詮釋與重建

內(nèi)容概要

　　《詮釋與重建》以“經(jīng)典與詮釋”為研究進(jìn)路，致力研究船山對(duì)《四書(shū)》的哲學(xué)詮釋及其對(duì)宋明道學(xué)《四書(shū)》解釋傳統(tǒng)的批判繼承，突出其中的道德論、心性論、工夫論、解經(jīng)學(xué)，試圖呈現(xiàn)其中的儒學(xué)思想和理學(xué)思想作為船山哲學(xué)之部分的意義，闡明其思想與宋明道學(xué)運(yùn)動(dòng)的關(guān)聯(lián)。

作者簡(jiǎn)介

陳來(lái)　l952年生于北京，哲學(xué)博士。清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)、清華大學(xué)哲學(xué)系教授、北京大學(xué)哲學(xué)系教授。曾擔(dān)任哈佛大學(xué)、東京大學(xué)、香港科技大學(xué)、臺(tái)灣中央大學(xué)等?？妥淌?，國(guó)際中國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)副執(zhí)行長(zhǎng)?，F(xiàn)任全國(guó)中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員，以及多所大學(xué)的特聘講座教授、兼職教授等。

書(shū)籍目錄

緒言　一　心路　二　取向　三　淵源　四　定位概說(shuō)讀《大學(xué)》第一章　船山的《大學(xué)》詮釋及思想特色　一　道學(xué)判釋　二　智為性體　三　明德之心　四　持志正心　五　以誠(chéng)灌意　六　守理不動(dòng)　七　格致相因　……讀《中庸》讀《論語(yǔ)》讀《孟子》《思問(wèn)錄》《正蒙注》基本文獻(xiàn)和主要書(shū)目主要名詞索引后記“陳來(lái)學(xué)術(shù)論著集”后記

章節(jié)摘錄

從這里可以看出船山對(duì)慎獨(dú)的看法。在他看來(lái)，“獨(dú)”即是“己所及知抑僅己所獨(dú)知之時(shí)”。這個(gè)說(shuō)法吸收了朱子之說(shuō)即人所不知不睹不聞、而己所獨(dú)知。但“及知”的提出顯示船山的提法也包含有自己的主張。船山之意以為，獨(dú)屬于意，屬于意之已發(fā)；而且獨(dú)所代表的意，只是自己剛剛知覺(jué)而別人完全不能知覺(jué)的意識(shí)狀態(tài)。這個(gè)主張，其實(shí)就是以“獨(dú)”指意念之初發(fā)將發(fā)之幾。至于“慎”字，船山認(rèn)為“慎字不可作防字解，乃縝密詳謹(jǐn)之意”。又說(shuō)：“若夫慎之云者，臨其所事，揀夫不善而執(zhí)夫善之謂也?！贝桨血?dú)解釋為意之幾，這種對(duì)幾的強(qiáng)調(diào)的講法應(yīng)當(dāng)說(shuō)是對(duì)朱子學(xué)慎獨(dú)說(shuō)的進(jìn)一步展開(kāi)。船山認(rèn)為獨(dú)是已發(fā)，這與朱子相同。但船山明確提出獨(dú)即意，這就與船山自己心性學(xué)重視誠(chéng)意有關(guān)了。船山說(shuō)：“慎獨(dú)為誠(chéng)意扣緊工夫，而非誠(chéng)意之全恃乎此，及人所共知之后，遂無(wú)所用其力也?！痹谒磥?lái)，從意來(lái)說(shuō)，意之已發(fā)分為“己所獨(dú)知”和“人所共知”兩個(gè)階段或部分，誠(chéng)意是指兩個(gè)部分全體都要慎之而嚴(yán)，慎獨(dú)則專指“己所獨(dú)知”的這前一個(gè)部分。

后記

這本書(shū)匯集了我對(duì)于王船山思想的若干研究心得。說(shuō)起王船山，70年代后期，我買過(guò)不少中華書(shū)局出版的王船山著作的單行本，可是惟獨(dú)沒(méi)有買到《讀四書(shū)大全說(shuō)》。我現(xiàn)在習(xí)慣用的《讀四書(shū)大全說(shuō)》是1988年春天我在紐約的中國(guó)城買的。沒(méi)想到這部在美國(guó)買的船山書(shū)反而成了我這部研究船山思想的著作的主要用書(shū)。由于這部書(shū)里有我前后寫的許多標(biāo)號(hào)和記語(yǔ)，所以雖然后來(lái)有了《船山全書(shū)》，這次寫書(shū)研究的時(shí)候我用的還是這部老書(shū)。本書(shū)的寫作，原屬計(jì)劃之外。記得1991年春天，我拿著剛剛出版的《有無(wú)之境——王陽(yáng)明哲學(xué)的精神》呈送給朱伯岜先生，朱先生翻了翻后，對(duì)我說(shuō)：“你下邊應(yīng)該研究王船山了！”其實(shí)，整個(gè)90年代，雖然我仍然間或?qū)懸恍┲熳訉W(xué)和陽(yáng)明學(xué)的論文，但除了教學(xué)以外，我的主要精力已經(jīng)離開(kāi)宋元明清時(shí)代，對(duì)王船山的研究也沒(méi)有生起興趣。

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