論基督教信仰

前言

　　在當(dāng)今的全球時代，“文明的沖突”會造成文明的毀滅，因為由之引起的無限戰(zhàn)爭，意味著人類、動物、植物和整個地球的浩劫。而“文明的交流”則帶來文明的更新，因為由之導(dǎo)向的文明和諧，意味著各文明自身的新陳代謝、各文明之間的取長補短、全世界文明的和平共處以及全人類文化的繁榮新生。　　“文明的交流”最為重要的手段之一，乃是對不同文明或文化的經(jīng)典之翻譯。就中西兩大文明而言，從17世紀(jì)初以利瑪竇（Matteo Ricci）為首的傳教士開始把儒家經(jīng)典譯為西文，到19世紀(jì)末宗教學(xué)創(chuàng)始人、英籍德裔學(xué)術(shù)大師繆勒（F M.Miiller）編輯出版五十卷《東方圣書集》，包括儒教、道教和佛教等宗教經(jīng)典在內(nèi)的中華文明成果，被大量翻譯介紹到了西方各國；從徐光啟到嚴(yán)復(fù)等中國學(xué)者、從林樂知（Y.J.Allen）到傅蘭雅（John Fryer）等西方學(xué)者開始把西方自然科學(xué)和社會科學(xué)著作譯為中文，直到20世紀(jì)末葉，商務(wù)印書館、生活·讀書·新知三聯(lián)書店和其他有歷史眼光的中國出版社組織翻譯西方的哲學(xué)、歷史、文學(xué)和其他學(xué)科著作，西方的科學(xué)技術(shù)和人文社科書籍也被大量翻譯介紹到了中國。這些翻譯出版活動，不但促進了中學(xué)西傳和西學(xué)東漸的雙向“文明交流”，而且催化了中華文明的新陳代謝，以及中國社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

內(nèi)容概要

本書選輯了安波羅修的五篇論著，它們分別是：《論圣靈》、《論基督教信仰》、《論相信復(fù)活》、《論奧秘》、《論悔改》。作者在這些論著中針對阿里烏主義的從屬論思想，闡釋了基督的神性與父同等、同為永恒、同一本質(zhì)這一為新約和舊約所共同肯定的觀點。同時作者論述了基督教思想的中心內(nèi)涵：寬恕、悔改等，以此闡明神的恩慈與憐憫。安波羅修著作的思想充滿了拉丁傳統(tǒng)的實踐理性精神，這些無論是對于把握希臘哲學(xué)在拉丁思想傳統(tǒng)的傳播還是基督教思想本身的發(fā)展都有著重要的意義。

作者簡介

　　安波羅修，拉丁教父，米蘭主教，公元四世紀(jì)著名的基督教思想家，被稱為拉丁教會最初的四大博士之一。安波羅修在對抗阿里烏異端、維護教會的獨立性方面做出了杰出的貢獻(xiàn)。他也是奧古斯丁的老師。著述有《論基督教信仰》、《論教士的職分》、《論圣靈》、《論奧秘》等。

書籍目錄

米蘭的安波羅修（中譯本導(dǎo)言）論圣靈：獻(xiàn)給皇帝格拉提安論相信復(fù)活論基督教信仰論奧秘論悔改米蘭的安波羅修（中譯本導(dǎo)言）論圣靈：獻(xiàn)給皇帝格拉提安論相信復(fù)活論基督教信仰論奧秘論悔改譯后記

章節(jié)摘錄

　　價格是錯誤的，因為問價就是一個錯。舊約的交易值二十塊，新約為三十塊，因為真的總比預(yù)表更貴重，恩典總比試驗更慷慨，同在者總比律法更好，因律法應(yīng)許了那要來的，來了就成全了律法?！　?26.以實瑪利人以二十塊的價錢做成了他們的買賣，猶太人花了三十塊。這不是膚淺的數(shù)字，不信者為過犯比有信心的為救恩更大手大腳花錢。然而思考兩個合約的質(zhì)量卻是合宜的。二十塊是他賣作奴隸的價錢，三十塊是那位被解往十字架的價錢。盡管道成肉身與受難的奧秘非常相似，但信心的成全是在受難的奧秘中的。我不是認(rèn)為由圣潔童女所生廉價一些，但我從被獻(xiàn)的身體之奧秘中得到了更大的恩典。還有什么比他饒恕了我冒犯他的過錯更完全的恩慈呢？但更完全的是他給了我們?nèi)绱舜蟮亩髻n，即他因為是神而不會死，卻為我們的死而死，使我們得以靠著他的靈而活?！　?27.最后，加略人猶大對膏油估價三百塊不是沒有含義的，看起來當(dāng)然是為主十字架而設(shè)的價錢。因此主也說：“她將這香膏澆在我身上，是為我安葬作的?！睘楹为q大的估價如此之高呢？因為赦罪對罪人價值更大，饒恕看來更加寶貴。最后你發(fā)現(xiàn)經(jīng)上寫著：“許多的罪都赦免了，因為她的愛多?！彼宰锶俗约阂渤姓J(rèn)他們所丟失的、主受難的恩典，逼迫基督的為基督作見證?！　?28.或是因為“智慧不入邪惡的靈魂”，所以背叛者心中的惡意發(fā)出了這話。他把主身體的受難定價更高，為了他能用重價叫眾人遠(yuǎn)離信心。所以主無價地獻(xiàn)上自己，使得貧窮的危急不成為任何人背離基督的原因。先祖以低價賣了他，使得萬人都能買。

圖書封面

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