解碼西方名畫

用戶評論 (總計(jì)49條)

•   習(xí)慣在開車時(shí)聽華夏之聲，昨天兩個(gè)播音主持聊中國菜單翻譯成英文，麻煩。像北方小孩子都知道的“紅燒獅子頭”，到了英文就成了“燒成紅色的獅子的腦袋”，“驢打滾”變成了“打滾的驢子”，而“夫妻肺片”更可怕，直譯成了“夫婦雙方的肺”。我早就知道，有個(gè)詞兒，北京一帶把同性朋友擠在一個(gè)鋪睡覺形象地說是“通腿”，中國人，西洋人找不到對應(yīng)的英文單詞。由此，國人老拿這些給洋人開涮。
  然而，我們面對西方的歷史文化語言現(xiàn)實(shí)，不明白的可能會(huì)更多，因而出洋相的幾率會(huì)更大。譬如我，幾十年來一直喜愛西洋油畫，看了不少作品，也讀了不少畫史畫家傳記的書，自以為收獲不少，其實(shí)寥寥。直到用心攬閱了比利時(shí)藝術(shù)理論家帕特里克•德•萊克著、丁寧譯的《解碼西方名畫》（生活•讀書•新知三聯(lián)書店2011年北京版）之后，我方才“旋其面目”，始知不努力學(xué)習(xí)，我就是老外的一塊笑料而已。
  我說自己用心讀這本畫書，一是用時(shí)之長，該能排在我的個(gè)人閱讀史首位了：從去年10月到今年3月23日，半年讀一本書；二是這本16開388頁共有867幅畫，22萬字，每一幅畫，每一句話，我都認(rèn)真看細(xì)琢磨，常常為書中新的解說和新的發(fā)現(xiàn)而會(huì)心微笑或感嘆。博大精深細(xì)致有味的西方油畫，需借助對那些國家哪些地區(qū)的文化、宗教、人情民俗、社會(huì)風(fēng)習(xí)有所了解，你才能真正讀懂其中的深意，感受其中的美。半年來，睡得再遲，我都要捧起這本書，看上幾幅畫，讀讀作者分析，堪稱同步獲取了審美愉悅和文化知識。
  《解碼西方名畫》畫面精美（遺憾的是，掃描到博客里就不清晰了）
  本書最大的優(yōu)點(diǎn)，我認(rèn)為是每一幅畫，有全圖，也有局部圖示，著者在介紹畫作的歷史文化背景和整體意蘊(yùn)時(shí)，還對細(xì)部展開深細(xì)分析，由藝術(shù)解碼而上至歷史解碼直至心靈解碼。
  圭多•雷尼約1612年完成的這幅畫叫《阿塔蘭忒和希波墨涅斯》（p250—251），文字介紹和分析是：這幅畫像是某種古典芭蕾舞的表演，有優(yōu)雅的動(dòng)作，連個(gè)年輕身體的互動(dòng)，以及飄舞的織物。沒有多少東西表明猶如羅馬詩人奧維德所描述的那樣，這是一次生死攸關(guān)的競賽。雷尼選取了《變形記》中很少有人劃過的故事中的關(guān)鍵一刻，使他能夠描繪姿態(tài)完全不同的男女裸體，并變成獨(dú)創(chuàng)的構(gòu)圖的一部分。
  故事：阿塔蘭忒是皮奧緹婭的公主，她在跑步比賽中戰(zhàn)勝了所有男性競爭對手。神諭告訴她永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)婚。她自己設(shè)計(jì)了一種測試：她將嫁給在跑步中勝過她的人。阿塔蘭忒楚楚動(dòng)人，許多男性躍躍一試：假如他們失敗，就死定了。希波墨涅斯也愛上了她。作為一種計(jì)策，愛的女神維納斯給了他三個(gè)金蘋果。在比賽中，她一個(gè)一個(gè)地丟蘋果。阿塔蘭忒撿蘋果就落在后面，最終是第2名。......
