灰地

用戶評(píng)論 (總計(jì)9條)

•   了解社會(huì)基層運(yùn)作
•   雖然還沒(méi)看，但是喜歡這種社科書(shū)。
•   這套書(shū)都要收下
•   這套書(shū)買(mǎi)了幾本，都是資料學(xué)習(xí)用，很好
•   喜歡田野調(diào)查的朋友值得一讀，與作者的導(dǎo)師吳毅的書(shū)相比，還差一些。
•   被推薦看的一本書(shū) 可能是與平時(shí)接觸的面不同， 消化起來(lái)有點(diǎn)吃力
•   康永哥推薦的書(shū) 人生必看
•   　　狄根斯在湘北農(nóng)村
  　　——社會(huì)人類學(xué)《灰地——紅鎮(zhèn)“混混”研究（1981-2007）》讀書(shū)報(bào)告
  　　
  　　引子
  　　“沒(méi)有比現(xiàn)在更好的年代了，也沒(méi)有比現(xiàn)在更糟糕的年代了?！保≒30）這是湘北P(pán)縣紅鎮(zhèn)黃村村民曾發(fā)定在與本書(shū)作者訪談時(shí)吐露的心聲。無(wú)論這個(gè)土生土長(zhǎng)的中國(guó)農(nóng)民有沒(méi)有讀過(guò)《雙城記》，他對(duì)生活的那片鄉(xiāng)村土地所擁有的感性認(rèn)識(shí)都凝結(jié)成了這樣一句值得玩味的話。這不是浪漫瘋狂的法國(guó)大革命時(shí)期，這是三十年偉光正的改革開(kāi)放；這不是資本主義蓬勃發(fā)展的巴黎與倫敦，這是湘贛鄂三省交界地的農(nóng)村；但其共同點(diǎn)就在于，不管是文豪狄根斯還是農(nóng)民曾發(fā)定，都看到了和諧歷史下潛藏著洶涌的社會(huì)危機(jī)。筆者才疏學(xué)淺，以本科一年級(jí)之力勉強(qiáng)閱讀了一位社會(huì)研究者黃海的博士論文，不敢說(shuō)理解了其中多少的“越軌社會(huì)學(xué)理論”、“專制性權(quán)力與基礎(chǔ)性權(quán)力”、“扶植型秩序”等社會(huì)學(xué)概念，僅就筆者的少許經(jīng)驗(yàn)閱讀結(jié)合本書(shū)內(nèi)容做一點(diǎn)簡(jiǎn)單的思考，以成為本課程讀書(shū)報(bào)告。
  　　
  　　正文
  　　“社會(huì)轉(zhuǎn)型”是如今學(xué)術(shù)報(bào)告與媒體評(píng)論中的一個(gè)高頻詞匯，在百度搜索中的相關(guān)結(jié)果約為17300000，尊重本書(shū)的敘事并抓住幾個(gè)關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)來(lái)闡釋社會(huì)轉(zhuǎn)型，在筆者看來(lái)是有效的學(xué)習(xí)方法。下文將以三個(gè)時(shí)期為劃分依據(jù)進(jìn)行論述。
  　　
  　　一、1981~1991
  　　1981年2月28日，當(dāng)時(shí)還是“紅鄉(xiāng)人民公社”的紅鎮(zhèn)剛剛得知將要被作為全縣推行農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的試點(diǎn)區(qū)，無(wú)異于遭受一枚重磅炸彈。社員們反應(yīng)強(qiáng)烈，但基本呈現(xiàn)兩個(gè)極端：高喊“分田分田”的，高呼“打倒反革命分子”的。（P62）出于建國(guó)后的傳統(tǒng)是無(wú)論合理的政策還是值得推敲的政策，只要中央下了指令，個(gè)體的反抗與擁護(hù)均是無(wú)所謂有無(wú)所謂無(wú)的，包干制當(dāng)然也不例外。只不過(guò)這次的政策實(shí)在詭異，與一直宣傳的美好集體藍(lán)圖相左太多，簡(jiǎn)直是退步，“走復(fù)辟資本主義道路”（曾發(fā)定），引起了村民們極大的懷疑與困惑。
  　　分了田增了產(chǎn)，紅鎮(zhèn)村民的一些生活方式和消費(fèi)觀念也在隨之變化，例如紅白喜事的習(xí)俗變遷、建房熱潮的興起，當(dāng)然也有集體活動(dòng)的冷卻褪去。
