思想東亞

內(nèi)容概要

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介：思想一詞在這里是作為動(dòng)詞使用的，所要表現(xiàn)的是將東亞作為思想的課題，而所謂朝鮮半島的視角，所強(qiáng)調(diào)的不是僅從南韓，而是從分?jǐn)嗟哪媳表n的相互作用的朝鮮半島全體來(lái)看問(wèn)題的視角。之所以要突出朝鮮半島，是因?yàn)槌r半島是世界層次的霸權(quán)支配體制的重要現(xiàn)場(chǎng)，所以這里的變革也將是對(duì)世界層次的壓迫體制的一種沖擊。

作者簡(jiǎn)介

　　白永瑞，韓國(guó)延世大學(xué)歷史系中國(guó)近現(xiàn)代史教授，延世大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)，韓國(guó)中國(guó)近現(xiàn)代史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，也是韓國(guó)重要思想刊物《創(chuàng)作與批評(píng)》的主編。主要研究興趣為近代東亞的文化認(rèn)同和中、日、韓三國(guó)的亞洲觀，近年從事有關(guān)中國(guó)近代知識(shí)建構(gòu)與知識(shí)傳播、日本殖民統(tǒng)治時(shí)期教育敕語(yǔ)與朝鮮學(xué)校教育的研究。研究成果主要有：《東亞的地域秩序：從帝國(guó)到共同體》（主編，創(chuàng)作與批評(píng)社，2005）、《從周邊看到的東亞》（主編，文學(xué)與知性社，2004）、《作為發(fā)現(xiàn)的東亞》（文學(xué)與知性社，2000）、《東亞人所見(jiàn)的東洋觀：19-20世紀(jì)》（文學(xué)與知性社，1997）、《東亞：爭(zhēng)點(diǎn)與視覺(jué)》（文學(xué)與知性社，1995）等。

書(shū)籍目錄

序言
第一章 東亞共同體論述
　一、東亞地域秩序：跨越帝國(guó)，走向東亞共同體
　二、和平想象力的條件與界限：反思東亞共同體論述
　三、東亞論述與“適應(yīng)近代和克服近代”的雙重課題
第二章 國(guó)民國(guó)家的這邊與那邊
　一、超克20世紀(jì)型的東亞文明與國(guó)民國(guó)家：韓民族共同體的選擇
　二、在中國(guó)有“亞洲”嗎?——韓國(guó)人的視角
　三、中國(guó)的國(guó)民國(guó)家與民族問(wèn)題：形成與轉(zhuǎn)化
第三章 韓國(guó)人的中國(guó)認(rèn)識(shí)之軌跡
　一、“便利的誤解”的歷史：韓、中相互認(rèn)識(shí)的軌跡
　二、韓國(guó)人歷史經(jīng)驗(yàn)中的“東洋”：20世紀(jì)前半期
　三、大韓帝國(guó)時(shí)期韓國(guó)輿論的中國(guó)認(rèn)識(shí)
第四章 企求和平的東亞歷史敘述
　一、突圍本國(guó)史的框架：從歷史教科書(shū)來(lái)看韓國(guó)人的亞洲認(rèn)識(shí)
　二、20世紀(jì)前半期中國(guó)人的東亞認(rèn)識(shí)：中學(xué)歷史教科書(shū)的分析
　三、跨越制度的內(nèi)與外：重構(gòu)東亞歷史教科書(shū)和歷史教育
　四、“東洋史學(xué)”的誕生與衰退：東亞學(xué)術(shù)制度的傳播與
　五、本國(guó)史與地域史的溝通：反思東亞歷史敘述
附錄相關(guān)史事年表紀(jì)要

