日出而作

內(nèi)容概要

《日出而作》是作者近十年在日本、美國(guó)的大學(xué)訪學(xué)，以及在從事徽州文書研究方面搜集了大量文獻(xiàn)資料后寫作的學(xué)術(shù)隨筆。    本書匯集的文字分為三組，即與中日文化交流史有關(guān)的文字、與徽州文書研究有關(guān)的文字、與中朝歷史上的文化交流和中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)文化嬗變有關(guān)的文字。    這些文章的材料皆出于作者近年的搜集開掘；全書貫穿了作者的讀書研究心得，也體現(xiàn)了作者史學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和典雅而多姿的文字風(fēng)格。

作者簡(jiǎn)介

王振忠，福建福州人，歷史學(xué)博士。現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)中國(guó)歷史地理研究所教授、博士生導(dǎo)師，主要從事歷史地理、中國(guó)史、社會(huì)史、徽學(xué)、中外文化交流史的研究。著有：《明清徽商與淮揚(yáng)社會(huì)變遷》(1996年)、《鄉(xiāng)土中國(guó)·徽州》(2000年)、《中國(guó)歷史人文地理》(合作，2001年)、《徽州社會(huì)文化史探微——新發(fā)現(xiàn)的16至20世紀(jì)民間檔案文書研究》(2002年)、《水嵐村紀(jì)事：1949年》(2005年)、《(新發(fā)現(xiàn)的徽商小說(shuō))我之小史》(2008年)、《千山夕陽(yáng)：王振忠論明清社會(huì)與文化》(2009年)、《新安江》(2010年)等學(xué)術(shù)專著。1996年，曾出版學(xué)術(shù)散文集《斜暉脈脈水悠悠》(“書趣文叢”第四輯)。1998年起，在《讀書》雜志開設(shè)“日出而作”專欄，發(fā)表學(xué)術(shù)隨筆。

書籍目錄

前言九連環(huán)洗澡剃頭中國(guó)漂流民筆下的富士山回首崎陽(yáng)落日沉日本人的竹枝詞太平天國(guó)戰(zhàn)亂中逃亡日本的徽商我的徽州文書緣搜讀人間未見書徽駱駝老鼠與黃貓兒的官司風(fēng)水先生的家傳秘本……

章節(jié)摘錄

　　九連環(huán)　　任何人無(wú)論生前如何風(fēng)光，最終都要踏上漫漫的黃泉之路，這大概是一樁無(wú)可奈何的事吧!根據(jù)中國(guó)民間傳說(shuō)，人死了之后要經(jīng)過(guò)一座橋，這座橋就叫做“奈何橋”。跨過(guò)此座陰陽(yáng)之隔，生人就變成了死鬼。在這座橋上，生人的心和魂魄都將失去。近代翻譯家、福州人林紓（琴南）曾說(shuō)：閩人延請(qǐng)道士設(shè)醮，為死者祈增冥福。到第七天，支起木板為橋，橋下燃著蓮燈，上面插滿幡幢，其名就稱“奈何橋。。子孫用紙糊成“尸。（代表死者），并將之安放在紙輿之中，然后抬著它哭哭啼啼地走過(guò)橋，再將紙輿在門外焚燒，才算最后送走了死鬼。福州的東岳廟附近，在舊中國(guó)迎神賽會(huì)頗為繁盛。為了向善男信女展現(xiàn)因果報(bào)應(yīng)生死輪回的恐怖，附近不少地點(diǎn)都冠以凡人躑躅黃泉途中所需歷經(jīng)的場(chǎng)景之名，其中也就有“奈何橋”這樣的遺跡?！　≈袊?guó)典籍中形象化地展示人、鬼之間的這種陰陽(yáng)遞嬗，源起何時(shí)我未暇查考，但至遲不晚于十六世紀(jì)的明萬(wàn)歷中葉，則是斷無(wú)疑義的。在當(dāng)時(shí)由徽州祁門人鄭之珍所作的《目連救母勸善戲文》之插圖中，我看到一個(gè)面帶戚容的女人由陰間的牛頭、馬面兩個(gè)鬼卒（相當(dāng)于陽(yáng)世間衙門的胥役）用鎖鏈牽著，正走過(guò)這座橋，橋下則是沸騰的血海和掙扎著的猙獰死鬼。值得注意的是，這座橋的名稱題作“陰府愛(ài)河橋?！恢@是畫工的筆誤呢，還是鄭之珍的匠心別具？ “愛(ài)河”與“奈何”的二字之差，似乎有點(diǎn)耐人尋味：想來(lái)較之生老病死，愛(ài)河驚濤之陰差陽(yáng)錯(cuò)，有時(shí)絲毫不亞于生離死別之無(wú)奈。怪不得鄭之珍時(shí)代的傳奇小說(shuō)中，男女主人公無(wú)論是于情愛(ài)的巔峰還是在失樂(lè)的低谷，口口聲聲總離不開“死”這個(gè)字!

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無(wú)

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