書在文徵明研究中開辟了新的領(lǐng)域，全書通過解讀明代書畫泰斗文徵明以藝術(shù)之名的社交和明代復(fù)雜的社交關(guān)系，以“社會藝術(shù)史”的角度重構(gòu)了文徵明的一生，大寫的“藝術(shù)家”被還原為社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的文人雅士，在各種不同的場合、不同的時機中展露著他的才華和性情，從人情義務(wù)與禮物交換的角度重新審視文徵明。該書為三聯(lián)書店重點圖書“開放的藝術(shù)史”系列中最新的一種。

作者簡介

　　柯律格（Craig　Clunas），當代研究中國物質(zhì)文明史的重要學(xué)者，現(xiàn)任英國牛津大學(xué)藝術(shù)史系講座教授。1954年出生于英國蘇格蘭亞伯丁（Aberdeen）。1974年曾前往北京學(xué)習中文，后分別于劍橋大學(xué)東方研究院及倫敦大學(xué)亞非學(xué)院取得學(xué)士（1977）與博士學(xué)
位（1983）。曾擔任倫敦維多利亞與艾伯特博物館（Victoria　&　Albert　Museum）中國部資深研究員兼策展人長達十五年，并自1994年起先后任教于薩塞克斯大學(xué)（University　of　Sussex）藝術(shù)史系及倫敦大學(xué)亞非學(xué)院（SOAS）。他不僅博學(xué)多聞，對于中國傳統(tǒng)典籍亦有深厚的造詣，同時經(jīng)常關(guān)照西方文化史、人類學(xué)、社會學(xué)方面的研究成果，將兩者結(jié)合而提出新穎有洞察力的學(xué)術(shù)論述，學(xué)術(shù)成就廣受國際學(xué)界的贊譽。
　　著作豐富，自1991年起陸續(xù)出版《長物志：早期現(xiàn)代中國的物質(zhì)文化與社會地位》（Superfluous　Things:　Material　Culture　and　Social　Status　in　Early　Modern　China　，1991）、《明代中國的園林文化》（Fruitful　Sites:　Garden　Culture　in　Ming　Dynasty　China　，1996）、《早期現(xiàn)代中國的圖畫視覺性》（Pictures　and　Visuality　in　Early　Modern　China　，1997）、《中國藝術(shù)》（Art　in　China　，1997）、及《雅債：文徵明的社交性藝術(shù)》（Elegant　Debts;　the　Social　Art　of　Wen　Zhengming,　1470–1559　，2004）、《大明帝國：明代中國的視覺和物質(zhì)文化，1368–1644》（Empire　of　Great　Brightness:　Visual　and　Material　Cultures　of　Ming　China,　1368–1644　，2007）等書。其中《長物志》更是有關(guān)明代晚期文化消費的經(jīng)典著作，影響深遠。
　　譯者簡介
　　劉宇珍，英國牛津大學(xué)藝術(shù)史博士，現(xiàn)任臺灣“中央研究院”歷史語言研究所博士后研究學(xué)者。翻譯本書第四、五、七章及后記，并審閱修訂全書譯稿。
　　邱士華，臺北故宮博物院書畫處助理研究員，目前于臺灣大學(xué)藝術(shù)史研究所修讀博士課程。翻譯本書前言、第一至第三章。
　　胡雋，美國普林斯頓大學(xué)藝術(shù)與考古研究所博士生，曾于柯律格教授任教倫敦大學(xué)亞非學(xué)院時，取得碩士學(xué)位。翻譯本書第六、八章。