  　　但即便如此，多年的共產(chǎn)宣傳與信息滯后使得這一時(shí)期的絕大多數(shù)農(nóng)民并沒(méi)有在倫理系統(tǒng)上發(fā)生大的變化。正如作者在后文中所引用的“語(yǔ)言是文化結(jié)構(gòu)中最直接的符號(hào)體系，準(zhǔn)確把握語(yǔ)言這個(gè)體系，是把握行動(dòng)的前提（格爾茲，1999）”（P241），日后將進(jìn)入鄉(xiāng)村生活中心的“能人”曾好義因?yàn)樽鲂┬∩?，并使用一些在村民眼里不合常?guī)、不道德的方式，還依舊是眾人口中的“奸商”。從這樣的話語(yǔ)評(píng)價(jià)中也可以窺出，雖然國(guó)家全能主義政治治理模式正在逐步退場(chǎng)，鄉(xiāng)村秩序在國(guó)家治理模式轉(zhuǎn)型中也僅僅是出現(xiàn)了一點(diǎn)結(jié)構(gòu)的松動(dòng)，傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)依然不可否認(rèn)地存在著。在杰克?D?道格拉斯的越軌分類中，曾好義與另一名因頑劣鬧事被學(xué)校開(kāi)除的“混混”陳根生的越軌行為，給其他村民留下的只是“A：某種事物不對(duì)勁、陌生、奇特的感覺(jué)，與B：讓人厭惡、反感的感覺(jué)”。（P92）
  　　總體來(lái)說(shuō)，由于這些鄉(xiāng)村的“街角青年”的越軌行為對(duì)普通村民的生活還沒(méi)有造成很大的影響，他們只是一些不入主流的邊緣人；而歷史進(jìn)程的不斷推動(dòng)，以及他們自身的主觀“進(jìn)取”，卻在日后的變革中被逐步推向紅鎮(zhèn)政治經(jīng)濟(jì)生活的前臺(tái)。
  　　
  　　二、1992~2004
  　　在共和國(guó)經(jīng)濟(jì)史上，鄧小平南巡以及中共十四大、十四屆三中全會(huì)占有著僅次于二十世紀(jì)七十年代末改革的地位。對(duì)紅鎮(zhèn)來(lái)說(shuō)，1993年11月正式確立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度并沒(méi)有立刻產(chǎn)生大的影響；直到九十年代中期，由于糧價(jià)管制政策的不斷搖擺、朝令夕改，紅鎮(zhèn)村民們包括“奸商”曾好義都受到程度不同的損失；另外，這一時(shí)期農(nóng)村稅費(fèi)的不斷加重則是國(guó)家專制性權(quán)力加強(qiáng)的一個(gè)重要標(biāo)志。
  　　筆者在此將重點(diǎn)放在1994年開(kāi)始的分稅制對(duì)紅鎮(zhèn)的中觀影響上。
  　　正如在某種層面上分稅制直接推動(dòng)了中國(guó)城市的高房?jī)r(jià)（地方政府在失去了很多大稅種的同時(shí)，只能靠土地財(cái)政等來(lái)維持運(yùn)營(yíng)），在紅鎮(zhèn)這樣的鄉(xiāng)村，許多政府行為也在分稅制傳導(dǎo)的財(cái)政壓力下進(jìn)行尋租。典型的例子就是“政治承包制”，由P縣政府至紅鎮(zhèn)政府，再至各職能部門(mén)或人的層層目標(biāo)責(zé)任制，使得在各級(jí)政府中權(quán)力最小責(zé)任最多的鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部在農(nóng)民眼中就成了不折不扣的“三要干部”（要錢(qián)要糧要命[抓計(jì)劃生育]）。（P112）除了在稅制權(quán)力和義務(wù)上的變化，就紅鎮(zhèn)來(lái)說(shuō)，迫于縣里的要求將原來(lái)效益較好的一些鎮(zhèn)屬企業(yè)也改為了縣屬，從數(shù)據(jù)上來(lái)說(shuō)，1994年還有180多萬(wàn)元的紅鎮(zhèn)財(cái)政收入，1995就銳減到70余萬(wàn)元，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的壓力可見(jiàn)一斑。（P112）勉強(qiáng)熬過(guò)了1995年后，1996年的紅鎮(zhèn)政府已是舉步維艱了，鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部也是個(gè)體的人，稅費(fèi)越沉重，就越?jīng)]法硬著頭皮做農(nóng)民工作、向農(nóng)民開(kāi)口。（P114）早幾年的“辦學(xué)習(xí)班”對(duì)付農(nóng)民的效果也不再奏效，農(nóng)民越來(lái)越善于使用“弱勢(shì)的武器”、不理性的抗?fàn)帲纭吧显L”，這在追求穩(wěn)定的上級(jí)政府眼中猶如洪水猛獸，因此，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府更是難以完成收稅任務(wù)，自然地，曾好義與陳根生等“混混”的作用就被鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府發(fā)現(xiàn)了。
