為誰保護(hù)城市

前言

　　為誰保護(hù)城市遺產(chǎn)（代序）　　陳丹燕　　多年以前，一個風(fēng)雨交加的下午，我去參加一個舊區(qū)改造討論會，說是去參加，其實只是去旁聽。參加的人，不是市政府負(fù)責(zé)土地和規(guī)劃的官員，就是同濟(jì)建筑學(xué)院的教授們，那時，《上海的風(fēng)花雪月》正在熱銷，教授們覺得我也許對這樣的城市改造問題有興趣，也有話要說，就將我也邀上?！　￠L條上規(guī)規(guī)矩矩地鋪上燙過的白桌布，每人面前都有削尖了的鉛筆和一疊白紙，投影儀上一張張地翻動著那個地區(qū)的地圖，建筑的現(xiàn)狀，歷史沿革，教授指導(dǎo)探察小組做的評估報告要點，改造的建議和計劃。那是很正式的會議，像正式的外交會議那樣，教授們坐在桌子的一邊，官員們坐在桌子的另一邊。我揀了桌尾的椅子坐下，我想，那里既不是官員，也不是教授們的座位，是旁聽者的。桌　　在那次會上，我見到張松，他那時剛從日本拿到博士學(xué)位，師從西村幸夫教授，學(xué)的就是歷史名城保護(hù)和改造。是因為張松，我才第一次聽到建筑里還有這樣的專業(yè)，從小看著上海凋敗的老房子長大的我，因為它們的凋敗氣息而愛上這個即使是從小長大，還是感到陌生的城市，我對張松所學(xué)的專業(yè)充滿了敬意。他坐在最靠近投影儀的地方，管著一大疊透明的膠片紙。還有當(dāng)時的同濟(jì)副校長鄭時齡，他是法蘭西科學(xué)院的院士，他關(guān)于上海建筑的專著，是我當(dāng)時讀到過的最精準(zhǔn)的專著，他書里的照片說明，張張都注明了出處，都有準(zhǔn)確的說明文。他主持過許多上海重大的建筑項目，對上海的建筑了如指掌。他旁邊坐著一位老夫人，她是同濟(jì)最資深的建筑學(xué)教授羅小未，是鄭時齡教授的導(dǎo)師，她緩緩地在說這個地區(qū)建筑的文化價值和建筑史的價值。在上海，大概她是惟一在圣約翰大學(xué)學(xué)建筑的本地人，一輩子熏染在上海和它的建筑里。　　從來，我是覺得寫作的人是很不自由的職業(yè)，世界上并沒有一塊土地，給過作家在創(chuàng)作上絕對的自由，專制的國家思想難自由，自由的國家卻有金錢和市場對作家無所不在的鉗制。從我打算當(dāng)一個作家的少年時代開始，我的母親就一直表達(dá)著對我選擇的職業(yè)的遺憾，她希望我做與科學(xué)相關(guān)的工作，對人類有用，離思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。如果我能成為一個更冷靜的人，她希望我當(dāng)醫(yī)生。如果我希望有所創(chuàng)造，她則希望我從事一個與繪畫和音樂相干的行當(dāng)：建筑師。我出生在一個民主的家庭里，父母有自己的設(shè)想，但從不阻止孩子的選擇。我成了一個對建筑師懷有夢想的作家。但就是在那次會議上，我吃驚地發(fā)現(xiàn)，原來建筑師們，也有與作家一樣的痛苦：不能自由地實現(xiàn)自己認(rèn)為值得奮力實現(xiàn)的理想?！　∽谧雷舆@邊的教授們一遍遍地陳述著保護(hù)這個街區(qū)的必要，他們手里的激光筆射出紅色的小點，點住平面圖。他們每棟房子，每塊窗子，每個陽臺地爭取將它們保護(hù)下來，不要改造掉。