  最后，他就把從樹上摘的3個(gè)金蘋果中的一個(gè)扔了出去。她驚訝了，急于得到閃閃發(fā)光的水果，轉(zhuǎn)身離開跑道奔向小路，抓住了滾動(dòng)著的金蘋果。他超越了她，看臺(tái)上掌聲四起。（奧維德《變形記》，第10卷：第664-668行，A*D*麥爾維爾英譯）
  阿塔蘭忒已經(jīng)撿了兩個(gè)蘋果，現(xiàn)在正在撿第三個(gè)也就是最后一個(gè)蘋果。與此同時(shí)，希波墨涅斯超過了她。
  奧維德的故事意味著希波墨涅斯的手勢是有意義的：“待在我后面?！辈贿^，他也似乎要擋住她。......
  與跑動(dòng)的人體一樣，飄舞的織物創(chuàng)造了一種動(dòng)感。
  
  該書第194至195頁介紹約阿希姆•博伊克雷爾的《市場一景》，這幅現(xiàn)存于安特衛(wèi)普皇家美術(shù)博物館的板上畫，據(jù)萊克分析，有很多目光看不到的東西。著者說，市場與廚房的場景大約在1500年開始呈現(xiàn)，在低地國家一直很流行。像靜物畫那樣描繪許多不同的水果和蔬菜，使藝術(shù)家得以展示精湛的技巧。這類作品傳達(dá)了文藝復(fù)興時(shí)期的新的感性以及對上帝創(chuàng)造的自然所給予的一切事物的好奇心。乍看之下，這樣的陳列大體上是對繁華的表現(xiàn)?？墒?，目光所及，可能還有更多的東西。
  什么東西呢？萊克告訴我們，下面重謝看起來是寫實(shí)而令人大飽眼福的色彩與形體是蒙人的。在此所見的東西不可能同時(shí)出現(xiàn)在16世紀(jì)的市場上：例如，櫻桃是在初夏時(shí)采摘的，葡萄是9月，而卷心菜則是在冬季收獲的。而且，畫中的許多水果和蔬菜被認(rèn)為是引起性欲的，要不然，其名稱在日常語言中也是與性有關(guān)的委婉語。在當(dāng)時(shí)的文學(xué)中，總是不說“甜蜜的愛情”，而是代之以“甜蜜的水果”……
  在年輕水果商販身后的老婦人可能是一個(gè)老鴇，她的紡錘有什么意思，并不清楚。兩個(gè)年輕人的身體語言表明相互的吸引力，只是他們故意回避各自的目光。盡管我們永遠(yuǎn)不能確認(rèn)，但是，人們普遍認(rèn)定，博伊克雷描繪感性富足的畫面意在象征地警示不道德的行為。
  這幅畫左邊的男子是一捕野禽者或捉鳥的人，這個(gè)詞在荷蘭語中叫woglaar，也有“玩弄女性者”的意思。他的帽子上飾有交叉劍頭的民兵連徽章，可能指涉愛神丘比特。他的物品包括鴨子、鷸、山雀和山鶉；而后者尤其被認(rèn)為是一種非常下作的鳥。
  不讀萊克的“解碼”，中國人怎能知道這竟是一幅風(fēng)情畫！
•   這本書印刷非常精美，里面的畫都是精品，也有較好的解說，但由于是西方人寫的，對名畫作者介紹的不夠，而且覺得西方名畫的選材比較受限，宗教畫占了好大比重，雖然西方美術(shù)比中國的色彩美，但似乎沒有中國畫的意境
•   對西方古典名畫的的構(gòu)成元素進(jìn)行講解，喜歡西方藝術(shù)的人應(yīng)人手一本。
•   使人了解名畫描繪的故事和意義
•   要看得懂西方名畫，除了美術(shù)，還要懂得西方的宗教和歷史。沒興許搞那么多了，只買了這個(gè)掃掃盲
•   很棒的一本書，圖片豐富，介紹詳實(shí)，對于繪畫愛好者是一本不錯(cuò)的書籍，收藏
•   解析了每幅畫的故事背景，畫質(zhì)不錯(cuò)。
•   很好的書，就是貴點(diǎn)，去歐洲最缺這方便的知識，其中見識過很多畫，當(dāng)時(shí)沒覺得怎么樣，只有了解了，才能窺視到畫中的世界
•   有幾幅已經(jīng)在世界幾個(gè)博物館見到了，其他的了解之后在去看