書籍目錄

開放的藝術(shù)史叢書總序/尹吉男
致中文讀者
引言
第Ⅰ部分
　1 家族
　2 “友”、師生、庇主
　3 “友”、同儕、同輩
第Ⅱ部分
　4 官場
　5 “吾吳”與在地人的義務(wù)
第Ⅲ部分
　6 “友”、請托人、顧客
　7 弟子、幫手、仆役
　8 藝術(shù)家、聲望、商品
后記
謝辭
注釋
參考書目
圖版目錄
人名索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    文徵明生于成化六年十一月初六日（相當于公元1470年11月28日）［1］。自其呱呱落地的那一刻起，文徵明就成了一個社會主體（social subject），負起漫長一生中接踵而來的一連串人情義務(wù)。其中最直接的莫過于對文氏家族在世或已逝成員的義務(wù)（指其父系家族，稱“家”或“氏”）。此外，姻親亦是他盡義務(wù)的對象，先是對母系家族，繼而擴展到自己妻子的親族，由是而漸延伸成一片廣布而模糊的親戚網(wǎng)絡(luò)，如連襟，或子孫輩的親家等。然而，除了那些已經(jīng)在藝術(shù)史或文化史上以畫家、書家或是篆刻家的身份占有一席之地的子侄輩與后世子孫以外，關(guān)于文氏家族的其他成員則鮮有研究。［2］我們必須在一開始便承認這方面的研究甚為稀少，因為直到相當晚近這才成為藝術(shù)史研究關(guān)注的重點。即使將廣義的家族成員全都納入考量，他們也幾乎都不是現(xiàn)存或記錄中文徵明書畫作品的受贈者，而這些藝術(shù)作品卻是文徵明今日得享大名的由來。為家族成員所作的詩也相對稀少。雖然文氏家族的男性成員幾乎都是五十萬蘇州居民中，約兩萬五千名受過傳統(tǒng)教育的精英分子之一，但在17世紀以前，卻沒有任何一位文家成員成為明代政治界的要角；欲進入這官僚體系，得通過一系列以儒學(xué)為本的考試才行。［3］關(guān)于這些人，以及他們與文徵明間日常往來的資料相當零星，甚至有完全空白的部分（例如，我們無法確定文徵明成婚的確切年代）。但是這些零星的資料在文徵明或他的同儕團體眼中不見得不重要。他們都將“家族”視為個人能夠發(fā)揮作用的首要認同場域。上自帝王下至黎民，每個人都有家族。所有的人都必須分擔對骨肉應(yīng)盡的義務(wù)，正如各種家訓(xùn)中不斷復(fù)述的，這是每位家族成員無法逃避的責任。［4］作為一位知名的文化人，當然也無法自作為文化價值核心的家庭中脫離。 人們通常不會為出生舉行正式的儀式，我們自也無從得知文徵明初出世時是否得到任何賀禮。無論如何他總得到了一個名字，或者應(yīng)該說，他得到了人生不同階段中所使用的各種稱號中的一個?；蛟S他出生時立刻就有了乳名，不過目前并沒有留下任何記錄。文徵明的訓(xùn)名是文壁，可能是其父親或祖父所取。在他三十歲左右開始以“徵明”名世之前，文壁是他通用的正式名字。（5）中國姓名是由書寫時所用的表意文字組成，每個字必定含有某種意義?！氨凇痹谧置嫔鲜菈Φ囊馑?，但也是二十八星宿之一，因此也代表了文徵明的出生時節(jié)。（6）“姓”和“名”在明代，就如同其他時代一般，是定位一個人的方法之一，并標記出他所應(yīng)盡的人情義務(wù)與對象。盡管文徵明要在數(shù)十年后才書寫其認知里的家族史，以表明對家族的應(yīng)盡之誼，這些義務(wù)早在他出生時就已存在了。我們不應(yīng)該排除這些義務(wù)帶有的情感意義。文徵明的詩文可以提供充分的資料，證明家族關(guān)系所能產(chǎn)生的深刻情感，包括對那些在歷史記錄中沒有留下痕跡的家族成員；特別是文氏家族的女性成員，無論是生于其家或嫁入其家的。而對文徵明與姑嬸表親有關(guān)的文章多一些關(guān)注，則可糾正我們原來只側(cè)重某些深入研究過的資料類型；在那些被研究過的資料中，由于儒家禮儀的規(guī)范，通?？床灰娕缘拇嬖?。對于家族成員的研究，亦可以為我們揭露他在“著名中國藝術(shù)家”標簽下變得模糊的認同與抱負。 1472年，文徵明出生兩年后，他的父親文林（1445—1499）考上進士（明代文官考試的第三級，亦是最高一級），因而有機會參與國家的官僚體系。進士的考試每三年舉行一次，每次來自全國各地的考生，只有三四百人可以通過。因此，在中國當時約一億五千萬人口中，文林是擁有進士頭銜、總數(shù)約三千到五千名精英階層的一分子。（7）登進士第讓文林在1473年成為浙江永嘉知縣，他也因為赴任而離開家鄉(xiāng)。（8）其妻，也就是文徵明的母親，在1476年去世，為了悼念亡妻，他請當時最著名的文人李東陽（1447—1516）為妻子作墓志銘。墓志銘由這位十六歲便中進士、后任皇帝親信大臣、聲名赫赫的文人操刀，說明了文家當時的名望。李東陽或許曾因這篇墓志銘收到豐厚的筆潤（不過這篇文字并非作公開展示之用，而是埋人墳中以向冥界說明死者品德），但他卻不是個呼之即來的受雇寫手，因其身份地位足以讓他選擇是否愿意接受這委托。