當(dāng)然，這需要花更多的錢。這錢花下去，看不到什么政績，因為沒有起高樓，沒有公共雕塑，也沒用玻璃幕墻，只是將那些破舊不堪，梅雨季低低飛舞著白螞蟻的房子弄得干凈和結(jié)實了，將1940年代在美國運(yùn)回來的玻璃窗留下來了?！　∽雷恿硪贿叺墓賳T們手里的激光筆也在那些房子和花園上點點畫畫，這棟房子已租給外省駐滬辦事處，有固定的收入。那棟房子有臺灣人看中了，正在考慮出售。官員們考慮的是本區(qū)的收入。即使是先期投入，也要考慮將來的回報。將這個街區(qū)從改造變?yōu)楸Ｗo(hù)，將原先的居民動遷走要用錢，修整這些老房子所花的錢，比造新房子可要貴得多，要是政府用了這么多錢，卻不知道它經(jīng)濟(jì)上的回報在哪里，有多少，年初怎么向人大交代。“要么，保護(hù)性修整以后，將它們賣給能買得起的闊人們，他們有錢，可以好好繼續(xù)保護(hù)這些房子。”官員中的一位，務(wù)實地提出一條思路?！　?ldquo;我們保護(hù)城市的歷史風(fēng)貌，不是為了少數(shù)可以住得起這樣房子的人，而是為了這個城市的歷史和風(fēng)格得到保存，城市的居民都有機(jī)會進(jìn)到這些房子里來。”這就是張松在投影儀旁邊，等官員們都說完了以后，說的話，“我們大概要先明確保護(hù)城市遺產(chǎn)的目的。”　　但他的聲音被經(jīng)濟(jì)方面的疑問再次湮沒，我看到他的臉色越來越陰沉了?！　∧谴螘h以后，我總是愿意為同濟(jì)的教授們做我力所能及的任何事。我大哥的孩子終于實現(xiàn)了我母親的心愿，成為同濟(jì)建筑系教授們的學(xué)生，那時，上海的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展中已經(jīng)有越來越多的人意識到保護(hù)歷史風(fēng)貌的重要性，官員們對改造不得不小心謹(jǐn)慎，再三請教本地的建筑教授們。我送他去上大學(xué)，對他說：“你好好地學(xué)教授們的道德勇氣。”　　后記　　大約在2000年，由學(xué)生引見拜訪作家陳保平、陳丹燕夫婦，時任上海三聯(lián)書店總編的陳保平先生即建議本人就城市文化問題寫本小冊子，由于文字生產(chǎn)能力有限，加之平時教學(xué)等事務(wù)較忙，因而無法及時兌現(xiàn)。不過自從那時起，就開始關(guān)注城市文化方面的有關(guān)問題，在學(xué)術(shù)雜志發(fā)表相關(guān)文章也有意識注重文字上的可讀性。2005年初把幾年來分散刊登于專業(yè)雜志和大眾傳媒上的文字整理成本書初稿，并請陳丹燕女士專門寫了序言。由于中間出現(xiàn)了一些波折，書稿出版拖了數(shù)年，現(xiàn)在終于由北京三聯(lián)書店正式出版?！　”緯靡猿霭媸紫纫兄x一石文化團(tuán)隊細(xì)致、艱苦的工作，他們對文稿的重新組排、對版式的精心設(shè)計，使得本書無論是在篇章結(jié)構(gòu)還是在視覺效果上，均增添了無比重要的可讀性和趣味性。感謝陳保平、陳丹燕夫婦最初也是最為重要的提議，尤其是陳丹燕的序文，為本書的構(gòu)成增添了文學(xué)性和現(xiàn)實感。感謝那些登載這些零碎文稿的報刊雜志，由于你們的支持和理解，增添了本人對文字寫作的信心。　　張松　　2010年2月4日立春

