向達(dá)學(xué)記

內(nèi)容概要

　　《向達(dá)學(xué)記》通過檢索調(diào)查，我們從歷年雜志、報章、書籍里搜集到三十幾篇文章，但限于篇幅，收入《向達(dá)學(xué)記》的，僅是其中的約三分二。這些文章絕大多數(shù)發(fā)表在上世紀(jì)八十年代以來的近三十年間。這以前，最早的一篇是賀昌群先生的評《唐代長安與西域文明》（1934）；其后有近半個世紀(jì)，鮮見相關(guān)的篇什，而在學(xué)人的言談、著述中，涉及評論向先生學(xué)問、治學(xué)、品德、行事等的片段文字倒是屢有所見。

作者簡介

向達(dá)（1900-1966）字覺明，筆名方回。20世紀(jì)30年代，遠(yuǎn)涉重洋，在英法等國閱卷編目，抄錄了大量國內(nèi)佚失的太平天國、敦煌寫本等珍貴文獻(xiàn)。40年代參加西北史地考察，仆仆大漠，開拓出考古、美術(shù)、歷史、文獻(xiàn)等多學(xué)科綜合研究敦煌學(xué)的新路。解放后任北京大學(xué)歷史系教授、北大圖書館館長，兼任中國科學(xué)院歷史所第二所副所長、學(xué)部委員。1957年三聯(lián)書店出版其代表作《唐代長安與西域文明》。翻譯作品最為人熟知的是《斯坦因西域考古記》。五六十年代倡導(dǎo)并主持了《中外交通史籍叢刊》的整理、出版。本書輯錄同輩學(xué)人、弟子從學(xué)者對其授業(yè)、治學(xué)、著述的真實記述，由此可以了解其學(xué)術(shù)業(yè)績和生平，從中汲取做人治學(xué)的有益經(jīng)驗和啟示。向達(dá)先生畢生致力于中西交通史研究，涵蓋西域南海，延展至敦煌學(xué)、西北考古、民族史、目錄學(xué)、佛教美術(shù)等領(lǐng)域，尤精于中西交通史和敦煌學(xué)。其津逮后學(xué)，非僅一代人也。

書籍目錄

向達(dá)的自傳向達(dá)先生小傳中國敦煌學(xué)的開拓者——向達(dá)向達(dá)先生逝世二十周年祭《唐代長安與西域文明》關(guān)于向達(dá)先生遺稿《自明初至解放前(cir，1405-1948)中國與非洲交通史料選輯說明》的說明伏案英倫仆仆大漠——談向達(dá)教授對“敦煌學(xué)”的貢獻(xiàn)向達(dá)先生文史研究的貢獻(xiàn)二十六年間——記《大唐西域記校注》的出版兼懷向達(dá)先生目次驚沙撼大漠——向達(dá)的敦煌考察及其學(xué)術(shù)意義向訣為書展《目錄》指謬《向達(dá)先生紀(jì)念論文集》序我與向達(dá)之友誼關(guān)系憶與向覺明先生交往的瑣事由石刻引起的交誼——紀(jì)念向達(dá)先生與向達(dá)的交誼回憶向達(dá)師向達(dá)先生逝世十四年祭可敬的人品緬懷向達(dá)先生憶向覺明師緬懷向達(dá)先生永遠(yuǎn)懷念向達(dá)先生回憶向達(dá)先生晚年的幾件往事向達(dá)先生在歷史所回憶向覺明師憶我和向達(dá)先生的首次見面有關(guān)向覺明(達(dá))師二三事向達(dá)先生指導(dǎo)我寫論文“我要有個三長兩短”——記“牛棚”里的向達(dá)諄諄教誨益終生——憶向達(dá)先生教導(dǎo)我寫畢業(yè)論文回憶向覺明先生記與向達(dá)先生的一段接觸愛國者、學(xué)者、長者——回憶我的父親向達(dá)教授向達(dá)先生與我的父親陳寅恪與向達(dá)在康樂園的會晤憶向達(dá)師與鄭天挺先生向達(dá)、潘光旦和土家族調(diào)查憶邵向兩家的情誼附錄一 向達(dá)著譯目錄附錄二 北京大學(xué)圖書館藏向達(dá)先生手抄文獻(xiàn)目錄編后記

