出版時(shí)間:2010-8 出版社:生活·讀書·新知三聯(lián)書店 作者:許倬云 頁(yè)數(shù):158
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內(nèi)容概要
所謂“中—外”關(guān)系,當(dāng)是一個(gè)國(guó)家或文化系統(tǒng),當(dāng)面臨“他者”時(shí)“自—他”之間的互動(dòng)。但是,中國(guó)的歷史,不是一個(gè)主權(quán)國(guó)家的歷史而已;中國(guó)文化系統(tǒng)也不是單一文化系統(tǒng)的觀念足以涵蓋。不論是作為政治性的共同體,抑或文化性的綜合體,“中國(guó)”是不斷變化的系統(tǒng),不斷發(fā)展的過(guò)程。作者認(rèn)為,至于復(fù)雜系統(tǒng)的“內(nèi)—外”、“我—他”關(guān)系,最重要處,不在族群之分和,而在文化之認(rèn)知,中國(guó)大陸與臺(tái)灣,都已卷入西潮,西方文化已為今日中國(guó)之主流,“他”已轉(zhuǎn)化為“我”,而中國(guó)文化本身已遭摒棄,不過(guò)是一縷微煙。今天中國(guó)人是在邯鄲學(xué)步后,匍匐而不能歸。因此當(dāng)前要?jiǎng)?wù),卻是如何重新整頓世界文明共同遺產(chǎn)中的這一大片,融入世界未來(lái)的共同文化。
作者簡(jiǎn)介
許倬云,江蘇無(wú)錫人,1930年出生,求學(xué)于臺(tái)灣和美國(guó),1962年獲美國(guó)芝加哥大學(xué)博士。先后執(zhí)教于臺(tái)灣、美國(guó)和香港多所知名大學(xué),現(xiàn)為美國(guó)匹茲堡大學(xué)歷史學(xué)系榮休講座教授、臺(tái)灣“中研院”院士。學(xué)貫中西,善于運(yùn)用社會(huì)科學(xué)的理論和方法治史,研究領(lǐng)域主要在中國(guó)文化史、社會(huì)經(jīng)濟(jì)史和中國(guó)上古史。代表著作包括《中國(guó)古代社會(huì)史論》、《漢代農(nóng)業(yè)》、《西周史》、《萬(wàn)古江河》等。
書籍目錄
江山風(fēng)雨晦,長(zhǎng)河萬(wàn)古流引言1 史前時(shí)代2 殷商時(shí)代3 周代封建的天下4 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的列國(guó)體制5 中國(guó)世界的形成6 漢代的中國(guó)7 帝國(guó)系統(tǒng)的衰變8 族群“主”與“客”的轉(zhuǎn)化9 “我”、“他”的大混合10 唐代的中國(guó)11 宋代:列國(guó)體制下的中國(guó)12 蒙古的時(shí)代13 明代中國(guó)14 滿清帝國(guó)15 近代的變化16 國(guó)共兩黨的中國(guó)后論補(bǔ)跋許倬云著作目錄
章節(jié)摘錄
1 史前時(shí)代 史前時(shí)期,考古學(xué)上在中國(guó)地區(qū)至少有五六個(gè)新石器文化系統(tǒng),各自具有相當(dāng)?shù)奈幕厣苍谄渌诘赜羞^(guò)相當(dāng)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程,(在“余英時(shí)先生歷史講座”的第一講中,我曾介紹了)紅山(約公元前3500年,主要分布在今內(nèi)蒙古和遼寧、河北、吉林三省的交接地區(qū),以內(nèi)蒙古赤峰為核心)、大汶口-龍山(公元前4500-前2700,主要分布在今山東、蘇北、皖北和豫東等地區(qū))、良渚(公元前3300-前2250,主要分布在今長(zhǎng)江下游的太湖地區(qū),以浙江杭州良渚為核心)、石家河(公元前4600-前4000,主要分布在長(zhǎng)江中游地區(qū))及仰韶文化的廟底溝二期文化(公元前2900-前2800,主要分布在今豫西地區(qū)、河南地區(qū)、晉南和陜西等地區(qū))。