內(nèi)容概要

　　在城市現(xiàn)代化的過程中，高質(zhì)量的生活是必不可少的。在城市開發(fā)建設(shè)中，關(guān)注生活質(zhì)量的提升才是最重要的環(huán)節(jié)。城市美，最為重要的是生活美，現(xiàn)實中的生活是真實的、靈動的。社區(qū)中那些細(xì)微的事物、街道上所有的一切、生活環(huán)境中潛在的東西，它們也許并不亮麗，并不時髦，但卻可以推動真正的社區(qū)文化的營造。

作者簡介

張松，同濟(jì)大學(xué)城市規(guī)劃系教授、博士生導(dǎo)師，日本東京大學(xué)城市設(shè)計與歷史保護(hù)方向博士。主要著述有：《歷史城市保護(hù)學(xué)導(dǎo)論》、《歷史城市保護(hù)規(guī)劃與設(shè)計實踐》、《城市風(fēng)景規(guī)劃》、《城市文化遺產(chǎn)保護(hù)國際憲章和國內(nèi)法規(guī)選編》、《我們的遺產(chǎn)我們的未來》等。

書籍目錄

為誰保護(hù)城市遺產(chǎn)（代序）城市失落　城市的復(fù)雜性和整體性　城市規(guī)劃，為了誰？　懷舊掩蓋下的文化“墮落”城市解讀　北京、上海、廣州三城閱讀雜記　上海的空間遺產(chǎn)　文化景觀江南古鎮(zhèn)解讀城市保護(hù)　如何留下時間的記憶　產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)　日本的傳統(tǒng)地區(qū)保全文化遺產(chǎn)保護(hù)關(guān)鍵詞后記

