審美基礎(chǔ)

內(nèi)容概要

　　王朝聞是我國著名美學(xué)家、雕塑家?！秾徝阑A(chǔ)》分為《審美談》和《審美心態(tài)》兩部分，相應(yīng)的分為上下兩卷，論述的是審美主體與審美客體之間的對立統(tǒng)一?！秾徝阑A(chǔ)（套裝上下）》上卷從藝術(shù)為什么是審美意識的物質(zhì)化和集中表現(xiàn)入手，論述了作為審美對象的藝術(shù)創(chuàng)作與作為審美感受的藝術(shù)欣賞之間的關(guān)系，這實(shí)際上體現(xiàn)為一種審美心態(tài)。本書的下卷，則是在審美活動(dòng)中各種審美心態(tài)的論證。作者結(jié)合自身體驗(yàn)，生動(dòng)地論證了藝術(shù)的美與丑、典型與典型環(huán)境、再現(xiàn)于表現(xiàn)、共鳴與同情、虛與實(shí)等等創(chuàng)作與欣賞的特征及其相互關(guān)系。盡管是學(xué)術(shù)著作，但與作者個(gè)性相同，在引用作品案例的分析時(shí)，語言生動(dòng)、詼諧?！　∵@部書稿的修訂工作是作者臨終前完成的?！秾徝阑A(chǔ)（套裝上下）》可以說是作者集一生之大成。

作者簡介

王朝聞，雕塑家、文藝?yán)碚摷?、美學(xué)家，四川合江人。原名王昭文，1909年4月生于四川合江。1925年在瀘州學(xué)習(xí)時(shí)，在肖楚女的領(lǐng)導(dǎo)下參加革命運(yùn)動(dòng)，為此被迫退學(xué)。1926-1929年在成都藝專等校學(xué)美術(shù)，1932-1937年在杭州國立藝專學(xué)雕塑，參加木刻創(chuàng)作活動(dòng)。1937-1939年參加浙江抗敵后援會所屬浙江流動(dòng)劇團(tuán)和五路軍戰(zhàn)地服務(wù)隊(duì)，從事抗日文藝宣傳活動(dòng)。1939-1940年在成都私立南虹藝專等校教書，任成都民眾教育館美術(shù)部主任，參加文藝界抗敵協(xié)會成都分會的活動(dòng)。1940-1948年在延安魯迅藝術(shù)學(xué)院和華北聯(lián)合大學(xué)美術(shù)系任教，并從事雕塑創(chuàng)作。1949年后歷任中央美術(shù)學(xué)院教授、副教務(wù)長、《美術(shù)》雜志主編，中國藝術(shù)研究院副院長、研究員。博士、碩士研究生導(dǎo)師。中國美術(shù)史學(xué)會副會長，中國美術(shù)家協(xié)會副主席等職。作品有《劉胡蘭烈士紀(jì)念像》、《民兵》、《毛澤東浮雕像》等。著作有《王朝聞文藝論集》、《審美談》、《開心鑰匙》、《論鳳姐》等，并主編《美學(xué)概論》等。

