游觀

出版時(shí)間:2011-1  出版社:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店  作者:劉繼潮  頁(yè)數(shù):295  字?jǐn)?shù):180000  
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內(nèi)容概要

  本書(shū)主要探討中國(guó)古典繪畫(huà)的空間問(wèn)題。針對(duì)現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)理論界對(duì)沈括“以大觀小”理論闡釋的失誤,作者采用“本體詮釋”的方法與路徑,突破“散點(diǎn)透視”的桎梏,詳盡而深入探討《夢(mèng)溪筆談》中所闡示的“以大觀小”的真義,從而追溯中國(guó)古典繪畫(huà)淵源及哲學(xué)基礎(chǔ)——《易經(jīng)》文化傳統(tǒng)思維方式的大智慧,并緊密聯(lián)系歷代繪畫(huà)創(chuàng)作經(jīng)典作品,深入淺出地討論中國(guó)古典繪畫(huà)獨(dú)特的空間觀念與理路,為中、西古典繪畫(huà)比較提供新的視角,進(jìn)而引發(fā)思考如何繼承與弘揚(yáng)寫(xiě)意繪畫(huà)傳統(tǒng)這一今天仍具有現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題。作者主張?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)文化的大背景中,建構(gòu)中國(guó)古典繪畫(huà)自己獨(dú)特的空間理論體系和話語(yǔ)體系。

作者簡(jiǎn)介

劉繼潮,安徽省合肥人,1944年生。1967年畢業(yè)于安徽師范大學(xué)美術(shù)專業(yè),1983年結(jié)業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系研修班。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員,安徽省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席,安徽省美術(shù)理論研究會(huì)會(huì)長(zhǎng),安徽省美術(shù)家協(xié)會(huì)名譽(yù)顧問(wèn)。曾任安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院首任院長(zhǎng)、教授、碩士生導(dǎo)師。
藝術(shù)簡(jiǎn)歷:1982年論文《以神寫(xiě)形試析》發(fā)表于《美術(shù)》雜志第7期。1989年中國(guó)畫(huà)《選擇》入選“全國(guó)第七屆美術(shù)作品展覽”,獲安徽省美術(shù)作品展覽二等獎(jiǎng)。1990年主編《盧沉論水墨畫(huà)》。1993年《跡》入選“全國(guó)首屆中國(guó)山水畫(huà)展覽”,獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。1998年《接受與創(chuàng)造》出版,安徽美術(shù)出版社。2000年應(yīng)德國(guó)中國(guó)中心邀請(qǐng),赴漢諾威舉辦畫(huà)展。2001年應(yīng)邀赴美國(guó)西雅圖,在美國(guó)銀行畫(huà)廊、西博京畫(huà)廊舉辦畫(huà)展。2002年應(yīng)日本文化交流協(xié)會(huì)邀請(qǐng),赴日本東京舉辦畫(huà)展。2004年論文《建構(gòu)古典山水畫(huà)空間理論的話語(yǔ)體系——釋“以大觀小”的思維智慧》發(fā)表于《美術(shù)研究》第2期。2005年《劉繼潮畫(huà)集》出版,安徽美術(shù)出版社2006年《綿延之維——?jiǎng)⒗^潮中國(guó)畫(huà)展》,紹興博物館舉辦。2007年《綿延之維——?jiǎng)⒗^潮中國(guó)畫(huà)展》,合肥亞明藝術(shù)館舉辦。主編安徽省高等學(xué)?!笆晃濉笔〖?jí)規(guī)劃教材《中國(guó)繪畫(huà)欣賞》,安徽大學(xué)出版社。2008年劉繼潮文集《筆墨之外》出版,安徽美術(shù)出版社。2009年主編《近現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)研究論文選集》,為“經(jīng)典回顧與現(xiàn)代思考中國(guó)畫(huà)學(xué)術(shù)系列活動(dòng)”系列叢書(shū)。

