百年衣裳

前言

　　“云想衣裳花想容”，詩也。云想，花想，其實(shí)是人想?！　∫率侨说纳畋匦?，是藝術(shù)要求、美學(xué)追索，是人的文明史，文化史中的大篇章，非大手筆難書也?！　≡?、胡月這一雙小兒女居然寫出了這么一部可稱宏偉的《百年衣裳》。稱這一對年輕中年的夫妻為小兒女，我是由衷地叫得出的。胡月是我的好友、密友胡石言的愛女，袁仄是愛婿，把他倆的此生交付了服裝此一行業(yè)，此一美業(yè)。石言是電影《柳堡的故事》并其主題歌《九九艷陽天》的創(chuàng)作者，而我是他的首席伴奏。歷經(jīng)了歷史性的坎坷，我們?nèi)杂兄餐男穆?、理想：“我是一個(gè)愛國主義者，更是一個(gè)‘人類主義’者?！保ㄒ姾耘f札中的一句遺言）　　這三言兩語里有著我們共同的歷史性的樂觀的悲劇，并悲觀的喜劇。我也沒想到百年衣裳卻包容了我們和我們的父母子女所經(jīng)歷的百年歷史。且不說慈禧太后為洋人擺樣拍照，蔣介石與毛澤東均著中山裝合影……就說“柳堡”中小戰(zhàn)士的舊軍裝，石言和我倆人都穿了大半生。在祖國大動(dòng)亂后的一個(gè)早晨，我仍著舊軍裝，在什剎海邊晨練，一位京韻老太太悄悄走過來，悄悄說：“您怎么還穿這個(gè)，誰看著都不合適！”俱往矣，如今誰看著都還合適，且可自以為榮?！　∮譀]想到此書借用了不少我的私家照，我?guī)缀蹩吹搅宋覀€(gè)人的家史與自傳。別位讀者當(dāng)然不可能經(jīng)歷相同，但你總能感到自己親歷過的或遠(yuǎn)或近的歷史。那就很有意思了，是吧？我這欲言又止的三言兩語能勾起你一閱一翻的興趣嗎？那也就算對得起大時(shí)代小兒女歷史性的重托，為之小序，如斯。

內(nèi)容概要

中國歷經(jīng)的20世紀(jì)是社會(huì)激蕩的百年，亦是新舊觀念混雜、東西文化碰撞的百年。本書以國人“衣。生活的視角，梳理了服裝這一領(lǐng)域的歷史變遷，評(píng)述服飾興衰，探究風(fēng)尚源流，笑談百年“衣裳”。
作為服裝學(xué)者的兩位作者從政治、社會(huì)、文化角度加以鉤沉，于生活史的廣闊空間縱橫開闔：從文獻(xiàn)、報(bào)章，N／J,說、俚語，所呈現(xiàn)的公共記憶與私人記憶，立體地勾畫出中國人穿衣現(xiàn)象中的時(shí)代烙印。
385幀圖像，既有歷史照片、家庭寫真、服裝實(shí)物及老月份牌畫、老插圖等作為重現(xiàn)，亦有當(dāng)代名家的水墨題圖、淡彩插圖以為點(diǎn)睛。

作者簡介

　　袁仄，1948年生于上海。畢業(yè)于蘇州絲綢工學(xué)院，文學(xué)碩士，哲學(xué)碩士，北京服裝學(xué)院教授。從事服裝史論、傳統(tǒng)服飾文化搶救及設(shè)計(jì)藝術(shù)史等方面教學(xué)研究?！　『拢?957年生于江蘇南京。畢業(yè)于蘇州絲綢工學(xué)院，北京服裝學(xué)院教授，中國女裝品牌“例外”設(shè)計(jì)總監(jiān)，從事服裝設(shè)計(jì)教學(xué)和服飾文化理論研究。

書籍目錄

為衣作序
代序
第一章　世紀(jì)初(1901－1910)
　1.“垂衣裳而天下治”
　2.固守其舊為社稷
　3.洋貨與洋風(fēng)漸入
　4.長袍馬褂瓜皮帽
　5.滿漢融合的女裝
第二章 1910年代(1911－1920)
　1.新舊之間
　2.剪辮與放足之徑
　3.服制立法為先
　4.亦破亦立，服飾教化
　5.舶來洋裝與長袍馬褂
　6.中西莫辨，倫類難分
　7.摒棄流風(fēng)遺俗
第三章　1920年代(1921－1930)
　7.舊的不去，新的不來
　2.政治理想催生中山裝
　3.“女人穿上了長袍”
　4.“美的人生觀”
　5.中西不悖，土洋結(jié)合
　6.扮美的自覺
第四章　1930年代（1931－1940）
第五章　1940年代（1941－1950）
第六章　1950年代（1951－1960）
第七章　1960年代（1961－1970）
第八章　1970年代（1971－1980）
第九章　1980年代（1980－1990）
第十章　1990年代（1991－2000）
后記