章節(jié)摘錄

　　北京、上海、廣州三城閱讀雜記　　城市是一本打開的書，只要你進(jìn)入其中，就要自覺或不自覺地去閱讀它；建筑是凝固的音樂，只要你生活在此，就不得不欣賞它。反過來看，如同伊萊爾·沙里寧在《城市——它的發(fā)展、衰敗與未來》一書中所講到的：“讓我看看你的城市，我就知道這個城市的居民在生活上追求的是什么。”　　北京、上海、廣州三座城市無論從地理環(huán)境，還是文化特征上看，都是極具代表性的。北京是千年古都、文化名城；上海是現(xiàn)代都市、經(jīng)濟(jì)中心；廣州是南國商埠、濱江港城。在《新周刊》中國城市魅力排行榜專輯中，北京被認(rèn)為是“最大氣的城市”，上海是“最奢華的城市”，廣州是“最說不清的城市”?！　∩鲜雒鑼?，對了解北京、上海、廣州三城的個性特征（嚴(yán)格地講是歷史上的）是很有幫助的。可是，在經(jīng)濟(jì)全球化、城市化的進(jìn)程中，在經(jīng)歷了如夢如幻的、大規(guī)模的更新改造之后，是否還能識別三座名城各自的身份（identity）？　　脫胎換骨、以“拆”為主　　倪偉先生在《書寫城市》一文中認(rèn)為：“從某種角度看，都市懷舊可說是信息化時代社會結(jié)構(gòu)的重大調(diào)整波及社會心理的一個結(jié)果。”就連走在中國最前沿的上海人也對舊上海之夢幻沉迷不已。老照片、老房子、老唱片、老漫畫……簡直是逢老必火?！　∈诸^有一本有關(guān)美國歷史保護(hù)歷史與理論的英文著作，書名為“Keeping Time”。有意思的是，“老城市”系列叢書中的《老上海》的副標(biāo)題為“已逝的時光”，正好與之形成對比。現(xiàn)在當(dāng)人們談到名城的特色消失，或城市在轉(zhuǎn)眼之間變成了鋼筋混凝土森林時，常常對美國人憤憤然，好像都是“老美”惹的禍。　　其實，“喜新厭舊”恐怕是中國人自己的老毛病，漫長的封建社會形成了“超穩(wěn)定體系”。阿城先生的看法是：“雖然本無新舊，一旦王朝改姓，卻都是稱作‘創(chuàng)立新朝’。”而且，“從近代開始，‘新’的意思等于‘好”’。解放時，“雖然將北平改回舊稱為北京，想的卻是‘新中國”?！　?ldquo;文化大革命”中不斷掃除一切舊東西的革命運(yùn)動，已為歷史證明是完全錯誤的。但是，“破舊立新”的城市建設(shè)方針的影響至今仍然很大，社會生活中的房地產(chǎn)已經(jīng)演變成了“泛地產(chǎn)”，打造城市、以拆為主。“脫胎換骨”大改造的結(jié)果是：名城煥然一新，古都日新月異。　　源于“秦”這個漢字發(fā)音的“china”一詞，在當(dāng)今社會演變成了“拆了”或“拆哪”。鑒于此，藝術(shù)家王勁松以一種旁觀式的“呈現(xiàn)”，關(guān)注中國特殊背景下的文化問題。他以一百張在不同建筑物上圈寫的“拆”字，構(gòu)成的作品《百拆圖》，極具“觸目驚心”的藝術(shù)沖擊力。王勁松告訴大家：“一座很快將被拆毀的建筑，它所能傳達(dá)的不僅是以往全部歷史殘留其中的全部氣息，更多的是在日漸高漲的建設(shè)熱情對比之下的‘無奈’與‘屈從’。”然而，“在多數(shù)人眼中，‘拆’是令人驕傲和自豪的標(biāo)志，它是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展社會不斷進(jìn)步的必然階段。它不斷地提示人們‘新世界’、‘新世紀(jì)’、‘新生活’的來臨。人們甚至天真地認(rèn)為落后愚昧的生活方式和生活理念也會在‘拆’中蕩然無存”?！　∫痪湓?，拆舊建新，舊的不去、新的不來。城市變成了一只大沙盤，在權(quán)力和金錢話語的支配下，可以隨意改動，甚至重新組合?！　”M管上海近些年發(fā)生的變化，讓人有滄海桑田、恍若隔世之感。然而，未讓城市有些微的喘息，上海新一輪舊區(qū)改造已經(jīng)拉開了序幕。人們不禁要問“新一輪改造”新在何處？