•   因?yàn)閼?這是我第一次在當(dāng)當(dāng)寫評論,主要是這本書沒人評過,很可惜.但確實(shí)是一本好書,我在書店看到后在當(dāng)當(dāng)買的,圖片雖然不大(因?yàn)闀旧聿皇谴箝_本),但印刷相當(dāng)清楚精美,銅版紙,對畫的介紹細(xì)致獨(dú)到,非常值得購買
•   總不能抱著文字太多的書，這本丁寧翻譯的書，細(xì)節(jié)比較豐富，對于打小就沒有美學(xué)教育的我還是很合適的：）
•   圖文并茂，是我想要的這種，一家人一起看，普及有關(guān)知識
•   挺好的，給孩子買的，長知識提高審美觀，不錯(cuò)
•   內(nèi)容詳實(shí)，紙張很好。
•   這個(gè)商品不錯(cuò)看看，解悶，為以后歐洲博物館游作準(zhǔn)備
•   圖書質(zhì)量很好啊 畫面也很清晰
•   買給孩子讀的書，很好
•   圖片精美，要是再大一些開本的就更好了。
•   還在看，很喜歡這方面的介紹。待看過后再評論
•   圖文并貌，適合初學(xué)者
•   用藝術(shù)來教育，教育自己也教育孩子。
•   朋友買的，肯定不錯(cuò)
•   還沒看完，但是前面的內(nèi)容已經(jīng)很吸引我了，印刷也很好
•   印刷精美，內(nèi)容好！可惜就是版本不夠大，這樣的畫冊應(yīng)該至少是大16開本吧！
•   給朋友孩子買的，讓她慢慢學(xué)習(xí)吧！
•   一開始以為是紙質(zhì)的 拿到書以后發(fā)現(xiàn)不是 原來是膠頁的那種 內(nèi)容很豐富
•   書本十分精致，內(nèi)容很清爽簡明扼要。
  個(gè)人感覺選材有點(diǎn)窄，如果派別什么的多些就好了
•   藝術(shù)史的好書，推薦！
•   銅版紙內(nèi)頁，印刷精美，內(nèi)容言簡意賅，非常好讀！
•   印刷好好，很喜歡，不過解讀內(nèi)容還可以更好
•   內(nèi)容太淺了，圖片小了就是看著不爽，跨頁居然還不能完全翻開，膠裝而不是鎖線，鄙視。三聯(lián)為數(shù)不多的爛書。
•   開本小，因此畫面小，影響欣賞，介紹偏簡單，不過不失為一本好書，可以基本上全面了解西方的繪畫、名畫
•   對于理解古代西方繪畫，特別是宗教繪畫，有一定幫助。對于近現(xiàn)代繪畫，沒有介紹。
•   主要介紹的是古典派畫作。不足之處是開本太小，畫面看著費(fèi)勁，如果印成精裝版《溫迪嬤嬤講述繪畫的故事 》那樣大小就完美了。
•   少幾個(gè)名畫
•   沒有丁老師的課講的那么豐富，出版出來的書畢竟和語言不一樣，他的課是真的讓我很著迷。能把畫講活了，但書里邊感覺很拘謹(jǐn)，內(nèi)容講的還是少了。
•   翻譯上如果更流暢些會(huì)更好，另外戈雅之后的畫都沒有收錄
•   很有藝術(shù)氣息的一本書
•   挺厚的，里面的圖片還算清晰
•   還好，普及本。
•   最后一幅畫是戈雅的《1808年5月3日》，此畫作于1814年。關(guān)于這幅畫，建國后的藝術(shù)大師們雄赳赳氣昂昂帶領(lǐng)我們誤讀了60年——它屢屢出現(xiàn)在文革期間中學(xué)的《世界歷史》課本中，被冠以“槍殺巴黎公社戰(zhàn)士”這樣的字眼。實(shí)際上，它表現(xiàn)的是1808年5月3日，拿破侖攻陷西班牙的馬德里后，槍殺反抗者的血腥場面。
•   價(jià)格吧雖然不是很貴，但是紙張質(zhì)量確實(shí)沒有辦法跟書店相比
•   不太詳細(xì) 沒什么用
•   只是簡略的介紹，只能當(dāng)連環(huán)書看
•   不是一般的爛書，是很爛的爛書。
•   這本書超值！都是銅版紙印刷的！
•   　　翻譯那么爛，一個(gè)前言都有好多不符合中文用語規(guī)則的地方。以至于我因?yàn)楹ε卤诲e(cuò)誤的翻譯誤導(dǎo)，后面都沒看下去。
