救贖與自救

內(nèi)容概要

這部論著專(zhuān)門(mén)研究中華基督教總會(huì)在抗戰(zhàn)期間發(fā)起的“邊疆服務(wù)”運(yùn)動(dòng)。這一運(yùn)動(dòng)雖僅局限于川西、西康兩地，時(shí)間也只維持了不長(zhǎng)的16年，但對(duì)于抗日、對(duì)于邊疆建設(shè)都有相當(dāng)?shù)浞兜囊饬x，在當(dāng)年頗受關(guān)注，對(duì)中國(guó)的基督教會(huì)如何服務(wù)社會(huì)、進(jìn)行本色化改造，對(duì)川西、西康兩地的農(nóng)牧醫(yī)教建設(shè)，影響尤其深遠(yuǎn)。由于國(guó)內(nèi)檔案和耶魯大學(xué)神學(xué)院相關(guān)檔案的發(fā)現(xiàn)，使這一專(zhuān)題的深入拓展成為可能。本書(shū)以戰(zhàn)爭(zhēng)和政制轉(zhuǎn)型作為歷史背景研究中華基督教會(huì)邊疆服務(wù)，史實(shí)詳盡，發(fā)掘新史料和檔案文獻(xiàn)充分，對(duì)1949年前后中華基督教會(huì)和“三自”運(yùn)動(dòng)的描述客觀有據(jù)，并進(jìn)行了客觀平實(shí)分析評(píng)述。

作者簡(jiǎn)介

楊天宏
　　1951年生，四川成都人，歷史學(xué)博士。先后就讀西南師范大學(xué)歷史系、四川大學(xué)歷史文化學(xué)院。1985年開(kāi)始在四川師范大學(xué)工作，歷任教研室主任、歷史文化學(xué)院院長(zhǎng)。2003年受聘四川大學(xué)歷史文化學(xué)院，任教授、博導(dǎo)、校學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。主要從事中國(guó)近現(xiàn)代政治史、基督教在華傳教史及近代思想史研究。著有《中國(guó)的近代轉(zhuǎn)型與傳統(tǒng)制約》(2000)、《Vl岸開(kāi)放與社會(huì)變革：近代中國(guó)自開(kāi)商埠研究》(2002)、《基督教與民國(guó)知識(shí)分子：1922-1927年中國(guó)非基督教運(yùn)動(dòng)研究》(2005)、《政黨建置與民國(guó)政制走向》(2008)等。

