救贖與自救

內(nèi)容概要

這部論著專門研究中華基督教總會在抗戰(zhàn)期間發(fā)起的“邊疆服務”運動。這一運動雖僅局限于川西、西康兩地，時間也只維持了不長的16年，但對于抗日、對于邊疆建設都有相當?shù)浞兜囊饬x，在當年頗受關注，對中國的基督教會如何服務社會、進行本色化改造，對川西、西康兩地的農(nóng)牧醫(yī)教建設，影響尤其深遠。由于國內(nèi)檔案和耶魯大學神學院相關檔案的發(fā)現(xiàn)，使這一專題的深入拓展成為可能。本書以戰(zhàn)爭和政制轉型作為歷史背景研究中華基督教會邊疆服務，史實詳盡，發(fā)掘新史料和檔案文獻充分，對1949年前后中華基督教會和“三自”運動的描述客觀有據(jù)，并進行了客觀平實分析評述。

作者簡介

楊天宏
　　1951年生，四川成都人，歷史學博士。先后就讀西南師范大學歷史系、四川大學歷史文化學院。1985年開始在四川師范大學工作，歷任教研室主任、歷史文化學院院長。2003年受聘四川大學歷史文化學院，任教授、博導、校學術委員會委員。主要從事中國近現(xiàn)代政治史、基督教在華傳教史及近代思想史研究。著有《中國的近代轉型與傳統(tǒng)制約》(2000)、《Vl岸開放與社會變革：近代中國自開商埠研究》(2002)、《基督教與民國知識分子：1922-1927年中國非基督教運動研究》(2005)、《政黨建置與民國政制走向》(2008)等。

書籍目錄

緒論第1章　社會福音與在華基督教的本色化　第一節(jié)　社會福音思潮興起及其對中國的影響　第二節(jié)　在華基督教會實現(xiàn)“本色化”的努力　第三節(jié)　教會事業(yè)的區(qū)域分布及其存在的問題第2章　抗戰(zhàn)軍興與邊疆服務運動的醞釀　第一節(jié)　抗戰(zhàn)爆發(fā)與國民政府后方建設的政策　第二節(jié)　“國難”中的中國基督教會　第三節(jié)　誠靜怡與邊疆服務運動的醞釀第3章　邊疆服務運動的全面展開(1939—1949)　第一節(jié)　邊疆服務的組織建構與經(jīng)費籌措　第二節(jié)　抗戰(zhàn)期間服務區(qū)的開辟與拓展　第三節(jié)　抗戰(zhàn)結束后邊疆地位的變化及其影響　第四節(jié)　內(nèi)戰(zhàn)期間邊疆服務運動的繼續(xù)第4章　邊疆服務與邊地社會改良　第一節(jié)　教育服務與川康地區(qū)的文教發(fā)展　第二節(jié)　生計服務與邊地社會經(jīng)濟改良　第三節(jié)　取代傳統(tǒng)醫(yī)巫的醫(yī)療衛(wèi)生服務　第四節(jié)　學生暑期服務團的服務工作　第五節(jié)　風俗移易與邊民吸毒惡習的改變第5章　邊民的信仰狀況與基督教福音傳播　第一節(jié)　服務區(qū)宗教環(huán)境及民眾信仰狀況　第二節(jié)　川西區(qū)福音傳播工作的展開　第三節(jié)　西康區(qū)福音工作的開展　第四節(jié)　醫(yī)療衛(wèi)生服務與基督教福音傳播　第五節(jié)　邊部宗教工作的影響與局限第6章　邊疆服務運動中的邊疆研究　第一節(jié)　邊疆研究的復興及內(nèi)涵變化　第二節(jié)　民族宗教與社會習俗調(diào)查研究　第三節(jié)　邊地文化與教育問題研究　第四節(jié)　邊地特殊疾病的調(diào)查研究　第五節(jié)　邊地生產(chǎn)與生計問題研究　第六節(jié)　  “邊政”與民族關系問題研究　第七節(jié)　邊疆研究的學術貢獻與局限第7章　邊疆服務的社會認同及變化(1949年以前)  　第一節(jié)　邊疆服務面臨的內(nèi)外困境　第二節(jié)　邊疆服務的社會認同及其變化　第三節(jié)　邊疆服務的社會作用與影響第8章　政制轉型與邊疆服務的終結(1949—1955)　第一節(jié)　政制轉型與基督教會的“三自革新”　第二節(jié)　邊部的時代認知與“自我改造”　第三節(jié)　各服務區(qū)服務工作的艱難繼續(xù)　第四節(jié)　政府接管邊部工作與邊運的終結第9章　結論  附錄一　主要參考文獻  附錄二　邊部文件索引出版后記

章節(jié)摘錄

　　第1章　社會福音與在華基督教的本色化　　邊疆服務是中華基督教會全國總會發(fā)起的一場旨在對中國西部少數(shù)民族地區(qū)進行改造，推動其經(jīng)濟、文化與社會發(fā)展，促進基督教福音傳播的運動。這場運動發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭緊張進行之際，與國家亟需抵抗日本侵略、建設鞏固的抗戰(zhàn)后方這一急迫局勢有關，但主要的促成因素則在教會內(nèi)部。就目的而言，基督教會標榜“濟世”與“救人”，但近代以來基督教被視為“洋教”而不斷遭到國人攻擊，庚子年的義和團運動、1922年至1927年的非基督教運動以及北伐期間發(fā)生的反教暴力事件，不斷提示教會人士，標榜肩負“救贖”使命的基督教及教會已經(jīng)面臨需要“自救”的嚴峻現(xiàn)實。20世紀以來世界范圍內(nèi)廣泛流播的“社會福音”神學思潮，中國教會要求“三自”、力圖實現(xiàn)“本色教會”的語境，以及教會方面對基督教福音傳播地域局限的認知和改變這一狀況的努力，為中國基督教尋求“自救”提供了神學的思考及現(xiàn)實環(huán)境的支撐。一定程度上，邊疆服務運動正是這種主觀思考和客觀環(huán)境作用的結果。

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