  　　
  　　浪費(fèi)了書里那么多精美的圖片啊。
  　　
  　　譯者還是教授？ 拿學(xué)生的作品來充數(shù)起碼也對翻譯質(zhì)量稍微把把關(guān)吧？！
•   　?。ā赌戏蕉际袌?bào)》特稿）
  　　
  　　如果有幸能前往意大利、法國、美國、英國等藝術(shù)圣地探尋西方文明生發(fā)和衍伸的光跡，此書中收錄的180幅名畫掛在紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館、盧浮宮、倫敦國家美術(shù)館的墻上，當(dāng)你被它們強(qiáng)大的藝術(shù)魅力感染得目眩神迷之時(shí)，或會(huì)以為它們是一幅幅看得見風(fēng)光的窗口，只需抬頭仰望，便能依稀看見縹緲的天國、輝煌的王朝，磅礴的海景，甚至它們的主人在當(dāng)年那時(shí)奮然揮筆的姿態(tài)。
  　　的確，作為珍貴的文化標(biāo)本，在《加德納世界藝術(shù)史》《藝術(shù)的故事》《牛津西方藝術(shù)史》等關(guān)于西方藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程的煌煌巨著中，這些杰作理應(yīng)被反復(fù)提及，在論及每一種藝術(shù)流派、思想以及每一個(gè)杰出畫匠的生平軼事時(shí)，它們作為翔實(shí)而鮮明的例子，集中在一起，勢必可以為后來人研究這些歷史提供一種簡明卻又代表性的概觀。只不過，太過重于宏觀論述勢必會(huì)輕淡細(xì)節(jié)方面的鋪陳，隱喻的精巧也得不到絲毫闡釋，正是處于尷尬的輔助、佐證地位，貢布里希們在解析它們的藝術(shù)價(jià)值時(shí)往往只能流于表面和皮毛，浮光掠影地點(diǎn)評其外在的風(fēng)范，從而為強(qiáng)調(diào)某種理論而服務(wù)。另外，藝術(shù)史的寫作套路和體量也容不得他們盡情發(fā)揮，將細(xì)處一一延展開來，因此，那些潛藏在畫作熹微之處不輕易為人覺察的時(shí)境、風(fēng)習(xí)、文化、心理甚至作者無窮的想象力就被或多或少地忽略掉了。更何況，光陰如沙漏，任何藝術(shù)珍品的內(nèi)在文化含量總會(huì)隨著時(shí)日的久遠(yuǎn)出現(xiàn)流傳上的偏差，從而在藝術(shù)的投射上有所失真。
  　　帕特里克?德?萊克在《解碼西方名畫》中選取了1300年到1800年共五百年間的180幅傳世之作，如庖丁解牛那樣對其內(nèi)蘊(yùn)的“天理”一一進(jìn)行“批郤導(dǎo)窾”，個(gè)中精妙和意趣瞬時(shí)躍然于紙上，也不禁令人心生汗顏：當(dāng)我們立足于異國的博物館走馬觀花，常以日程緊緊作為行色匆匆的借口，或者自以為已對這些名畫巨作的來龍去脈了然于胸，殊不知始終無力沖破與異族文化之間的那層隔膜，因粗鄙而無知淺薄，才會(huì)淪落到囫圇吞棗的地步，不小心露出“偽文藝”的馬腳。
  　　這180幅畫作從陪襯被推到了主體位置，每一幅都單獨(dú)成章，又彼此之間有所關(guān)聯(lián)，在這樣的模式下，所謂藝術(shù)史反成了隱線，作者強(qiáng)大而明晰的“文本”解構(gòu)能力，令這些作品得以局部放大，另外，其背后獨(dú)特的文化與時(shí)代背景得以充分交代，尤其令我們這些異鄉(xiāng)人恍然大悟，從而更加驚嘆于畫匠們的良苦用心。
