湯用彤學(xué)記

內(nèi)容概要

　　《湯用彤學(xué)記》收錄了對(duì)湯用彤先生的為人處事和思想的評(píng)論文章，收錄有憶錫予、深切懷念湯錫予先生、湯用彤先生的一些微言大義、憶在昆明從湯用彤先生受教的日子等。

書籍目錄

序／湯一介
諸家雜憶
　我所遇最通達(dá)中國(guó)哲學(xué)的中國(guó)人／白璧德
　最有權(quán)威之作／胡適
　研究中國(guó)思想史必讀之書／容媛
　中國(guó)文化發(fā)展史的新指針／賀麟
　人生的意義／何兆武
　學(xué)以美身的人師／蕭萐父
憶錫予／錢穆
深切懷念湯錫予先生／張岱年
回憶湯用彤先生／季羨林
湯用彤先生的一些微言大義／韓鏡清
憶在昆明從湯用彤先生受教的日子／馮契
湯用彤先生治學(xué)的態(tài)度和方法／任繼愈
魏晉玄學(xué)中的“有無”之辯／汪子嵩
　——讀《湯用彤全集》
談湯用彤／王元化
湯用彤先生散憶／鄧艾民
西哲東漸的宗師／楊祖陶
　——湯用彤先生追憶
昌明國(guó)粹 融化新知／湯一介
　——紀(jì)念湯用彤先生誕生一百周年
不激不隨 至博至大／湯一介、孫尚揚(yáng)
　——湯用彤與北大
湯先生教我們?nèi)绾嗡伎迹瘡堌M之
憶從湯用彤先生學(xué)西方哲學(xué)／張豈之
吳宓與湯用彤／吳學(xué)昭
湯用彤與《學(xué)衡》雜志／樂黛云
我心中的湯用彤先生／樂黛云
佛光版《湯用彤全集》序二／?田茂雄
憶在湯老身邊學(xué)習(xí)的歲月／許抗生
回憶湯用彤先生的治學(xué)精神及其兩篇逸稿／石峻
湯用彤對(duì)印度哲學(xué)研究的貢獻(xiàn)／黃心川、宮靜
本體論玄學(xué)之發(fā)現(xiàn)／孔繁
“文化之研究乃真理之討論”／樓宇烈
　——讀湯老兩篇舊文
湯用彤先生對(duì)印度佛教思想的研究／武維琴
大師風(fēng)范 學(xué)者胸懷／蒙培元
　——寫在《湯用彤全集》出版后
研究宗教應(yīng)持何種態(tài)度／牟鐘鑒
　——重新認(rèn)識(shí)湯用彤先生的一篇書跋
國(guó)故與新知的稱星／王守常、錢文忠
《湯用彤全集》第七卷《讀?札記》與“《隋唐佛教史》”／錢文忠
附錄
 湯用彤先生治學(xué)語錄／趙建永 整理
 湯用彤已刊論著系年／趙建永 輯錄
編后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：所以先生對(duì)哲學(xué)家關(guān)于方法的觀點(diǎn)和所使用的方法特別重視；在講到任何一個(gè)哲學(xué)家時(shí)，不管他是理性派還是經(jīng)驗(yàn)派，開章明義第一個(gè)問題就是他的“方法”。先生本人非常重視分析，也長(zhǎng)于分析，在這一點(diǎn)上可謂得了西方哲學(xué)的真髓，正是這種“分析的頭腦”，使他區(qū)別于和優(yōu)越于同時(shí)代的其他一些學(xué)者。如先生在進(jìn)入笛卡爾哲學(xué)之前，就以題名為“心理學(xué)的分析”的一章，對(duì)笛卡爾所使用的思想、感性、想象等心理學(xué)的名稱進(jìn)行分析，以一方面辨明它們?cè)诘芽栒軐W(xué)中與現(xiàn)代的不同的意義，另一方面揭示它們?cè)谄湔軐W(xué)中的多種用法和含義。而在講了笛卡爾關(guān)于心靈和物質(zhì)的觀點(diǎn)之后，在進(jìn)入其心物關(guān)系學(xué)說之前，先生來了一個(gè)總結(jié)，指出笛卡爾哲學(xué)整個(gè)為二元論所籠罩，并從其心物二元的總根子里分析出了心物關(guān)系上的六種二元對(duì)立（外物與心理，觀念與心理，感性、想象與觀念，靈魂與生命，意志與純粹思維，物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)等）。再次，先生在講授中對(duì)哲學(xué)家的某種根本的觀點(diǎn)或原則，總要作一種客觀的質(zhì)疑，其形式或者是擺出哲學(xué)史上對(duì)其提出的批評(píng)或反對(duì)意見，或是通過先生自己的分析指出其理論上的困難。一般說來，他只是客觀地陳述其疑點(diǎn)或問題，而不對(duì)其是非做主觀的判決。先生的這種態(tài)度也許是來自他對(duì)西方哲學(xué)史發(fā)展的規(guī)律性的理解，因?yàn)闆]有一種哲學(xué)的原則或根本觀點(diǎn)能免于批評(píng)和反對(duì)，但同時(shí)這種規(guī)律性本身，正如黑格爾指出的那樣又是駁不倒的、永恒的，并活生生地保持在現(xiàn)代的哲學(xué)里。同時(shí)，先生的這種態(tài)度也給學(xué)生留下了發(fā)展理論思維興趣的空間。在“哲學(xué)概論”講授大綱中，先生的這種客觀質(zhì)疑方法表現(xiàn)得尤為突出和頻繁。如“真誤”這一章列舉出了西方哲學(xué)史中關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的四種學(xué)說——相對(duì)說（即符合說）、自明說、實(shí)用說和貫通說。

媒體關(guān)注與評(píng)論

在湯用彤先生身上，镕鑄今古、會(huì)通中西的特點(diǎn)是非常明顯的。他對(duì)中國(guó)古代典籍的研讀造詣很高，對(duì)漢譯佛典以及僧傳又都進(jìn)行過深刻徹底的探討，使用起來，得心應(yīng)手，如數(shù)家珍。又遠(yuǎn)涉重洋，赴美國(guó)哈佛大學(xué)研習(xí)梵文，攻讀西方和印度哲學(xué)。再濟(jì)之以個(gè)人天資與勤奮，他之所以成為國(guó)學(xué)大師，豈偶然哉！湯先生的人品也是他的弟子們學(xué)習(xí)的榜樣。他淳直、樸素、不為物累；待人寬厚、處事公正。藹然仁者，即之也溫。他是一個(gè)真正的人，他是一個(gè)真正的學(xué)者，他是一個(gè)真正的大師?！　　玖w林湯先生的治學(xué)，既廣博又精專，細(xì)心的讀者從中可以得到文章以外的收獲。湯先生的學(xué)術(shù)著作，受到同行的尊重，有人驚嘆其淵博，有人心折其謹(jǐn)嚴(yán)，有人欣賞其考訂精審，不論從哪一方面接觸湯先生的人，都有一個(gè)共同的印象，認(rèn)為他的著作使人信得過，好像和一個(gè)純樸忠厚的長(zhǎng)者交朋友，使人對(duì)他信賴?！　　卫^愈

編輯推薦

《湯用彤學(xué)記》：湯用彤生平和學(xué)術(shù)

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