書(shū)籍目錄

序一 成中英
序二 邵大箴
一 空間研究的緣起
 歷史與現(xiàn)實(shí)的冷漠
 宗白華的洞見(jiàn)
 本土研究的誤區(qū)
 海外研究的影響
二 “以大觀小”真義
本體詮釋理解
解讀與重建
“觀”與“看”的分野
山水之法與真山之法
三 “山水”空間秘蘊(yùn)
本體之“觀”
“物象之原”
 “游觀”的智慧
 “山水”創(chuàng)作機(jī)制
 霍克尼與散點(diǎn)透視
 中西對(duì)話的平臺(tái)
四 畫(huà)家與古典山水畫(huà)
 觀念與路徑
 “目識(shí)心記”
 想象與表現(xiàn)
 筆墨之外
五 古典人物畫(huà)與花鳥(niǎo)畫(huà)
 同理而異?ài)E
 “窺探其意思”
 “觀物之生”
六 建構(gòu)“山水”話語(yǔ)
 關(guān)鍵詞
 本體詮釋結(jié)構(gòu)
 意象精神
 位置的自由經(jīng)營(yíng)
七 省視中國(guó)畫(huà)空間問(wèn)題
 問(wèn)題與反
 回首美術(shù)教育
 變革之痛
 歷史的無(wú)奈與遺憾
八 整體的中國(guó)畫(huà)論
 易理與畫(huà)理
筆墨與空間
常識(shí)與辨析
九 開(kāi)放的本體與空間
多元與對(duì)話
回歸與重建
本體的開(kāi)放性
后記
主要參考文獻(xiàn)
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用戶評(píng)論 (總計(jì)9條)

 
 

  •   將中國(guó)畫(huà)的空間問(wèn)題談的深入、而不枯燥。

    此書(shū)為有實(shí)踐、有利論之人的高見(jiàn)。

    只是做理論的人無(wú)法想到。

    推薦一讀!
  •   翻了翻,沒(méi)來(lái)得及細(xì)讀,感覺(jué)很不錯(cuò)!
  •   一些材料有參考價(jià)值
  •   自己有一本,看后感覺(jué)寫(xiě)的特好,再買(mǎi)一本,準(zhǔn)備送給從美國(guó)歸來(lái)了朋友。
  •   初讀有點(diǎn)晦澀,實(shí)際很有看頭,深受啟發(fā)。而且,書(shū)的裝幀很舒服
  •   對(duì)于外行來(lái)說(shuō),有點(diǎn)深刻的書(shū)。
    希望有一定閱歷的時(shí)候,再來(lái)回看
  •   運(yùn)輸應(yīng)該再精心一些。
  •   許多人都想研究山水畫(huà)的本體問(wèn)題,也屢見(jiàn)撰述。無(wú)奈的是這些書(shū)籍都有出書(shū)的沖動(dòng),不具備出書(shū)的學(xué)養(yǎng)、內(nèi)涵,著作便不夠厚度,哎!這幾乎是注定的啊!先輩學(xué)者都是身后人為其匯成文集,實(shí)則因?yàn)閷W(xué)問(wèn)是需要經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀,理論創(chuàng)建與闡述需要?dú)v史的檢驗(yàn)。
    三聯(lián)書(shū)店很注重推薦傳統(tǒng)文化的新理論、新成果,值得敬佩,但總覺(jué)得在經(jīng)典和學(xué)術(shù)的選擇上欠缺穩(wěn)重和成熟,對(duì)作者的推介還需“嚴(yán)格”些為好。
    文中作者對(duì)當(dāng)代的著名美術(shù)史論名家——如徐悲鴻、洪再新、宗白華、徐復(fù)觀等人的批評(píng)意見(jiàn)是積極的,對(duì)中國(guó)畫(huà)教育方法的探討,所持的觀念和假設(shè)也是值得肯定的。我一直不太明白的是:許多此類書(shū)籍在論述中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)時(shí),喜歡將中西兩種理念作比較?本來(lái),游、觀是很好的切入點(diǎn),展開(kāi)下去,從中國(guó)畫(huà)自身的發(fā)展研究出來(lái)是完全有可能的。能否認(rèn)為:這種比較法本身是否說(shuō)明自己對(duì)傳統(tǒng)的不自信?抑或是覺(jué)得現(xiàn)在藝術(shù)當(dāng)權(quán)派是擁有批評(píng)的主流話語(yǔ)權(quán)?
    何不如高士歸隱般,將文字寫(xiě)給自己,將畫(huà)跡留于子孫?
  •   初看還不錯(cuò),但僅僅拿沈括論畫(huà)的幾句話說(shuō)事,是沒(méi)真正理解沈括在說(shuō)什么。
    文字讀起來(lái)很暢快,但觀點(diǎn)可謂常識(shí),談不上學(xué)術(shù)性,不過(guò)是“寫(xiě)實(shí)主義結(jié)構(gòu)之后”的老生長(zhǎng)談而已。
    邵大箴十幾年前都論述過(guò)了。
 

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