章節(jié)摘錄

　　抨擊封建軍閥的警察廳。婦女剪發(fā)引發(fā)社會(huì)對女性解放、男女平等問題的廣泛討論與關(guān)注。當(dāng)時(shí)大多是受過教育、追求新思想的新一代年輕女性實(shí)施剪發(fā)，而支持女子剪發(fā)的則是“五四”新思想的新派學(xué)者和進(jìn)步人士。剪發(fā)派與蓄發(fā)派針鋒相對，蓄發(fā)派謂女子剪發(fā)有破壞“禮教之憂”，如此下去，“國將不國”，嗚呼哀哉！剪發(fā)派的批駁立場鮮明，指出女性的頭發(fā)乃至身姿不應(yīng)當(dāng)服從男權(quán)要求，“女子剪發(fā)全然不成問題，要剪便剪，要留則留！”更有力主剪發(fā)的人稱：“蓄發(fā)不便洗滌，有礙衛(wèi)生……所以稱什么‘鬈發(fā)如云’和什么‘東方人之美在發(fā)’還不如說‘含垢納污之具在發(fā)’之為得當(dāng)?！痹圃啤．吘箯V大女性受新文化運(yùn)動(dòng)的影響而日漸獨(dú)立，剪發(fā)遂成潮流。從通邑大都的青年女性到北伐軍女兵，從讀書女生到大家閨秀，紛紛剪卻長辮發(fā)髻。20年代后期，女子剪發(fā)越來越不是鮮見的現(xiàn)象了?！　≈蟮募舭l(fā)與蓄發(fā)之爭，仍然持續(xù)了十余年。這種爭論實(shí)質(zhì)上是女權(quán)與男權(quán)之爭，是民主與專制之爭。一個(gè)沒有經(jīng)過新思想蕩滌過的封建國度，女子剪發(fā)竟也是如此地艱難?！　∥阌怪靡?，在中國這樣一個(gè)封建文明高度發(fā)展和完善的國度里，女性所承受的禮教壓迫尤為深重，中國婦女解放運(yùn)動(dòng)也走過了一個(gè)極其艱難的歷程?！　?920年2月，有八名女生被北京大學(xué)錄取，她們是來自各地的王蘭、奚湞、鄧春蘭等。她們的合影刊登在當(dāng)年的《婦女雜志》上，這足以在當(dāng)時(shí)引起社會(huì)震動(dòng)，不過她們還裹著小腳。但在奉行“男女授受不親”的中國，男女學(xué)生同坐在一間教室聽老師授課，其本身是一種歷史性的突破。1921年，北洋政府教育部批準(zhǔn)在中學(xué)也可以實(shí)行男女同校。　　到1922年，已有二十八所大專學(xué)校招收了女生。20年代后期，一批職業(yè)女性陸續(xù)走上社會(huì)舞臺(tái)，有女店員、女教員、女紡織工等。嚴(yán)珊珊在影片《莊子試妻》中扮演使女，成為我國第一位電影女演員?！　∏迥╅_始的婦女解放運(yùn)動(dòng)并非靠婦女自身發(fā)起，而是由男子倡導(dǎo)、鼓動(dòng)起來的。辛亥革命后，由于革命者們的積極倡導(dǎo)和鼓勵(lì)，加上臨時(shí)政府一再頒發(fā)剪發(fā)放足令以及提倡男女平權(quán)，一時(shí)間，知識(shí)女性放足興學(xué)、參與社會(huì)活動(dòng)者眾。受教育的年輕女性對婦女解放、爭取自身權(quán)利的愿望變得越來越自覺。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　沒想到百年衣裳包容了我們和我們的父母子女所經(jīng)歷的百年。讀者當(dāng)然不可能經(jīng)歷相同，但你總能感到自己親歷過的或遠(yuǎn)或近的歷史。　　——黃宗江　　這本書始終與時(shí)代的變幻息息相關(guān)地談?wù)撝b，道出了此中消息?！　》b史的研究是一種文化史的研究，不同時(shí)代的服裝變換，曉示著不同時(shí)代人們的審美觀念和審美趣味的變換，這種文化心理又與政治因素交織在一起，是個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的問題?！　　S覺民

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

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