閱讀2002年3月19日《文匯報》中《靜安區(qū)五年內(nèi)拆盡舊房》一文，方知“新一輪舊區(qū)改造將實現(xiàn)三大轉(zhuǎn)變：由過去的政府花錢‘貼地塊’向‘貼功能’轉(zhuǎn)變……舊區(qū)改造由零星改造向區(qū)域開發(fā)、成片開發(fā)、零星拔點相結(jié)合轉(zhuǎn)變；城市基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)由‘事后’向‘事先’轉(zhuǎn)變，以盡快改善投資環(huán)境”?！　∪绱丝焖俚夭饸хP除老舊房屋，《上海城市總體規(guī)劃》確定的市中心區(qū)劃定的1385平方公里（占浦西內(nèi)環(huán)線以內(nèi)面積的173％）保護(hù)區(qū)是否還有意義，這其中的234處完整的歷史街坊、1019萬平方米的保護(hù)建筑又將在何處安身？　　這一切，不能不讓我們想起90年代初編制完成的《上海歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》，在轟轟烈烈的開發(fā)建設(shè)中被冷冰冰擱置的境遇。歷史難道又要重演嗎？或者真如評論家吳亮所言：“歷史不斷地被摒棄出視野……只剩下一個樂隊，在那兒權(quán)充歷史的擺設(shè)，供咖啡客圍觀？”　　仔細(xì)想想，新的東西往往是被遺忘了的舊東西。貪大求洋、“高度”競爭　　北京獲得2008年奧運(yùn)會舉辦權(quán)，國民為之鼓舞。與此同時，北京的城市形態(tài)是否還要再次“攤大”？古都保護(hù)是否會受到?jīng)_擊？也成為“杞人憂天”般的問題?！　W林匹克精神鼓勵競爭，其口號為：更高、更快、更強(qiáng)。廣州2001年舉辦的九運(yùn)會的口號為“新新九運(yùn)”、“新世紀(jì)、新廣州、新全運(yùn)”；北京2008年奧運(yùn)會的口號為“新北京、新奧運(yùn)”；上海申辦2010年世界博覽會的口號“申辦世博會、建設(shè)新上海”?！　∥覀兊某鞘薪ㄔO(shè)，作為城市政府“形象工程”，也許是由于與大型活動直接有關(guān)的緣故，似乎也走上了瘋狂競爭之路。求新、求快、求洋、求高、求大?！　‘?dāng)上海以“一年一個樣，三年大變樣”自詡和驕傲?xí)r，廣州也提出了“一年一小變、三年一中變、十年一大變”的響亮口號。城市之間的另一場競爭——速度之爭，也就全面拉開了帷幕。每一個城市的領(lǐng)導(dǎo)者惟恐所在的城市變化太小、變得太慢。以北京為例，近年來僅住宅建設(shè)的速度，達(dá)到每年竣工八百多萬平方米。為了加快速度，采用的是用推土機(jī)開路、大拆大建的“成片土地開發(fā)”的模式。許多有數(shù)百年歷史的文化遺跡、胡同和老房子，甚至未及甄別、鑒定便被夷為平地?！　≡谝欢问湃ミ€不太久遠(yuǎn)的歷史中，“大”被賦予一種革命化的取向和色彩，一大二公，大干快上，大煉鋼鐵，大躍進(jìn)，大革命，大會戰(zhàn)等等層出不窮；“小”則是可鄙的、右的、落后的，誰也不想顯出“小家子氣”，做“小腳女人”?！　〗裉欤絹碓蕉嗟某鞘袑?ldquo;推進(jìn)城市化”作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。市長們都在忙于做大蛋糕，沒工夫來思考：蛋糕為何要做大？蛋糕做大了以后又如何？以及諸如此類的一些問題。與之相應(yīng)的是，在部門割據(jù)和地方主義的體制格局中，跨地域、跨地區(qū)的城市協(xié)調(diào)發(fā)展幾乎不可能。按有關(guān)區(qū)域規(guī)劃和課題研究中提出的京津唐地區(qū)整體發(fā)展中“大北京”、長江三角洲中“上海經(jīng)濟(jì)區(qū)”、珠江三角洲中“廣州城市群”等概念和構(gòu)想，至今仍停留在紙上談兵階段?！　∫?ldquo;國際化”定位的許多中國城市的“現(xiàn)代化”——就城市建筑面貌、價值取向和精神氣質(zhì)等許多方面而言，都只是港臺文化的拙劣翻版，高層建筑成為現(xiàn)代化建設(shè)成就的標(biāo)志，城市正在變?yōu)?ldquo;文化的沙漠”。　　20世紀(jì)90年代初開始興建的北京東方廣場，雖經(jīng)修改后仍超高近40米；金融街的主體建筑超高竟達(dá)68米。最新的CBD地區(qū)規(guī)劃，摩天大樓林立，是一幅完完全全、標(biāo)準(zhǔn)的“現(xiàn)代化都市”景觀。