  　　不難看出，萊克選取的分析樣本很大一部分都是表現(xiàn)基督教義與神話寓言的宗教畫，美輪美奐的畫面自然給人帶來相當(dāng)愜意的視覺感受。更重要的是，許多名作均能在《圣經(jīng)》《創(chuàng)世紀(jì)》等基督教的各種典籍中找到對應(yīng)的故事文本，“十字架上的基督”、“埃及出逃”等場景得以鮮活地再現(xiàn)，那些紙上文字描繪的情境被生動(dòng)地圖像化和具象化，“呈現(xiàn)了一種復(fù)雜的神學(xué)系統(tǒng)”。若非萊克的導(dǎo)讀提示，我們恐怕無力發(fā)現(xiàn)許多畫作的捐贈(zèng)人和贊助人也被畫入了作品，他們站在圣母瑪利亞、上帝耶穌的身旁作謙恭狀，一副道貌岸然的模樣，在往常的欣賞中，他們極可能只是被我們當(dāng)作普通的圣徒或者朝圣者。與此同時(shí)，萊克提醒我們?nèi)ビ^摩畫作中極為隱蔽的細(xì)節(jié)，如畫板上的拉丁文、天使扛著的幾面小旗上縮略的“三圣頌”，以及具有凡人一樣的皺紋以及各種表情、性格特征，被擬人化了的眾神群像——萊克在揭秘的過程中，對東方觀眾進(jìn)行基督教宗教文化的普及教育——在中世紀(jì)神權(quán)統(tǒng)治的社會(huì)中，這些宗教畫被用來推廣基督教的信仰和與其有關(guān)的宗教活動(dòng)。反過來，當(dāng)人們欣賞這些描繪圣人生活的繪畫時(shí)，如果缺乏對于基督教義的基本了解，也將無法更深入地理解其中的思想性。
  　　在《解碼西方名畫》一書中，萊克不僅在暗中提升我們的觀畫技能，而且，還點(diǎn)撥著我們放拓著觀察的視角和境界，從而讓愉悅的欣賞具有了空間的縱深感。他帶我們一一識破畫家們讓人啞然失笑，也讓人驚嘆的“小動(dòng)作”。
  　　首先，可以看到，畫家們把自己直接帶入作品中，要么以自己的長相為藍(lán)圖畫成圣徒，要么把自己的簽名巧妙地嵌入到畫作中的某個(gè)石塊、木架上，仿佛有意留名千古。其次，在多幅畫作中，反復(fù)出現(xiàn)了“鏡子”這一元素，鏡中反射出的人影似乎暗示是畫家本人，或者讓觀眾誤以為是自己，這一手法縮短了畫作和觀眾之間的距離。另外，以《亞歷山大大帝蒞臨阿佩萊斯的畫室》為代表的某些畫作中，畫家在畫中展現(xiàn)墻上懸掛著各種精美的畫作，盡情展現(xiàn)自己對于各種繪畫流派的掌握和見識，多少帶有“炫技”的成分。還有“透視法”的運(yùn)用，在真實(shí)的房間里創(chuàng)造第二個(gè)房間，均能造成“畫中畫”的假象。
  　　畫中的人物、畫家、畫作和畫外的觀眾之間位置重疊，視線交錯(cuò)，彼此反視對望，形成了層次多維的觀察空間。這些繪畫技巧上的小把戲都造成了饒有趣味的“視錯(cuò)覺”，恐怕這也是繪畫作品的魅力所在吧。
  　　萊克還帶我們充分了解畫作中“隱喻”的力量，比如在博斯的《人間樂園》中，碩大的草莓以及古怪的建筑物都是性欲膨脹的象征，由此可見，西方文化獨(dú)有的意義比喻和情感寄托可能是我們這些東方人難以理解的，或者在第一眼的觀賞中不易捕捉到的，當(dāng)我們熟諳西方文化中特有的文化符號，便再也不會(huì)簡單地認(rèn)為這樣的畫作只是行筆流暢、畫面精美和色彩豐富。同時(shí)，在萊克的指點(diǎn)下，我們試圖發(fā)現(xiàn)這些畫作中隱含的道德教化、倫理的訓(xùn)誡、原罪和情色的暗涌、愛情帶給人生死相依的力量、理想化和英雄化的生存狀態(tài)、社會(huì)地位的構(gòu)建、流行于時(shí)下的社會(huì)風(fēng)習(xí)……在一切豐富元素的糅合雜交下，所有的繪畫技巧頓時(shí)黯然失色，技巧終究只能是呆板的技巧。
  　　或許，《解碼西方名畫》把名畫集結(jié)在一起的力量，在于它既是一部藝術(shù)史，更是一部社會(huì)史，以及思想文化史。它始終在強(qiáng)調(diào)畫的樂趣不在“畫”，卻是在“讀”。
  　　
•   我賭5毛錢是學(xué)生譯的！

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