編輯推薦

《雅債:文徵明的社交性藝術(shù)》的目標不在于將文徵明所處環(huán)境中的禮物往來狀況簡化為某種模式，而是希望借由深入研究記載詳盡的文徵明生平，而對各種人情禮數(shù)的紛雜本質(zhì)得到進一步的認識。為達此目的，《雅債:文徵明的社交性藝術(shù)》讀者必須面對許多細節(jié)，尤其是眾多的人名；因為欲求了解整個人情禮數(shù)的運作網(wǎng)絡(luò)，我們必須避免僅聚焦于某些“重要”的人物。而《雅債:文徵明的社交性藝術(shù)》認為，人情禮數(shù)的積累本質(zhì)，方為重點所在。

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用戶評論 (總計69條)

英國牛津大學(xué)藝術(shù)史系講座教授柯律格，是當代研究中國物質(zhì)文明史的重要學(xué)者，1991年起陸續(xù)出版了《長物志：早期現(xiàn)代中國的物質(zhì)文化與社會狀況》、《明代中國的園林文化》、《明代的圖像與視覺性》、《中國藝術(shù)》、《雅債：文徵明的社交性藝術(shù)》、《大明帝國：明代中國的物質(zhì)文化與視覺傳統(tǒng)》?！堕L物志：早期現(xiàn)代中國的物質(zhì)文化與社會狀況》列入生活·讀書·新知三聯(lián)書店的“開放的藝術(shù)史叢書”第一輯，《雅債：文徵明的社交性藝術(shù)》和《大明帝國：明代中國的物質(zhì)文化與視覺傳統(tǒng)》列入第二輯。本月（2012.04）出版的《雅債：文徵明的社交性藝術(shù)》，是大陸首次出版。此前，本書中文版由臺灣石頭出版股份有限公司于2009年8月出版，再授權(quán)生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版中文簡體字版。
“雅債”催生了明代書畫大家文徵明的傳世杰作

　　“文武家聲自宋元，忠賢德澤至今傳。江湖相望四千里，譜牒源流五百年。喜爾衣冠能復(fù)始，愧余潦倒不如前。不堪相見還相別，目送春云思惘然?！?，“南望衡陽舊德門，虎符元帥有諸孫。山川我正懷桑梓，水木君能共本源。兩地衣冠由昔盛，百年忠孝至今存。相違不盡相留意，狼籍秋風酒滿樽?！边@是文徵明《送侄歸衡山》兩首七律，其詩接近柳宗元、白居易，詩風淡雅秀麗，清新自然，多為感興、紀游、題畫之作，然而文徵明最大成就還是書畫藝術(shù)。

　　偶看《雅債：文徴明的社交性藝術(shù)》，這本書標題很新穎，望文生義，雅債，文雅的債務(wù)，文化人之間的人情交往，從一個獨特的視覺認識明代畫家文徵明，本書極具獨創(chuàng)性地探討明代大書法家、文人畫家文徵明(1470～1559)是如何纏縛在社會責任的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)之中，而正是他所說的“雅債”催生了許多他最為人知的書畫杰作。中國十大書法家董其昌、何紹基、柳公權(quán)、米芾、歐陽詢、王鐸、王羲之、文徵明、顏真卿、趙孟頫這些最為知名的書法家，他們對中國書法影響深遠。

　　文徵明（1470-1559），原名壁，字征明。四十二歲起以字行，更字征仲。因先世衡山人，故號衡山居士，世稱“文衡山”，明代畫家、書法家、文學(xué)家。漢族，長州（今江蘇蘇州）人。生于明宣宗成化六年，卒于明世宗嘉靖三十八年，年九十歲，曾官翰林待詔。詩宗白居易、蘇軾，文受業(yè)于吳寬，學(xué)書于李應(yīng)禎，學(xué)畫于沈周。在詩文上，與祝允明、唐寅、徐真卿并稱“吳中四才子”。在畫史上與沈周、唐寅、仇英合稱“吳門四家”。早年攻詩文書畫，師事吳寬、李應(yīng)禎、沈周等人，與唐寅、蔡羽、張靈等名士交游，書法清俊秀雅，與祝允明、王寵并稱吳中三家。繪畫造詣尤深，其聲名遠布四方。其繪畫技藝全面，山水、人物、花卉兼能，尤以山水著稱，與沈周一同奠定了吳門派的基調(diào)。對當時和后世均產(chǎn)生了深遠影響。文徵明的書法兼工篆、隸、楷等書體，尤精楷、行。