章節(jié)摘錄

工會的領(lǐng)導(dǎo)下起來與資方斗爭。對此，先生十分同情，并經(jīng)常給予道義上和經(jīng)濟(jì)上之支持。在商務(wù)印書館任一名普通編輯，工資極為微薄。但先生還是十分關(guān)心自己妹妹的學(xué)習(xí)和生活，把她接到上海來讀書。在他的幫助下首先進(jìn)立達(dá)學(xué)園補習(xí)功課，然后考取了清華大學(xué)歷史系。1930年北平圖書館建立新館。先生經(jīng)已故北平圖書館研究員趙萬里先生介紹，出任北平圖書館編纂委員會委員。先生自從進(jìn)入北平圖書館工作后，身處知識的海洋之中，便充分利用這一有利條件，廢寢忘食、夜以繼日地刻苦學(xué)習(xí)與工作，經(jīng)常伏案工作至午夜后一兩點鐘。每日連續(xù)工作十幾個小時。什么是休息，什么是假日，他早已忘卻了。先生除自己發(fā)奮讀書之外還經(jīng)常向一些知名學(xué)者學(xué)習(xí)、請教，如馮承鈞、陳垣二先生。同時先生也與館中的年輕學(xué)者，如趙萬里、王以中、王重民、孫楷第、賀昌群諸先生一起商討、研究學(xué)術(shù)。以人之長，補己之短，使先生之學(xué)識，得到突飛猛進(jìn)。如果說先生在商務(wù)印書館工作的五年里，樹立了一個嚴(yán)肅認(rèn)真、兢兢業(yè)業(yè)之工作作風(fēng)，而在北圖時卻積累了豐富的知識，為他日后成為聞名中外的學(xué)者，打下了雄厚的基礎(chǔ)。先生這時專心致力于中西交通史之研究，早在1925年他就去南京調(diào)查攝山之佛教藝術(shù)。文獻(xiàn)誤認(rèn)攝山舍利塔是隋代建筑，但先生從石窟佛座前殘余的衣紋和窟外力士像推論，準(zhǔn)確地論述了攝山佛教舍利塔為南朝的作品。（編按：述評可疑，請參向先生原作。）從1926年先生開始對印度佛教及佛教藝術(shù)之東傳進(jìn)行研究。先生年僅26歲時就寫出了《龜茲蘇祗婆琵琶七調(diào)考原》一文，論述了龜茲人蘇祗婆人中原，善琵琶，而其七調(diào)中之“般贍”、“娑陀力”二調(diào)，即印度北宗古樂之鉤沉，其余“雞認(rèn)”等五調(diào)則無征矣。一個二十多歲的青年竟能有此近二萬字之專著，為凌廷堪再作補正，國人中誠屬罕見。

后記

2008年秋，三聯(lián)書店約我編《向達(dá)學(xué)記》。他們希望將有關(guān)向先生學(xué)術(shù)和生平的文章加以搜集、選擇，并酌征新篇，匯為一冊，以饗讀者。通過檢索調(diào)查，我們從歷年雜志、報章、書籍里搜集到三十幾篇文章，但限于篇幅，收入本書的，僅是其中的約三分二。這些文章絕大多數(shù)發(fā)表在上世紀(jì)八十年代以來的近三十年間。這以前，最早的一篇是賀昌群先生的評《唐代長安與西域文明》（1934）；其后有近半個世紀(jì)，鮮見相關(guān)的篇什，而在學(xué)人的言談、著述中，涉及評論向先生學(xué)問、治學(xué)、品德、行事等的片段文字倒是屢有所見。匯總后的文章計三十八篇，三十七位作者中有向先生的朋友、同事、學(xué)生、讀者、世交等。文章按照內(nèi)容大致可歸為傳記、學(xué)術(shù)、緬懷、交往等幾類，概依作者年齒排序。末附向先生《譯著編年》和《北京大學(xué)圖書館藏向達(dá)先生手抄文獻(xiàn)目錄》。所有收入本書的文章，除部分內(nèi)容因彼此重復(fù)而略作刪削并予注明外，馀均保留原貌。文中屬筆誤或手民之誤者逕改。

編輯推薦

《向達(dá)學(xué)記》：向覺明生平和學(xué)術(shù)。

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