在北京城，這種對高度的競爭是悲劇性的。因為開闊舒緩的平面布局和遼闊優(yōu)美的天際輪廓線，正是這座古都的基本特征和文化性格的體現(xiàn)。1985年北京市制定的城區(qū)建筑高度控制規(guī)劃方案，以故宮為中心，分層次由內(nèi)向外控制建筑高度，老城區(qū)絕大部分地區(qū)高度控制在18米以下。1993年中央批復(fù)的《北京城市總體規(guī)劃》也明文規(guī)定：“長安街、前三門大街兩側(cè)和二環(huán)路內(nèi)側(cè)以及部分干道的沿街地段，允許建部分高層建筑，建筑高度一般控制在30米以下，個別地段控制在45米以下。”　　可是，正如李漁所言：“土木之事，最忌奢靡，匪特庶民之家，當(dāng)崇儉樸，即王公大人，亦當(dāng)以此為尚。蓋居室之制貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫。凡人止好富麗者，非好富麗，因其不能創(chuàng)異標(biāo)新，合富麗無所見長，只得以此塞責(zé)。”　　繁華一時的上海向有“東方好萊塢”、“東方巴黎”的美譽(yù)，只不過那是過去的事了。今天，當(dāng)中國的每一個城市都雄心勃勃地定位于“國際化大都市”時，“東方巴黎”的桂冠似乎還“名花無主”?？墒?ldquo;歐陸風(fēng)情”已不可阻擋地成為最新流行。“直接請法國建筑師設(shè)計成為最‘酷’的豪舉。北京王府井的步行街和上海南京路的步行街均出自法國人之手，在整體風(fēng)格、細(xì)部設(shè)計乃至裝飾材料使用上都十分相似。當(dāng)你在王府井行走，正如在建國門的街頭漫步，經(jīng)常會產(chǎn)生不知身在何處、時空倒錯的感覺。”人們陷入時間和空間的雙重失根狀態(tài)?，F(xiàn)在，廣州北京路步行街的改造，也已經(jīng)列入計劃，不久也會有新的變化。　　2000年夏天在德國德紹的包豪斯舉行了以“北京·上海·深圳——21世紀(jì)的城市”為題的中國城市建筑展，德國《明鏡》周刊刊發(fā)了題為《中央帝國的曼哈頓》的評論文章，認(rèn)為“中國正在改造他們的城市——模仿西方的大城市。人民共和國會不會很快美國化，看上去像迪斯尼樂園”，上海浦東摩天大樓群是“第二次文化大革命的壯觀”。一方面，境外媒體不得不承認(rèn)：在全球城市化的進(jìn)程中，中國扮演著最關(guān)鍵的角色，同時，也表示了他們的擔(dān)憂，“世界會不會很快變成一種曼哈頓與拉斯維加斯的俗氣的混合物”。因為中國以“令人驚嘆的方式，從規(guī)模、密度和速度上重寫了西方城市規(guī)劃原理的定論”?！　?0世紀(jì)30年代流行于上海灘的《良友》畫報上，曾有“如其說中國有個巴黎第二，我們不知該慶幸還是該悲痛……”的感嘆。此言此語，至今依然可起到警世的作用?！　〕鞘芯拮儙砦幕C(jī)　　為了在2008年奧運(yùn)會召開之際向世界展示中國的風(fēng)貌，舉世聞名的北京故宮將啟動近百年來規(guī)模最大的一次維修工程?？赡軐⒂袛?shù)億資金投向這一耗時長達(dá)六年的龐大工程。90年代，當(dāng)廣州市在老城區(qū)發(fā)現(xiàn)西漢南越國和御花園遺址時，也曾有城市政府當(dāng)機(jī)立斷，停止項目開發(fā)，投入巨資進(jìn)行保護(hù)，“開發(fā)為保護(hù)讓路”的報道?？墒怯嘘P(guān)大規(guī)模破壞城市歷史環(huán)境的報道，顯然量要大得多?！　?jù)《世界建筑》雜志報道：“中國大陸在短短的十年之內(nèi)建造了整個西方世界一百年的建筑數(shù)量。”今日北京發(fā)展的事實，也徹底宣告了當(dāng)年“梁陳方案”的“不可行”。“城市輪廓線東起高碑店，西至石景山，南抵大紅門，北達(dá)清河鎮(zhèn)，方圓約六百公里，已經(jīng)是老北京城面積的十倍。換而言之，我們已經(jīng)建設(shè)了相當(dāng)于十個北京城”。世界上獨(dú)一無二的北京明清古城，自然要消失在日新月異的變化中?！　V州城市規(guī)劃最早的藍(lán)圖是向北、向東走的，定位一直不是很清楚，一會兒學(xué)香港，一會兒學(xué)上海，在國際大都市的構(gòu)想下徘徊。