　　《赤壁賦》文徵明書于嘉請三十五年（1556），紙本墨跡，行書?？v34厘米，橫530.7厘米。此卷書法，作者駕馭自如，氣勢流貫。此行書卷大概是文徵明用軟毫書就，行筆過程中的提按導(dǎo)送準確。一些橫畫汲取了黃庭堅的筆法，略有變化，可見，這幅行書的用筆遒勁，摹寫黃山谷而又自出機杼，筆意縱逸，在溫潤中含有蒼勁，在整飭中時出老辣，顯示出練達的藝術(shù)技巧和情趣，使人感到文徵明此時已進入人書俱老的輝煌的藝術(shù)境界之中。

　　文徵明的書畫造詣極為全面，山水、人物、花卉、蘭竹等無一不工。山水畫題材大多描寫江南景物，而山水中人物形象與風度，完全摹仿趙孟俯。人物畫師李公麟，遠承古代傳統(tǒng)，筆法工細流暢。文征明到晚年具有粗細兩種風格，愈晚愈工。文征明一生窮究畫理，用力實踐，聲譽卓著，與乃師沈周并駕齊驅(qū)，繼沈周之后成為吳門派領(lǐng)袖，長達50年之久。

　　文徵明書法初師李應(yīng)禎，后廣泛學(xué)習前代名跡，篆、隸、楷、行、草各有造詣。尤擅長行書和小楷，溫潤秀勁，法度謹嚴而意態(tài)生動。雖無雄渾的氣勢，卻具晉唐書法的風致，也有自己的一定風貌。小楷筆劃婉轉(zhuǎn)，節(jié)奏緩和，與他的繪畫風格諧和，有“明朝第一”之稱。

