走向開放的城市

內(nèi)容概要

　　本書對宋代東京（開封）街市形成和演變的原因、過程和意義作了深入的探討，在政策因素、地理因素和城鎮(zhèn)體系因素分析方面均有創(chuàng)見，可資歷史地理、城市規(guī)劃和建筑設(shè)計領(lǐng)域閱讀參考。

作者簡介

　　田銀生，華南理工大學建筑學院教授、博士生導師。主要研究方向為城市發(fā)展理論與方法，重點包括中國城市建設(shè)史、城市形態(tài)學等。

書籍目錄

第一章　緒言：王權(quán)、商業(yè)、市與城市發(fā)展
　　一、王權(quán)在城市誕生中的作用
　　二、商業(yè)對城市的變革
　　三、“市”與中國古代的城市
　　四、北宋時期坊制的解體與街市的產(chǎn)生
第二章　坊市在北宋東京解體的原因
　第一節(jié)　政策因素
　　一、宋初朝廷對商業(yè)的保護
　　二、宋朝的中央集權(quán)政策
　　三、集權(quán)政策與坊市解體
　第二節(jié)　地理因素
　　一、宋代之前中國都城的地理特征
　　二、宋東京的地理特征及其對坊市解體的作用
　第三節(jié)　城鎮(zhèn)體系因素
　　一、宋代城市化水平的提高
　　二、經(jīng)濟性市鎮(zhèn)的成長
　　三、全國和區(qū)域性商品流通體系的形成
第三章　北宋東京街市形成的過程
　第一節(jié)　客觀條件的成熟
　第二節(jié)　邸店與新興行市突破坊市的時空限制
　第三節(jié)　中唐以后坊市制度的松懈與后周時東京街巷格局的形成
　第四節(jié)　北宋中期街市的完全形成
　第五節(jié)　東京城市的平面布局
　　一、三套方城
　　二、街巷格局
　　三、一些重要的建筑布局
　　四、東京城的復原想象
　第六節(jié)　東京街市的分布情況
　　一、南面御街
　　二、東面御街
　　三、西面御街
　　四、北面御街
　　五、皇城宣德門前大街
　　六、皇城東華門前大街
　　七、景靈東宮東門大街
　　八、相國寺東門大街
　　九、沿汴河大街
第四章　街市的組成要素與中國古代城市性質(zhì)的變化
　第一節(jié)　街市各組成要素的分類與分布
　　一、商店
　　二、酒樓食店與茶坊
　　三、瓦子與妓院
　　四、醫(yī)藥鋪、當鋪、書肆與邸店
　第二節(jié)　消費性與城市經(jīng)濟功能的增強
　　一、城市帶動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展
　　二、城市商業(yè)活力與功能的增強
　　三、商業(yè)資本的膨脹
　第三節(jié)　經(jīng)濟結(jié)構(gòu)上城鄉(xiāng)的初步分離
　　一、坊郭戶與科配
　　二、商稅收入超過兩稅
第五?　街市的組織構(gòu)造與中國古代城市形態(tài)的變化
　第一節(jié)　街市的行肆式區(qū)段
　　一、形成
　　二、類別與分布
　　三、特征
　第二節(jié)　街市的中心式區(qū)段
　　一、類別與分布
　　二、特征
　第三節(jié)　街市系統(tǒng)的整體組織構(gòu)造
　　一、重心偏于東南
　　二、點、線、面相結(jié)合的組織形式
　第四節(jié)　城市形態(tài)的蛻變
　　一、城市形態(tài)生成法則的改變
　　二、中心的消長
　　三、平面突破城墻隨機擴展
　　四、三維方向上的生長
第六章　街市效應?城市進步
　第一節(jié)　街市的開放性及其效應
　　一、街市的開放性
　　二、商人地位的提高及其積極作用
　　三、意識形態(tài)領(lǐng)域中商品經(jīng)濟觀念的變化
　　四、城市的平民化
　第二節(jié)　街市的復合性及其效應
　　一、城市的文化發(fā)展功能的增強
　　二、城市的教育發(fā)展功能的增強
　　三、城市“空間——物質(zhì)”系統(tǒng)的豐富
　第三節(jié)　城市的場所化
　　一、民俗性節(jié)日場合