書籍目錄

《審美基礎(chǔ)上卷》目錄：卷首語第一章 也算是緒論第二章 喜愛與嫌惡第三章 有趣與有益第四章 主體與客體第五章 敏感、錯(cuò)覺與靈感第六章 聯(lián)想、想象與記憶第七章 直覺與思維第八章 經(jīng)歷與體驗(yàn)第九章 共鳴與同情第十章 自然美與感受第十一章 典型與典型環(huán)境第十二章 藝術(shù)中的美與丑第十三章 同樣與異樣第十四章 形象的真實(shí)感第十五章 傾向性與藝術(shù)性第十六章 再現(xiàn)與表現(xiàn)第十七章 意境與虛實(shí)第十八章 繼承與獨(dú)創(chuàng)第十九章 形式與形式美第二十章 矛盾與意味第二十一章 含蓄與明徹第二十二章 虛與實(shí)的互動(dòng)第二十三章 心悟與神遇第二十四章 適應(yīng)與不適應(yīng)后記《審美基礎(chǔ)下卷》目錄：總序卷首語第一章 審美關(guān)系中的主體與客體一 審美主體與客體的對立與統(tǒng)二 主體與客體的矛盾與痛感和快感三 主客體的相互適應(yīng)引起的喜悅與自我肯定四 審美關(guān)系的變化、深化與審美趣味五 審美的主體與客體的互相創(chuàng)造第二章 主體與現(xiàn)實(shí)一 主體對現(xiàn)實(shí)美丑的發(fā)現(xiàn)二 對社會中的美與丑的復(fù)雜形態(tài)的感受和判斷三 社會美丑的潛在性對審美能力的檢驗(yàn)四 審美感受中自然的人化或人的自然化五 自然美引起主體的自我肯定第三章 主體與藝術(shù)一 審美感受反作用于藝術(shù)創(chuàng)造二 藝術(shù)創(chuàng)造與審美意識的共同提高三 藝術(shù)創(chuàng)作與觀賞的差別與一致四 創(chuàng)作的單純化與欣賞的豐富化五 藝術(shù)所反映的美丑與真實(shí)感第四章 形式美與真實(shí)一 形式美的從屬性與獨(dú)立性二 形式美自身也有淺層內(nèi)容三 形式美的客觀依據(jù)四 形式美的特征與主體的審美個(gè)性五 趣味的穩(wěn)定性、變異性作用于形式美第五章 興趣一 興趣是藝術(shù)創(chuàng)造的推動(dòng)力二 審美興趣與關(guān)注、期待和選擇三 審美興趣與矛盾四 動(dòng)情與思索在美丑感受中互相作用五 審美趣味的發(fā)展再造主體第六章 想象一 想象的創(chuàng)造取決于主體的才智二 想象體現(xiàn)主體性的基本傾向三 想象與多種審美心態(tài)協(xié)同作用四 想象的再創(chuàng)造與審美快感的多面性五 想象的多層次性對審美主體的再創(chuàng)造第七章 體驗(yàn)一 審美體驗(yàn)的重要特征二 體驗(yàn)與觀察諸心力的相互協(xié)同深入角色內(nèi)心動(dòng)作三 體驗(yàn)的確定性與不確定性和沒有休止的矛盾四 藝術(shù)觀賞的再體驗(yàn)與預(yù)體驗(yàn)五 審美體驗(yàn)的反復(fù)才可能深化體悟的秘奧第八章 揣摩一 揣摩與其他心態(tài)既相差別又互相依賴二 形象的含蓄美有待于揣摩的反復(fù)三 意蘊(yùn)豐富的審美對象促進(jìn)揣摩的活躍四 揣摩的反復(fù)使不確定的意蘊(yùn)確定化五 揣摩與思索在相互作用中而強(qiáng)化領(lǐng)悟第九章 審美經(jīng)驗(yàn)一 審美意識的發(fā)展依靠感覺經(jīng)驗(yàn)的歷史變化二 經(jīng)驗(yàn)與美感的銳鈍廣狹和深淺三 經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造靈感和深遠(yuǎn)意境四 審美經(jīng)驗(yàn)與審美意識的深化五 審美經(jīng)驗(yàn)再創(chuàng)造審美主體后記 審美關(guān)系再探

章節(jié)摘錄

聯(lián)想不是藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞才需要的心理活動(dòng)，但它卻是創(chuàng)作和欣賞不可缺少的特定心力。作為一種主觀對客觀的反映，聯(lián)想和想象一樣，這種心力是主體已成過去了的對生活的感受和模仿所形成的。在新的感受對象之前，這種由經(jīng)驗(yàn)所創(chuàng)造的心力發(fā)揮著創(chuàng)造性的積極作用。上述丑角的臺詞雖丑，其比喻雖不倫不類，但也不能說它完全沒有創(chuàng)造性。聯(lián)想作為主觀對客觀的反映，它反映著客觀事物的差別中的聯(lián)系。藝術(shù)手法中的隱喻、對比或反襯，就是聯(lián)想起了重要作用的產(chǎn)物。通過聯(lián)想才有對比或反襯手法的應(yīng)用和創(chuàng)造，比喻、對比或反襯，這些藝術(shù)方法曲折地反映著客觀事物的對立性。對比和反襯所塑造的藝術(shù)形象，能夠?yàn)樽x者或觀眾所感受和感動(dòng)的形象，也因?yàn)橛兴麄冏约旱穆?lián)想在起作用。“艷如桃李，冷若冰霜”這兩句話，是對長相好看而態(tài)度端莊的女性的一種肯定性的形容；這種形容既是比喻的，又是對比和反襯的。這兩句并列的話足以表明，盡管人們有理由把聯(lián)想分為類比的、接近的和對比的三種，但這種區(qū)分只有相對的確切性。在藝術(shù)的創(chuàng)作和欣賞里，它們往往像上述這兩句話一樣，彼此沒有絕對對立的界限。作為美人的容貌和神態(tài)的描寫，“艷如桃李”與“冷若冰霜”是對立的。但是美麗的容貌和端莊的神態(tài)這兩重性，實(shí)際很自然地結(jié)合在某一具體的容貌與神態(tài)之中，構(gòu)成了美的特殊的豐富性。和這相反，例如賈瑞觀賞的“風(fēng)月寶鑒”本身，就是把根本對立的紅粉與骷髏聯(lián)系和統(tǒng)一起來的形容，卻只能表現(xiàn)對比聯(lián)想的對立。

編輯推薦

《審美基礎(chǔ)(套裝上下冊)》是中國藝術(shù)學(xué)大系之一。

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