禪心三無

內(nèi)容概要

倡導(dǎo)人間佛教的太虛大師有言：“中國佛教的特質(zhì)在禪?！弊运Q生起，禪對中國文化的影響便深入其各個層面，禪宗本身亦成為最有中國文化特色的佛教派別。然而由于文化的斷層，很多現(xiàn)代讀者對禪并不了解，對其不離當(dāng)下、不離自心的可實踐性亦缺乏體認(rèn)和受用。

作者簡介

明海，1968年生人，俗姓肖，祖籍湖北潛江，1991年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。1989年開始留心佛學(xué)，1990年于北京廣濟(jì)寺結(jié)識禪宗大德凈慧上人，從此歸心佛門。1992年9月，于河北省趙縣柏林禪寺凈慧上人座下披剃出家，1993年于洛陽馬寺受具足戒。多年來，積極參與柏林禪寺的興復(fù)及“生活禪”夏令營的組織、弘法工作。2000年于凈慧上人座下得預(yù)臨濟(jì)宗第四十五代傳承。現(xiàn)任柏林禪寺住持、河北省佛教協(xié)會副會長、中國佛教協(xié)會第八屆理事會常務(wù)理事。

書籍目錄

喜明海禪人新書問世[代序】    凈慧禪心三無命運三要入佛三知學(xué)禪五感口頭禪惜福與環(huán)保感動的心佛法中的男女平等管人管事與管心禪與企業(yè)管理安住當(dāng)下的修行無常的世界和我們永遠(yuǎn)是自己錯“聽”禪戒律的藝術(shù)略說寺院生活儀軌禪僧行腳生涯的啟發(fā)托缽生活的要義水陸法會與上供下施后記

章節(jié)摘錄

　　禪心三無　　“禪心三無”這個題目的意思，是說我們按禪的精神、按祖師的教導(dǎo)、以一顆禪心去生活所應(yīng)該具備的三種品質(zhì)。當(dāng)然一個體悟了禪的境界的人，心態(tài)究竟是怎樣的，只有他自己知道。如果我們根據(jù)祖師的教導(dǎo)和佛法的精神去描述這顆心，有很多角度，有些機(jī)鋒、棒喝也是在展現(xiàn)這顆禪心。今天我們討論的這個“禪心三無”，也只是從某一個角度來說的。通過這個角度，我們雖然可能沒有明心見性、沒有完全悟得禪心，但是當(dāng)下可以去操作，從而把握我們的心態(tài)。　　“禪心三無”的第一個無是“無憂”。佛教對于人道眾生的心態(tài)有一個描述，說人道眾生是憂喜參半。在憂這方面有時又叫憂悲、苦惱。我們在日常生活里經(jīng)常會有憂愁，俗話講：　“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?！蔽鞣降恼軐W(xué)家也從哲學(xué)方面探索人類心態(tài)里的憂愁。憂愁這一部分情感具有普遍性，有的哲學(xué)家說，那是因為每個人只要來到這個世界上就會面對死亡——從出生的那一天開始，就同時面對了死亡；而死亡對于普通人來講是難以把握的，同時又是一個人與生俱來的，不用教他就知道，這個知，是每個人潛意識里本有的?！　姆鸱▉砜矗钪械膽n愁來源于我們的得與失——患得患失，也來源于我們對自己未來的命運感到不可把握。不知你們是否注意過，有一種學(xué)問無論在西方還是在東方，不管是有文化的人還是沒文化的人，都特別有興趣，就是關(guān)于算命的學(xué)問。西方有西方的一套，通過血型、星座等預(yù)測命運；東方有東方的一套，算命學(xué)在我們中國就很豐富，有占卜、四柱、奇門遁甲等種種預(yù)測方法。這類學(xué)問的發(fā)達(dá)說明人有一種想把握自己的未來和命運的渴望；當(dāng)然，另一方面也反映出人類整體上有一個潛在的憂患意識，希望通過種種預(yù)測命運、把握未來的方法來化解、沖淡內(nèi)心對不可知的未來的擔(dān)憂。還有像看日子、取吉利的名字等做法，都反映出人們心中的憂慮。

圖書封面

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