出版時間:2010-12 出版社:生活·讀書·新知三聯(lián)書店 作者:[瑞士] 維雷娜·卡斯特 頁數(shù):201 譯者:林敏雅
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內(nèi)容概要
童話通常以象征的語言表達(dá)出人類在千百年來長久積累和沉淀的經(jīng)驗,人們在閱讀童話以及以童話進(jìn)行心理分析的過程中,往往可以體認(rèn)到,我們個人的問題是人類生存共同的問題。 作者是榮格心理學(xué)派著名心理分析家卡斯特?維雷娜。本書原是作者關(guān)于童話在治療中意義的講稿。作者在書中用不同的案例來說明,如何將童話應(yīng)用到治療過程中。她選了6個不同的經(jīng)典童話,并以例子說明它們在心理治療過程中的作用,讓個人深入自己的問題,進(jìn)而找到解決的方法。例如,在小紅帽的例子中,作者解釋了童年最喜歡的童話和焦慮癥狀可能的關(guān)系。在解釋勇敢的小裁縫故事中幫助一個有事業(yè)危機(jī)的男士從中找到驚人的相關(guān)性。安徒生的冰雪女王故事,使一位掙扎于情感與理智的女士找到了出路。在書中她還說明了童話在角色定位、靜思想象練習(xí)以及在深層心理學(xué)夢的解析中的效用。
作者簡介
維雷娜·卡斯特是世界著名心理學(xué)家之一,蘇黎世大學(xué)心理學(xué)教授,蘇黎世榮格心理學(xué)研究所客座研究員,國際分析心理學(xué)協(xié)會主席,國際精神分析心理學(xué)協(xié)會主席。
書籍目錄
女性的分析之道(導(dǎo)讀) (耿一偉)前言引言小紅帽 ——童年最喜歡或是最害怕的童話勇敢的小裁縫 ——與童話主人翁的認(rèn)同冰雪女王 ——童年里最喜歡和最害怕的童話情節(jié)愛人羅蘭德 ——童話在團(tuán)體中的應(yīng)用白襯衣、沉重的劍以及金戒指 ——童話將夢帶入一個歷程中不幸的公主 ——改變命運的可能性后記
章節(jié)摘錄
然后小裁縫帶上他找到的東西:奶酪和小鳥,爬上山,他要往上走。山總是和向上、努力有關(guān),除此之外,人只要到了山頂就可以俯瞰遠(yuǎn)眺了。到了山頂他遇到巨人并且與他攀談,口氣極大,目標(biāo)極高,而且問巨人:“有沒有興趣一塊兒去?”他很樂意帶巨人一起走。但巨人說:“你這個小癟三。”交談中突出了他的問題:“只是小裁縫”和“讓人知道我的厲害”之間的不平衡;感覺自己是小癟三,從而一定要證明自己不是小癟三,這是一個巨大的自我要求。所以說,這里再一次顯示了根本問題:巨大的自我要求和確信自己是個小癟三之間的矛盾;或者說是一個要求嚴(yán)格的父親和一個一定要證明自己能力的小孩之間的問題。在心理內(nèi)部層面,這當(dāng)然是自大的理念和自認(rèn)能力不足之間的矛盾。 在童話中兩人馬上展開了敵對的競賽。從客觀的層面來看,一個有自大的理念的人一定也會這么做,而這個競賽顯示出小裁縫確實有其特別之處:他有自信,有想象力,有創(chuàng)造力,當(dāng)然運氣也很好,尤其是他不用巨人的手段。他非常清楚自己不是巨人,但他的潛臺詞是:“我雖然不是巨人,但是你會的,我也會,只是我用的是自己的方式,而且甚至比你還厲害一點?!笔堑?,他甚至要求別人認(rèn)可他的成就更為出色?! ∥覀兩砩系男〔每p在成名的道路上開始與每個人競爭,但不是以笨拙粗魯?shù)姆绞剑怯们伤己陀嬛\。從主觀的層面來看,現(xiàn)在是在和自己自大的理念角力:巨人決定程序,換句話說,自大的理念往往決定人生計劃,然后我們就必須為此奮斗。小裁縫以他的方式完成了這個計劃:他接受自大理念的挑戰(zhàn)。對巨人而言,這比賽不過是赤裸裸的蠻力競賽,他顯得強(qiáng)壯而愚笨,而在別的情境中,包括在童話的第二部分,他則是情緒化的。 神話中有火巨人和冰巨人,這意味著,他們和“巨大的情緒”有關(guān),那些情緒通常就像他們本身一樣龐大、愚蠢、粗魯。我們也常用“巨”這個字眼表達(dá)很多超出常規(guī)的事物,比如“巨蠢”表示愚蠢無比?! ∵@里我也把巨人當(dāng)做是自大的理念的象征:自大的理念通常也很巨大、極愚蠢。盡管如此,我也并不想貶低自大的理念,它傾向于主導(dǎo)我們的生命計劃,因此也會讓我們過得更好或更差。 童話中的巨人非常死腦筋:只要他開始做什么事,就只會單線進(jìn)行,因此他的行為很容易被算計,很容易被預(yù)測。相反地,小裁縫靈敏機(jī)智,能夠變換角度進(jìn)行思考,他能夠給事情做新的釋,會使用各種花招對付頭腦簡單的巨人。小裁縫用的這些花招,我們一點也不陌生。以他“乘坐”橡樹的場景為例,這正是典型的“踏板便車”(Trittbrettfahre):某甲與某乙是對手,某甲讓某乙拼了命去做事,然后在某乙已經(jīng)快不行的時候,趁機(jī)掠取某乙的成果,然后還自負(fù)地說:“什么,你這樣就不行了?”這些花招我們要從正反兩面來看:它們體現(xiàn)生活的藝術(shù),但也很卑鄙。從神話學(xué)的角度來看,裁縫師和巨人背后是仙童(Gottliches Kind)和小妖精(Gottlicher Schelm)的神話。亂世里才會有仙童臨世。當(dāng)大地再也無法承受時,譬如就像印度的黑天神傳說( Krishna-Legende)中所描述的那樣,就會有個仙童來到世上,他是永久新生的象征。這些仙童往往也是搗蛋鬼,但也是很普通的小孩,他們會耍很多花樣,比如偷換牛群,或讓牛群數(shù)目加倍,等等。這些仙童總是受到某個惡魔的威脅。我們當(dāng)然很容易在神話中看到自己基本的受威脅感,它表現(xiàn)為極其無助的小孩。但這里也顯示了小孩子心理內(nèi)部的活動,他想走進(jìn)生活,但總得對抗管得太多或管得太少的大人。 ……
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