書(shū)籍目錄

緒論第1章　社會(huì)福音與在華基督教的本色化　第一節(jié)　社會(huì)福音思潮興起及其對(duì)中國(guó)的影響　第二節(jié)　在華基督教會(huì)實(shí)現(xiàn)“本色化”的努力　第三節(jié)　教會(huì)事業(yè)的區(qū)域分布及其存在的問(wèn)題第2章　抗戰(zhàn)軍興與邊疆服務(wù)運(yùn)動(dòng)的醞釀　第一節(jié)　抗戰(zhàn)爆發(fā)與國(guó)民政府后方建設(shè)的政策　第二節(jié)　“國(guó)難”中的中國(guó)基督教會(huì)　第三節(jié)　誠(chéng)靜怡與邊疆服務(wù)運(yùn)動(dòng)的醞釀第3章　邊疆服務(wù)運(yùn)動(dòng)的全面展開(kāi)(1939—1949)　第一節(jié)　邊疆服務(wù)的組織建構(gòu)與經(jīng)費(fèi)籌措　第二節(jié)　抗戰(zhàn)期間服務(wù)區(qū)的開(kāi)辟與拓展　第三節(jié)　抗戰(zhàn)結(jié)束后邊疆地位的變化及其影響　第四節(jié)　內(nèi)戰(zhàn)期間邊疆服務(wù)運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)第4章　邊疆服務(wù)與邊地社會(huì)改良　第一節(jié)　教育服務(wù)與川康地區(qū)的文教發(fā)展　第二節(jié)　生計(jì)服務(wù)與邊地社會(huì)經(jīng)濟(jì)改良　第三節(jié)　取代傳統(tǒng)醫(yī)巫的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)　第四節(jié)　學(xué)生暑期服務(wù)團(tuán)的服務(wù)工作　第五節(jié)　風(fēng)俗移易與邊民吸毒惡習(xí)的改變第5章　邊民的信仰狀況與基督教福音傳播　第一節(jié)　服務(wù)區(qū)宗教環(huán)境及民眾信仰狀況　第二節(jié)　川西區(qū)福音傳播工作的展開(kāi)　第三節(jié)　西康區(qū)福音工作的開(kāi)展　第四節(jié)　醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)與基督教福音傳播　第五節(jié)　邊部宗教工作的影響與局限第6章　邊疆服務(wù)運(yùn)動(dòng)中的邊疆研究　第一節(jié)　邊疆研究的復(fù)興及內(nèi)涵變化　第二節(jié)　民族宗教與社會(huì)習(xí)俗調(diào)查研究　第三節(jié)　邊地文化與教育問(wèn)題研究　第四節(jié)　邊地特殊疾病的調(diào)查研究　第五節(jié)　邊地生產(chǎn)與生計(jì)問(wèn)題研究　第六節(jié)　  “邊政”與民族關(guān)系問(wèn)題研究　第七節(jié)　邊疆研究的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)與局限第7章　邊疆服務(wù)的社會(huì)認(rèn)同及變化(1949年以前)  　第一節(jié)　邊疆服務(wù)面臨的內(nèi)外困境　第二節(jié)　邊疆服務(wù)的社會(huì)認(rèn)同及其變化　第三節(jié)　邊疆服務(wù)的社會(huì)作用與影響第8章　政制轉(zhuǎn)型與邊疆服務(wù)的終結(jié)(1949—1955)　第一節(jié)　政制轉(zhuǎn)型與基督教會(huì)的“三自革新”　第二節(jié)　邊部的時(shí)代認(rèn)知與“自我改造”　第三節(jié)　各服務(wù)區(qū)服務(wù)工作的艱難繼續(xù)　第四節(jié)　政府接管邊部工作與邊運(yùn)的終結(jié)第9章　結(jié)論  附錄一　主要參考文獻(xiàn)  附錄二　邊部文件索引出版后記

章節(jié)摘錄

　　第1章　社會(huì)福音與在華基督教的本色化　　邊疆服務(wù)是中華基督教會(huì)全國(guó)總會(huì)發(fā)起的一場(chǎng)旨在對(duì)中國(guó)西部少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行改造，推動(dòng)其經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)基督教福音傳播的運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)緊張進(jìn)行之際，與國(guó)家亟需抵抗日本侵略、建設(shè)鞏固的抗戰(zhàn)后方這一急迫局勢(shì)有關(guān)，但主要的促成因素則在教會(huì)內(nèi)部。就目的而言，基督教會(huì)標(biāo)榜“濟(jì)世”與“救人”，但近代以來(lái)基督教被視為“洋教”而不斷遭到國(guó)人攻擊，庚子年的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、1922年至1927年的非基督教運(yùn)動(dòng)以及北伐期間發(fā)生的反教暴力事件，不斷提示教會(huì)人士，標(biāo)榜肩負(fù)“救贖”使命的基督教及教會(huì)已經(jīng)面臨需要“自救”的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。20世紀(jì)以來(lái)世界范圍內(nèi)廣泛流播的“社會(huì)福音”神學(xué)思潮，中國(guó)教會(huì)要求“三自”、力圖實(shí)現(xiàn)“本色教會(huì)”的語(yǔ)境，以及教會(huì)方面對(duì)基督教福音傳播地域局限的認(rèn)知和改變這一狀況的努力，為中國(guó)基督教尋求“自救”提供了神學(xué)的思考及現(xiàn)實(shí)環(huán)境的支撐。一定程度上，邊疆服務(wù)運(yùn)動(dòng)正是這種主觀思考和客觀環(huán)境作用的結(jié)果。

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