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：不僅為我們提供了有價(jià)值的知識(shí)，并在承認(rèn)各國(guó)民間運(yùn)動(dòng)的差異的同時(shí)，提出了聯(lián)合的方向。尤其對(duì)東亞各國(guó)民間運(yùn)動(dòng)主體所面臨的矛盾，即包括美國(guó)政府在內(nèi)的各國(guó)政府之間連動(dòng)的問(wèn)題，她提醒大家，就像這一問(wèn)題的危害會(huì)涉及各國(guó)民眾一樣，其解決的方法也不僅僅在于一國(guó)內(nèi)部的對(duì)政府抗?fàn)?；如果不發(fā)展為超越國(guó)境的聯(lián)合運(yùn)動(dòng)，勢(shì)必難以取得成效。最后，還需要分析一下在東亞人建設(shè)脫中心的新東亞的過(guò)程中，過(guò)去的帝國(guó)是否會(huì)復(fù)活的問(wèn)題。對(duì)未來(lái)的構(gòu)想并不亞于歷史推演的意義，也同樣有助于培養(yǎng)我們的想象力。在東亞歷史上存在的三個(gè)帝國(guó)中，美國(guó)明顯地在未來(lái)短時(shí)期內(nèi)還會(huì)發(fā)揮最大的影響力，尤其是小布什政權(quán)的新保守派佐政大臣，習(xí)于用“帝國(guó)的作用”這一用語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)某種使命感，也許會(huì)利用軍事手段重新編織“帝國(guó)”的新版圖?？墒钦缜懊嫠U述的，獨(dú)占的權(quán)力結(jié)構(gòu)已經(jīng)開(kāi)始分裂，多中心開(kāi)始形成，一國(guó)突出型多中心結(jié)構(gòu)（用中國(guó)式的表述來(lái)說(shuō)就是“一超多強(qiáng)”）在東亞持續(xù)的可能性比較大。相反，日本帝國(guó)復(fù)活的可能性現(xiàn)在看來(lái)并不大。日本在過(guò)去帝國(guó)統(tǒng)治的時(shí)期，其本國(guó)在經(jīng)濟(jì)力量和意識(shí)形態(tài)方面的吸引力也一直很弱；現(xiàn)在日本雖具有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量、先進(jìn)的技術(shù)水準(zhǔn)和軍事力量，但是過(guò)度依賴美國(guó)，缺乏獨(dú)自決定對(duì)外政策的能力，似乎很難獲得美國(guó)的下位伙伴以上的地位。所以，令人擔(dān)心的不是大東亞共榮圈的再次出現(xiàn)，而是美日寡頭統(tǒng)治的高度現(xiàn)實(shí)性（當(dāng)然最近日本的右傾傾向也引起了亞洲鄰國(guó)的憂慮，與此相比，最近大家所關(guān)注的且具有更大的復(fù)活可能性的還是中國(guó)?；仡櫄v史，在19世紀(jì)末隨著中華帝國(guó)的沒(méi)落，東亞秩序也陷入了多中心相互競(jìng)爭(zhēng)的不安定局面。在一個(gè)世紀(jì)以后的今天，中國(guó)重新崛起，東亞地域秩序也再次進(jìn)入激變期，中國(guó)在東亞的地緣政治地位是如此重要。乍看之下，中華帝國(guó)與霸權(quán)全盛期的美國(guó)，有頗多相似之處。兩國(guó)不但具有壓倒性優(yōu)勢(shì)的超強(qiáng)大國(guó)地位，而且將國(guó)際關(guān)系朝勢(shì)力均衡思考來(lái)處理，并依據(jù)文明的理論來(lái)形成一種位階秩序，這種文明在誘導(dǎo)著周邊參與秩序的國(guó)家的自發(fā)性。而更為重要的是，無(wú)與倫比的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力所帶給周邊國(guó)家的實(shí)惠，對(duì)這一地域秩序的維持發(fā)揮了重要作用。因此，將來(lái)中華帝國(guó)要想復(fù)活，首先必須使自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力能發(fā)揮像過(guò)去那樣的吸引力。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國(guó)家經(jīng)濟(jì)總量的急速增加，是讓人聯(lián)想到中華帝國(guó)復(fù)活的關(guān)鍵因素?？墒?，如果不從國(guó)家經(jīng)濟(jì)總量，而是從平均國(guó)民所得（GNI）來(lái)看，或者從國(guó)內(nèi)的階層、地域和民族間的貧富分化來(lái)看中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的可能性，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的未來(lái)則有樂(lè)觀和悲觀兩種觀點(diǎn)的爭(zhēng)論，至少還看不到中國(guó)有超過(guò)美國(guó)而成為世界霸權(quán)國(guó)家的可能性。但是不難想象，中國(guó)還是會(huì)建立起在東亞作為地域強(qiáng)國(guó)而發(fā)揮自身作用的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

東亞知識(shí)分子之間的連帶意識(shí)逐漸形成具體課題的今日，白永瑞教授的存在更顯得可貴。身兼學(xué)者、教育者、編輯三種角色，還忙著跑亞洲各地，以與眾不同的熱情與能量，在現(xiàn)場(chǎng)積極投入連帶關(guān)系的工作。通過(guò)如此的經(jīng)驗(yàn)而孜孜不倦地完成的學(xué)術(shù)理論的成果，現(xiàn)在終于能呈現(xiàn)給中文讀者了。我相信借此東亞地區(qū)連帶這一個(gè)夢(mèng)想離現(xiàn)實(shí)又進(jìn)一步?！　　讟?lè)晴發(fā)自韓國(guó)的東亞意識(shí)，具有它獨(dú)自的洞察力和創(chuàng)造力。在近代化過(guò)程中承受了巨大壓力與傷痛的韓國(guó)社會(huì)，以清醒的政治判斷力打造了其東亞觀念。作為韓國(guó)思想界代表性人物之一，作者的東亞論述具有不可替代的政治思想功能?！　　獙O歌白永瑞是當(dāng)代東亞批判論述的先行者、推動(dòng)者與實(shí)踐者。作為歷史學(xué)家，他的思想一方面深植于朝鮮半島的歷史經(jīng)驗(yàn)，另一方面卻又拉長(zhǎng)縱深俯視著區(qū)域的整體，對(duì)于中國(guó)與日本的自我認(rèn)識(shí)，乃至于既有的東亞想象，形成了具有時(shí)代意義的挑戰(zhàn)。游走于首爾、東京、臺(tái)北與北京之間，他的思想與論述的形成是東亞碰撞的結(jié)果，展現(xiàn)在《思想東亞：朝鮮半島視角的歷史與實(shí)踐》一書(shū)中。他的東亞共同體提案，指向的是你我期盼的區(qū)域性和平的到來(lái)。《思想東亞》所體現(xiàn)的一種嶄新的知識(shí)實(shí)踐與熱情，讓我們看到一個(gè)批判性知識(shí)分子是如何通過(guò)東亞來(lái)構(gòu)筑自身的國(guó)際主義主體性?！　　惞馀d

編輯推薦

《思想東亞:朝鮮半島視角的歷史與實(shí)踐》是世界系列叢書(shū)之一。

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