　　文徵明書法溫潤秀勁，穩(wěn)重老成，法度謹嚴而意態(tài)生動。雖無雄渾的氣勢，卻具晉唐書法的風致。他的書風較少具有火氣，在盡興的書寫中，往往流露出溫文的儒雅之氣。也許仕途坎坷的遭際消磨了他的英年銳氣，而大器晚成卻使他的風格日趨穩(wěn)健。他的傳世書作有《醉翁事記》、《滕王閣序》、《赤壁賦》、《漁父辭》、《離騷》、《北山移文》等。
“社會藝術(shù)史”的角度重構(gòu)了文徵明的一生，大寫的“藝術(shù)家”被還原為社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的文人雅士，在各種不同的場合、不同的時機中展露著他的才華和性情，從人情義務(wù)與禮物交換的角度重新審視文徵明。該書為三聯(lián)書店重點圖書“開放的藝術(shù)史”系列中最新的一種。
很多博物院博物館都收藏文徵明的作品，有的也是某博物館的鎮(zhèn)館之寶。
一直搜羅衡山先生的字，每得一冊，都會把玩數(shù)日，奉為幾案之珍。愛的是書法，文章多不求甚解。國內(nèi)也少有研究著作，不想老美不負衡山，真有恒心，竟跨越了中外文化的鴻溝，翻過了繁復(fù)文言的藩籬，獻上一部沉甸甸的《雅債》。粗一翻，光注釋就有80頁，嚴謹。估計屬于要打起十二分精神才能深解的“半老徐娘”級別的大書。焚香，凈手，坐定，細細讀。。。。。。
喜歡文徵明，希望也能喜歡此書。
開放的藝術(shù)史叢書，已經(jīng)買了好幾本了。確實不錯，很有啟發(fā)意義。
但是，個人覺得這本寫的沒有他《明代的圖像與視覺性》那本好，排版上，還把注視放到最后，閱讀起來不舒服，來回翻來翻去很麻煩
海外寫中國繪畫的書很有特點，自高居翰的五本后，又買了一些，都很好看。愛好書畫的可以一讀。
從這樣的視角研究古代文人，可以具體而微地理解那個社會的文化，也能更好地理解文征明。很可讀。
三聯(lián)+柯律格，好書值得一讀
雅債，三聯(lián)的書行
很佩服作者對中國文化的理解，看問題的角度很獨特，讓國內(nèi)的專家汗顏??！好書
通過另一種角度談文征明的藝術(shù)，好看。
期待這本書很長時間了，之前看過電子版的臺灣版的書，非常好！只是買不上，現(xiàn)在好了！不過三聯(lián)以后要是能夠出版像臺灣版圖書的品質(zhì)，也適當出一些繁體版的，滿足一些特定人群就更好了！
對明人藝術(shù)創(chuàng)作與文學(xué)進行觀察，是一個不錯的角度。
明朝文人的風雅和審美，影響極為深遠
對藝術(shù)交往能描述成這樣的確使人眼前一亮。
從另一個角度來了解藝術(shù)家，讀后再去重覽他的作品應(yīng)該會有更深的理解
西方人的視覺，中國人的行為方式。
再牛的畫家還是要生活的，看看他們怎么在文字中鄙視金錢，又在渴望金錢，不過都正常，還是大藝術(shù)家
從客觀的視角來解析古代文人的生存現(xiàn)狀
臺版的幾百多，終于等到這書出版，好
柯格律的作品，內(nèi)容自不必說，圖書的形式也做的很可人，閱讀起來很舒服。
插圖很精美，視角很獨特，非常好的一本書
我喜歡的一本書，
直說吧，這本書不錯
多讀書，讀好書。大家都可以看看
排版有些小意見，字拍的太慢，讀起來有些累
英國人寫的明四大家文征明的故事，三聯(lián)的書都是好書。
非常好買了好幾本揚之水的書，都很好看很好
喜歡的書，內(nèi)容有意思
衡山，一直喜歡
很好看值！
值得一閱，印刷裝幀很好，看著舒服。
臺版以前看過
翻了翻，已經(jīng)迫不及待要看下去。畫面真美
幫爸爸買的，質(zhì)量好，他很喜歡。
非常值得品讀
非常好，沒有問題。
質(zhì)量很好，內(nèi)容翔實，角度不同，很好
好書，絕對的。
一直很期待柯律格著作的中文譯本，終于出版了，書還沒細讀，其研究方法和角度值得借鑒參考。繼續(xù)期待他的《長物志》。
是我喜歡的畫家，文徵明，書稍顯啰嗦
挺滿意的 ,盡管老外對中國的東西了解上有些偏差，批評上有些隔靴搔癢，但是它山之石可以攻玉，何況國內(nèi)當代所謂學(xué)者的書根本沒法看
可以讓我們更好的理解藝術(shù)與生活。
西方學(xué)者的觀點值得借鑒，但局限性也明顯。表述也顯得不夠簡潔。
怎么說呢，封面很雅致，但感覺老外寫的書不是太符合我們的思維習慣，語句上也顯得多少有些澀口，但從另一方面來解說我們的文化，值得我們關(guān)注
還好這個封面是固定的，只是頁面送到是有磨損，很遺憾
一般，新書而已，內(nèi)容很一般。
書已拿到手，三聯(lián)書店一貫的品質(zhì)，沒的說。封面設(shè)計的很漂亮，插畫印刷的很清晰。從尹吉男主編的“開放的藝術(shù)史叢書”的書目來看，我只想買3本：10年買過喬迅的石濤，12年買了柯律格的文徵明，接下來就要等李慧聞的董其昌了。
國外人的視角研究文徵明不在于作品本身的真?zhèn)?更多的去探討文化背景的深層知識
內(nèi)容不用多說，經(jīng)典之作；書品相相當精美，與藝術(shù)史的作品相得益彰。
很好很不錯，內(nèi)容全面
研究文征明不易，外國人研究就更不易。從另外的視角來研究吧。
還不錯，這書名字就吸引了我，可以看看
這本書不錯的，文字很好，值得收藏
古代藝術(shù)研究中，藝術(shù)家生活的情節(jié)不多，也無法結(jié)合其生活經(jīng)歷談及藝術(shù)造詣。這是外國人用它們的眼光寫的中國藝術(shù)家傳記，可看性強，關(guān)鍵是提供另一種眼光學(xué)習中國藝術(shù)。
也算是一本比較有代表性的著作了
書很好，很新，是目前在卓越買的較好的書
很好的美術(shù)史書籍，可作為美術(shù)史寫作的范例。
研究角度讓人耳目一新! 可是有些地方我看不懂，句子聽上去很奇怪。
從中國社會的人情世故著手，視角獨特，見解深刻。
翻譯水平實在讓人難以恭維，英語語法的中文讀起來真難受。
文徵明的社交性藝術(shù)
活動時候入手，送貨很快
開放的藝術(shù)史叢書
估計年老時候會看。。。
雅債：文徵明的社交性藝術(shù)

雅債

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