而在市場這只無形之手的拉動下，卻又開始往南擴(kuò)展。廣州的文化條件要比上海好得多，越王墓、七星崗、五仙觀、光孝寺、六榕寺等文化遺產(chǎn)遍布老城。但是由于高架道路、立交橋無序建設(shè)，高樓大廈超密度開發(fā)，早已將它們掩埋起來了。上海雖然有一處被稱為歷史保護(hù)探索的“新天地”，但在“一撕即可剝落”的“鍍金時代”，很快也會湮沒在摩天大樓所構(gòu)筑的鋼筋混凝土森林中?！　⒔吩凇冻鞘械亩噙吂适隆分姓劦溃航裉斓纳虾?，一樣是日新月異，一樣是無比地繁華，一樣是一點點地碾平帶有文化遺產(chǎn)的廢墟，然后又在廢墟上建造一個同臺北相似的“世紀(jì)末的華麗。”即使新上海已在開始復(fù)蘇它的繁華夢，可是老上海的富有風(fēng)情時髦、有滋有味的點點滴滴的日常生活卻所剩無幾了，那點靈氣已不復(fù)存在了。難怪有人認(rèn)為，現(xiàn)在“看上海，好像在看恐龍的骨骼，這些年不斷有新樓出現(xiàn)，令人有怪異感，好像化石里長出鮮骨刺，將來骨刺密集，也許就是上海以后的樣子”?！　”本┦凶顬楸∪醯?，一是缺乏良好的生態(tài)環(huán)境；二是歷史文化資源的嚴(yán)重流失。人的多樣性，決定了人文世界的“和而不同”，地域文化、都市文化呈現(xiàn)出豐富多彩的面貌。持續(xù)的、不可避免的城市化或城市建設(shè)的程式化，使我們城市的地域特色被同化、異化、抽離或分割，從而失去了存在的物質(zhì)基礎(chǔ)?！　恼軐W(xué)的觀點看，變化是絕對的、永恒的；不變是相對的、暫時的。但是能夠打動人心、產(chǎn)生共鳴的環(huán)境，取之于永恒存在的“人性中的常情”。構(gòu)成生機(jī)勃勃、悠閑自在、美好宜人城市的“無名特質(zhì)”（quality without a name），是人、城市、建筑或荒野的生命與精神的根本準(zhǔn)則。要保持城市特色和場所精神，就要在快速城市化的進(jìn)程中、在體制轉(zhuǎn)軌的急劇變革中，尋找合適的、可行的應(yīng)對措施，切實保護(hù)它們。　　人類學(xué)對近代人類認(rèn)知的貢獻(xiàn)之一在于提出多元文化的價值，強(qiáng)調(diào)分別從主位文化量度（emic—measure）及客位文化量度（etic—measure）來分析、看待社會及人們的行為。人類意識到生物多樣性對進(jìn)化和保持生物圈的生命維持系統(tǒng)的重要性，確認(rèn)生物多樣性保護(hù)是全人類共同關(guān)切的事業(yè)。其實，生物多樣性的內(nèi)在價值，同樣包含著社會、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、教育、文化、娛樂和美學(xué)價值。一個物種的滅絕是重大的損失，一種文化及其表達(dá)方式的滅絕也是無法彌補(bǔ)的損失。因此，2001年11月UNESCO通過的《文化多樣性宣言》，強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，尊重、維持文化多樣性（cultural diversity）對全人類生存與發(fā)展的重要意義?！　?hellip;…

編輯推薦

　　面對豪邁壯觀的藍(lán)圖，面對千城一貌的現(xiàn)象，面對懷舊掩蓋下的假古董，面對自自所在的日新月異的城市說：這變化和我們有什么關(guān)系……一位城市規(guī)劃學(xué)者提出：為誰保護(hù)城市！城市是時間的藝術(shù)，城市是人們記憶的參照物，城市的魅力正在于人們心中活生生的記憶。因此，作者認(rèn)為，無論是城市規(guī)劃還是保護(hù)，都要從生于斯長于斯的“人”出發(fā)，“城市建設(shè)時，要把對人的關(guān)心放在首要位置上”，要提高“人”的生活質(zhì)量，就要關(guān)注社區(qū)中那些細(xì)微的事物，生活環(huán)境中潛在的東西，或許這些東西并不亮麗、并不時髦，但這都是社區(qū)文化的一部分，承載著人們的記憶和憧憬。

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