  　　歷史的吊詭就是這樣，“混混”的越軌力量在未被鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府利用前，還曾與農(nóng)民的反抗結(jié)合，并領(lǐng)導(dǎo)了一次影響較大的“上訪”；而在“混混”的私利得到滿足并放棄領(lǐng)導(dǎo)抗?fàn)幹?，基層政?quán)發(fā)現(xiàn)了越軌力量不僅不可以打壓，反而可以有效利用。換言之，是“權(quán)力市場(chǎng)化”與“市場(chǎng)權(quán)力化”直接給鄉(xiāng)村越軌力量提供了生存空間與存在意義。（P123）“扶植型秩序”逐漸形成，鄉(xiāng)村基層權(quán)力依靠越軌力量的金錢(qián)暴力與身體暴力對(duì)農(nóng)民進(jìn)行治理。這種異化的結(jié)合既是大歷史的“常態(tài)”，又是被農(nóng)民認(rèn)為“世道變了”的“異態(tài)”，基層政權(quán)和越軌力量獲得生存價(jià)值與鄉(xiāng)村秩序，而弱勢(shì)農(nóng)民的利益則被犧牲。至于傳統(tǒng)中國(guó)的宗族制度倫理影響下的鄉(xiāng)村秩序則逐漸式微，新的規(guī)則和秩序尚未建立，沒(méi)有秩序成為新的秩序。（P180）在這種特殊政治邏輯的支配與重構(gòu)下，國(guó)家全能主義政治治理模式的退場(chǎng)是如此進(jìn)行的：由于我國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)中的公共權(quán)力運(yùn)行的整體主義邏輯，即專制性權(quán)力與基礎(chǔ)性權(quán)力的難以剝離，專制性權(quán)力弱化的同時(shí)，基礎(chǔ)性權(quán)力也幾乎同時(shí)發(fā)生弱化。（P224）鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府無(wú)法使用足夠的專制性權(quán)力對(duì)“混混”等越軌力量進(jìn)行整治，也無(wú)法為村民提供足夠的公共職能與服務(wù)，產(chǎn)生的結(jié)果就是鄉(xiāng)村問(wèn)題在一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部眼中是由于權(quán)力不夠產(chǎn)生的，在一些農(nóng)民眼中的當(dāng)下還不如公社時(shí)期。
  　　
  　　三、2005~2007
  　　自2005年國(guó)家取消農(nóng)業(yè)稅以來(lái)，鄉(xiāng)村社會(huì)中的國(guó)家權(quán)威逐步減弱，“扶植型秩序”因失去國(guó)家力量的支持而走向消亡。（P38）但這并不意味著越軌力量在鄉(xiāng)村失去了生存空間，相反，由于多年“市場(chǎng)權(quán)力化”和“權(quán)力市場(chǎng)化”導(dǎo)致“混混”尾大不掉，話語(yǔ)評(píng)價(jià)體系也在發(fā)生變化。普通村民眼中曾好義與陳根生的形象逐漸變成“塊方（當(dāng)?shù)胤窖?，意即有背景、有后臺(tái)）”和“有狠”。（P203、P206、P210）這意味著越軌力量從受人鄙視發(fā)展到了受人敬畏與艷羨，“混混”的越軌行為邏輯不僅為普通村民所接受，而且為其所效仿。
  　　由曾好義和陳根生等人把持的地下六合彩與地下賭場(chǎng)的興起發(fā)展，少不了普通村民渴望一朝暴富的推動(dòng)作用，這不僅成為越軌力量在“扶植型秩序”消解后的生命意義與存在價(jià)值，也是普通農(nóng)民的生活。更詭異的是，當(dāng)想要有所作為的警察力量企圖對(duì)這些地下場(chǎng)所進(jìn)行打擊時(shí)，普通農(nóng)民會(huì)自覺(jué)為地下場(chǎng)所通風(fēng)報(bào)信；而即便是打擊成功，也往往只是對(duì)小規(guī)模、不“塊方”的場(chǎng)所，一旦觸及“大老板”們的利益，不僅人數(shù)較少的警察會(huì)被“混混”圍攻，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的處理意見(jiàn)也是“首先一定要穩(wěn)妥處理，其次要穩(wěn)當(dāng)處理，第三必須要謹(jǐn)慎處理，最后要確保穩(wěn)定”，最后吃虧的還是基層執(zhí)法力量。（P212）
