亦神亦祖

內(nèi)容概要

　　本書從超越地方史的著眼點，來研究粵西南一帶呈現(xiàn)的亦神亦祖的祭祀現(xiàn)象?！兑嗌褚嘧?粵西南信仰構(gòu)建的社會史》認(rèn)為神與祖先的形象與拜祭模式，關(guān)乎在大一統(tǒng)的禮儀與文化推廣的過程中，不同時期的地方社會如何利用國家的禮儀來塑造國家形象與表達(dá)自身認(rèn)同。這個問題，既牽涉明清時期國家禮儀、地方行政、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的演變，也深受文字運用、科學(xué)專家參與、建筑物形制變化等因素的影響。

作者簡介

　　賀喜，1978年生，祖籍江西吉安，中山大學(xué)碩士，香港中文大學(xué)博士。香港中文大學(xué)歷史系研究助理教授，香港中文大學(xué)一中山大學(xué)歷史人類學(xué)研究中心研究員。研究興趣是歷史人類學(xué)、區(qū)域社會史及明清史。對自宋以來北部灣沿海地區(qū)以地方信仰及家族禮儀為中心的地域社會文化演變的研究，發(fā)表于《中國社會科學(xué)》、《新史學(xué)》、《歷史人類學(xué)學(xué)刊》、《清史研究》、《民俗研究》等刊物。

書籍目錄

叢書總序走向歷史現(xiàn)場　陳春聲
緒論：南中國的宗族、禮儀與傳統(tǒng)
　一、地方社會是怎樣形成的？
　二、亦神亦祖的話語：廣東西南地區(qū)的地理、社會形態(tài)及史料
第一章 傳說的歷史
　一、土酋歸附
　二、傳說的歷史
　三、結(jié)語　
第二章 “邊”區(qū)的貿(mào)易、教化與行政
　一、儂智高之亂
　二、香與牛
　三、南宋海南的文教與風(fēng)俗
　四、酋與官
　五、結(jié)語　
第三章 編戶齊民與身份認(rèn)同
　一、從撫黎知府到知府撫黎
　二、丘溶《世引堂記》與儋州土舍
　三、黎峒變亂
　四、編戶齊民與開路通道
　五、結(jié)語　
第四章 雷祖與雷首：祖先還是神明？
　一、豬熊與雷種——唐人筆下的雷州雷神
　二、水利開發(fā)與行政、信仰中心的空間布局
　三、明清時期的珠池與洋田
　四、神廟祭祀與宗族禮儀
　五、誰為雷裔？　
　六、從雷種到鄉(xiāng)賢
　七、結(jié)語　
第五章 馮氏家族與冼夫人信仰
　一、明中葉高州地方社會之轉(zhuǎn)變
　二、馮氏家族的譜系建構(gòu)
　三、高州冼夫人廟：身份、控產(chǎn)與拜祭
　四、結(jié)語　
第六章 建筑、儀式與歷史記憶
　一、歷史建筑物與石雕
　二、儀式表演
　三、從梁沙婆到冼夫人
　四、結(jié)語　
第七章 從家屋到宗族？
　一、水上人的祭祖：朝會
　二、神明祭祀與社區(qū)結(jié)構(gòu)：以硇洲島天后誕為例
　三、水上人祭祖的普遍性與差異
　四、結(jié)語
總論：大一統(tǒng)的殊途同歸
征引史料及參考書目
后記
　　

章節(jié)摘錄

　　第一章  傳說的歷史　　隆慶年問以詩名而聞名的湖廣興國人吳國倫任高州知府，和眾多明代高州的官員一樣，他拜謁了高州冼太廟，并題詩八首贊頌冼夫人懷集百越，歸順朝廷的功業(yè)。最后一首這樣寫道：　　冼氏骨已朽，百越猶英聲。　　我來刺其郡，袍鼓時一鳴?！　∪撼箅m漸削，何當(dāng)遽銷兵?！　∩衿渚旃释?，蕩滌蠻煙清?！　侵P下的冼夫人是梁陳隋三代高涼地區(qū)的豪酋首領(lǐng)。唐魏徵　　《隋書·譙國夫人傳》曾敘述過冼夫人的土酋出身：“譙國夫人者，高涼冼氏之女也。世為南越首領(lǐng)，跨據(jù)山洞，部落十余萬家。”作為部落首領(lǐng)之女，冼夫人自幼便“撫循部眾，能行軍用師，壓服諸越”，既有規(guī)勸兄長停止侵略旁郡，止息怨隙的本事，又有讓海南、儋耳千余洞歸附的功勞。梁大同初，北燕后裔羅州刺史馮融為其子高梁太守馮寶聘冼夫人為妻。隋仁壽二年（602），冼夫人卒，謚號為“誠敬夫人”?！　〗裉?，冼夫人成為了女神，在廣東西南一帶受到廣泛的崇拜。沒有明確的材料顯示冼夫人信仰的起始年代，海南與高州可追溯的史料記載也有明顯的差別。在宋代，海南儋州的寧濟(jì)廟（崇奉冼夫人）已受到敕封。在明以前，幾乎沒有材料顯示高州地區(qū)的冼夫人信仰有普遍的流布。但是，經(jīng)過了明中葉的社會動蕩和秩序重建，在高州。“骨已朽”的冼夫人，成為廟享一方的眷土之神，無論是在海南還是高州冼夫人的信仰都得到了廣泛的傳播?！　∶髦腥~對于廣東西南的社會轉(zhuǎn)變是個關(guān)鍵的時期。以高州為例，吳國倫提及的“群丑”、“蠻煙”主要是指“倭寇”和“叛瑤”，在士大夫的描述下當(dāng)時的高州是“潢池綠林殆無寧日”的“炎嶠一隅”。吳知府平倭亂，撫瑤眾，安郡民，并建南岳書院。在其短暫銷兵之時，不忘拜祭在南粵威名赫赫的冼夫人。作為神明的冼夫人至少在宋代以后就成為了表達(dá)地方與中央王朝關(guān)系的符號，她既是地方的領(lǐng)袖，又是歸附的象征?！　?hellip;…

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