　　二、宗教與祀神活動
　　三、節(jié)慶中的狂歡精神
第七章　總結(jié)
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：整個一部城市發(fā)展史，可以歸納為裂變與整合的過程。之所以稱之為裂變，是較之與一般的變革，其具有革命的意義。此前城市固有的秩序在某種外力的作用下離析解構(gòu)，與介入的參變因素及其引發(fā)的新的功能要素一起，重新組合，尋求新的整體功能和結(jié)構(gòu)方式。裂變之后，是一段整合時期，新秩序在嘗試和調(diào)適的過程中逐步建立，以至達到它最終的形式。裂變和整合，在登高和平步兩個方向上，共同構(gòu)成城市進步的階梯?？v觀歷史，城市的發(fā)展就是這么一種實質(zhì)。到目前為止，王權(quán)、商業(yè)和工業(yè)，是城市產(chǎn)生和發(fā)展史上的三大參變因素，相應地構(gòu)筑了城市發(fā)展的三個臺階。一、王權(quán)在城市誕生中的作用城市在根本上講是生產(chǎn)力發(fā)展、社會進步的產(chǎn)物，但在它集聚、生成以及之后相當長的一段時間內(nèi)朝著一定的方向定型的過程中，總是要受控于一些具體的力量:一面是生活的自然需求，一面是王權(quán)的意志。這是概括了的城市在初始階段所遵循的全部主客觀原因。它們共同決定了城市的物質(zhì)要素及其結(jié)合方式。相比之下，作為主觀原因的王權(quán)意志表現(xiàn)得更為活躍，正是它的種種表現(xiàn)使得城市同以留的村落有了本質(zhì)的差異。應該說，村落過去所有的功能和要素基本上都被城市所承繼，但在王權(quán)的介入下，一切又有了新的變化?，F(xiàn)在，人們將分散和集中作為區(qū)別村落和城市的基本特征，但集中不是物質(zhì)要素在空間上的簡單聚攏，更重要的在于集體力量的凝結(jié)和統(tǒng)一意志的形成，而這種狀態(tài)是在王權(quán)的強力馴服下才得以實現(xiàn)的。因此，城市的誕生不是人們欣喜的創(chuàng)造，而是充滿著激烈的沖突和殘酷的斗爭。歷史，總是這么一種無奈的二律背反，文明往往要用不文明的形式來創(chuàng)造。劉易斯芒福德(倪文彥、宋峻嶺譯，1989，第13頁)認為，原始村落是城市之前人類的基本居住形態(tài)，是新石器時代農(nóng)業(yè)文化達到鞏固的形式代表。在這里，人類的生產(chǎn)與生育能力達到新的水平，產(chǎn)生種種的剩余價值及多余的人力，為城市生活準備了充分的條件。然而，村莊不會自動轉(zhuǎn)化向更高的形式邁進。在經(jīng)過幾千年的發(fā)展達到了這么一種限度后，因循與守舊等保守成分成為村莊的主要品質(zhì)，很難有內(nèi)在動力去爭取進一步的發(fā)展。自我滿足再加上空間距離和物質(zhì)環(huán)境的阻隔，每個村莊實際上都自成一個世界，老子所說的“甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，使民至老死不相往來”，生動地描述了這個世界里居民生活的理想狀態(tài)。如果沒有什么驚擾，這種自滿自足、墨守成規(guī)的村莊生活會一成不變地繼續(xù)下去。劉易斯·芒福德進一步形象地把原始村莊比作一個未受精的卵，而不是已經(jīng)開始發(fā)育的胚胎，它還有待于一個雄性親本向它補給一套染色體才能進一步分化，發(fā)育成更高更繁復的文化形式。

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《走向開放的城市》是由生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版的。

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