  　　由此種種，村民們開(kāi)始更多地信奉權(quán)力、金錢(qián)和暴力等解決手段，這反過(guò)來(lái)進(jìn)一步促進(jìn)了社會(huì)暴力的彌散，越軌力量坐大的土壤進(jìn)一步生成，紅鎮(zhèn)鄉(xiāng)土秩序也呈現(xiàn)“灰色化”的特征。（P228）
  　　
  　　四、結(jié)論
  　　相比于作者選擇的視角與理論體系，本書(shū)最后卻提出了一個(gè)“希望不是老套”的結(jié)論：當(dāng)代鄉(xiāng)村社會(huì)秩序中的“問(wèn)題”的解決，需要政治治理模式進(jìn)一步轉(zhuǎn)型，國(guó)家在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的同時(shí)，也需要推進(jìn)文化與政治的現(xiàn)代化。（P255）這需要國(guó)家與社會(huì)、政府與公民的共同推動(dòng)，正確處理國(guó)家權(quán)力與國(guó)家能力的關(guān)系，“在縮小國(guó)家權(quán)力范圍的同時(shí)增強(qiáng)國(guó)家的能力，在限制國(guó)家專斷權(quán)力的基礎(chǔ)上強(qiáng)化國(guó)家提供公共產(chǎn)品的能力，在解構(gòu)全能主義國(guó)家的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化國(guó)家構(gòu)建（李強(qiáng)，1998）”才是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。（P255、P256）
  　　
  　　后記
  　　很感謝作者在本書(shū)寫(xiě)作中清晰的經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)與邏輯推論，雖然筆者在閱讀中遇到了許多障礙，但在理解并獲得啟發(fā)之后，并無(wú)多大的困難，僅僅是將筆記進(jìn)行了整理匯總，就做成了這個(gè)讀書(shū)報(bào)告。但同時(shí)也不敢說(shuō)本文有多大的原創(chuàng)性或得出新的結(jié)論，書(shū)房中的自?shī)首詷?lè)而已。而真正學(xué)習(xí)到的則是關(guān)于社會(huì)人類學(xué)的一種研究方法。正如吳毅教授在《灰地》總序中的觀點(diǎn)，在田野研究中提倡兼具鄉(xiāng)土性（經(jīng)驗(yàn)性）、情景性和敘事性：首先必須學(xué)會(huì)并習(xí)慣實(shí)地調(diào)查與求證，這是任何人類學(xué)工作者的必備技能；在面對(duì)復(fù)雜萬(wàn)端的經(jīng)驗(yàn)對(duì)象時(shí)，除了要學(xué)會(huì)傳統(tǒng)的歸納與抽象，還要善于使用闡釋與深描，將經(jīng)驗(yàn)與學(xué)理關(guān)系復(fù)雜化呈現(xiàn)；另外，學(xué)習(xí)歷史學(xué)傳統(tǒng)的敘事方式，對(duì)于編織社會(huì)人類學(xué)學(xué)術(shù)也是善莫大焉。
  　　另外由于筆者個(gè)人的專業(yè)是新聞學(xué)，在很多研究方法上與人類學(xué)都有共通之處，對(duì)于社會(huì)人類學(xué)的學(xué)習(xí)，對(duì)于新聞學(xué)的專業(yè)學(xué)習(xí)也有很大的幫助。至于學(xué)習(xí)人類學(xué)究竟是為了什么的問(wèn)題，則還值得如筆者這樣的人類學(xué)初學(xué)者漫漫求索兮。
  　　
•   小兄弟以年少本科的姿態(tài)，寫(xiě)出這么清晰好讀的讀書(shū)報(bào)告，讓我佩服。

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