作為方法的中國

內(nèi)容概要

　　本書包括了：考察“中國近代”的視角、關(guān)于近代中國像的重新探討、中國的“封建”與近代、天下與國家、生民與國民、作為方法的中國、津田支那學(xué)和今后的中國學(xué)、法國支那學(xué)、日本漢學(xué)和中國哲學(xué)、寫在“儒教復(fù)興”之際等內(nèi)容。

作者簡介

　　溝口雄三，（1932-2010），生于日本名古屋，東京大學(xué)文學(xué)部畢業(yè)，研究生時代師從愛知大學(xué)著名支那史家入矢義高，開始李贄文獻(xiàn)的閱讀和中中思想史研究。先后任東京太學(xué)文學(xué)部助手、中經(jīng)琦玉大學(xué)講師。東京大學(xué)文學(xué)部副教授，教授。在此期間，他成功地打通了東京大學(xué)文學(xué)部文史哲的學(xué)科限制，建立跨學(xué)科的對話機制，并在1985年創(chuàng)建了“中國——社會與文化”學(xué)會。他在2007年牽頭成立集全日本宋明學(xué)者為一體的《朱子語類》譯注刊行委員會，正式啟動《朱子語類》日譯的二十年大五程。退休后任教于大東文化大學(xué)文學(xué)部，為東京大學(xué)名譽教授。溝口一生不僅留下具有極大思想沖擊力的著述，而且推動了多種國內(nèi)與國際的大型學(xué)術(shù)活動。例如與中國學(xué)者發(fā)起“知識　　共同體”對話，持續(xù)討論戰(zhàn)爭的記憶與責(zé)任問題等等。主要著作有《中國前近代思想的屆折與展開》、《作為方法的中國》、《中國的思想》、《中國的公與私》、《中國的沖擊》等曾主編出版了《中國思想文化事典》，《在亞洲思考》（七卷）翻譯有中國宋代佛教典籍《碧巖錄》和王陽明《傳習(xí)錄》等。

書籍目錄

第一部
　第一章　考察“中國近代”的視角
　第二章　關(guān)于近代中國像的重新探討
　第三章　中國的“封建”與近代
　第四章　天下與國家、生民與國民
第二部
　第五章　作為方法的中國
　第六章　津田支那學(xué)和今后的中國學(xué)
　第七章　法國支那學(xué)、日本漢學(xué)和中國哲學(xué)
　第八章　寫在“儒教復(fù)興”之際
第三部
　第九章　被扭曲的近代中國像——洋務(wù)與民權(quán)、中體西用與儒教
　第十章　一個反“洋務(wù)”派的記錄——關(guān)于劉錫鴻
本書主要相關(guān)人物表
后記
附錄中國如何成為方法　

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：最后我想就上文中屢次提到的評價的問題以及今后的研究談一些看法。在考慮歷史學(xué)中的評價時我們會碰到一個問題，就是政治和歷史學(xué)的關(guān)系，和談到政治與文學(xué)時所面臨的問題一樣，也就是歷史學(xué)相對于政治應(yīng)如何保持自律性的問題。實際上，“歷史學(xué)無法避免評價和政治”的想法本身就很奇特，但要探討中國尤其是近代中國卻不能避開革命不談。更何況近代以后中國和日本的關(guān)系與清朝以前不同，不只是文化上的關(guān)系，而是極為深刻的政治上的關(guān)系，因此上述奇特的想法也就情有可原了。關(guān)于政治，曾有人指出，中國的洋務(wù)批判是四十年代反蔣介石政策的政治反映[27I，而最近對洋務(wù)的重新評價仿佛要從反面證實這一說法似的，被公認(rèn)為是現(xiàn)代化政策的直接反映，例如夏東元的研究便是其中一例。在中國，歷史學(xué)從屬于政治的現(xiàn)實無論在廣義上還是在狹義上仍有一些地方?jīng)]有發(fā)生變化。對于這種狹義的即政策意義上的政治我們暫且不談。在馬克思繼承了以黑格爾為代表的發(fā)展階段論之后，“封建”這一概念中又增添了（四）生產(chǎn)關(guān)系論的內(nèi)容，即地主、領(lǐng)主和農(nóng)民之間的對抗關(guān)系——地主、領(lǐng)主幾乎壟斷了所有作為生產(chǎn)資料的土地，而在身份上處于從屬地位、沒有自由的農(nóng)民則被緊緊地捆綁在土地上，成為了封建剝削的對象。根據(jù)以上分析，我們可以把上文中以《東云新聞》為例的明治的“封建”觀，理解成是一個在（一）制度論的基礎(chǔ)上，加入了（二）時代劃分論和（三）歷史發(fā)展階段論含義的概念?！皩Ｖ啤焙汀安黄降取蓖ㄟ^（四）生產(chǎn)關(guān)系論又被進一步理論化，所以現(xiàn)在說起“封建”，一般都包含了以上四個方面的內(nèi)容。歐洲的封建也不例外。日本和歐洲的封建無論從時期還是從發(fā)展階段來看都在近代以前，并且其社會是制度論和生產(chǎn)關(guān)系論、即所謂封建性的上層建筑和封建性的經(jīng)濟基礎(chǔ)相對應(yīng)的社會，（一）一（四）的關(guān)系在這一點上是極為自然的?？雌饋砦也贿^是把理所當(dāng)然的事實羅列了一番而已，但之所以這么做是因為下面我要談的中國的封建和日本、歐洲完全不同。

媒體關(guān)注與評論

以中國為方法，就是以世界為目的。我們的中國學(xué)以中國為方法，就是要用相對化的眼光來看待中國，并通過中國來進一步充實我們對其他世界的多元性的認(rèn)識。以世界為目的.就是要在被相對化了的多元性的原理之上，創(chuàng)造出更高層面的世界圖景。這本書是我在四、五十年代度過青春、在六、七、八十年代埋頭于中國研究之后，于八十年代的最后一年，為下一代年輕人寫下的自我檢討和自我批判?！　　蹲鳛榉椒ǖ闹袊?/pre>


編輯推薦
《作為方法的中國》是溝口雄三著作集之一。





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