這些文化系統(tǒng),同時(shí)并存,各擅勝場(chǎng)。他們又彼此接觸,有相當(dāng)可觀的商業(yè)交換與文化交流。他們?cè)诟髯缘牧?chǎng),也必有“自一他”的相對(duì)觀念??墒牵?dāng)時(shí)還沒(méi)有留下文字記錄,以致我們無(wú)從知道其“自一他”如何界定。我們唯有從后世的觀念回溯,或能找到一些線索。 中國(guó)歷史上的“夏代”,我以為是周人接下了商人的地位,奄有當(dāng)時(shí)的天下,遂追溯商以前據(jù)優(yōu)勢(shì)的諸夏,建構(gòu)了夏、商、周的系列,號(hào)為“三代”,諸夏的地區(qū),在晉南豫中至豫東一帶。1930年代,商王國(guó)的存在,已由殷墟考古工作證實(shí),古史學(xué)界即在尋找“夏”的遺存。現(xiàn)在河南二里頭文化的大型建筑遺址,已為考古學(xué)界認(rèn)作夏代的都城。我則以為夏人的領(lǐng)袖,自稱“夏后”,不稱王號(hào),毋寧是諸夏部族推出的共主,并非王國(guó),當(dāng)然也談不上是一個(gè)王朝?! ?hellip;…
編輯推薦
本書內(nèi)容源自在香港中文大學(xué)“余英時(shí)先生歷史講座”的一次講演,演講的主題即討論中國(guó)歷史上不同時(shí)代的“中—外”(我——他)關(guān)系模式。作者將演講內(nèi)容整理,重新著述成書。在書中,作者以治史數(shù)十載的深厚功力,摒棄了中國(guó)文化本位主義,打破純粹以疆域、族群的界定方法,同時(shí)結(jié)合社會(huì)科學(xué)角度,從世界文化的視野闡釋由史前時(shí)代至當(dāng)代,“我─他”關(guān)系于中國(guó)歷史上的發(fā)展歷程、互動(dòng)和轉(zhuǎn)折。本書的主角——“我者”與“他者”,“我者”是指位居中原核心并掌握文字記錄及豐厚資源的族群;相對(duì)而言,“他者”則被視為“非我族類”,僻處邊陲。這種“我─他”關(guān)系除具身份問(wèn)題的意義外,也涵蓋多個(gè)范疇,包括:中國(guó)——其它國(guó)族、中原——其它族群、中央政權(quán)——地方社會(huì)、社會(huì)上層——平民、文化正統(tǒng)——新興信仰、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用等。這六個(gè)系統(tǒng)的變動(dòng)、互相影響、內(nèi)部的變化,會(huì)改變六個(gè)系統(tǒng)之間的相對(duì)功能,牽動(dòng)各系統(tǒng)內(nèi)部的調(diào)節(jié)與適應(yīng)。經(jīng)過(guò)與“他者”的不斷沖擊和交往,中國(guó)這個(gè)“我者”日漸壯大起來(lái),內(nèi)涵也更形豐富。作者認(rèn)為,復(fù)雜系統(tǒng)的“內(nèi)—外”、“我—他”關(guān)系,最重要的不在于族群之間的分合,而在于文化的認(rèn)知。閱讀本書,使我們既能對(duì)自身“中國(guó)人”身份的形成過(guò)程有更具深度的歷史反思,也能對(duì)我們處身于其中的中國(guó)社會(huì)和文化的未來(lái)發(fā)展走向,采取一個(gè)更宏觀的視點(diǎn),抱有更開放的態(tài)度,畢竟今天的中國(guó)文化,正是經(jīng)過(guò)與歷史上無(wú)數(shù)的“他者”的糾纏融合,推陳出新而形成的。
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