基督教要義

出版時(shí)間：2010年3月出版社：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店作者：[法] 約翰·加爾文頁(yè)數(shù)：1620 譯者：[美]約翰·麥克尼爾編,[美]福特?路易斯·巴特爾斯英譯,錢(qián)曜誠(chéng)等譯,孫毅游冠輝修訂
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前言

在當(dāng)今的全球時(shí)代，“文明的沖突”會(huì)造成文明的毀滅，因?yàn)橛芍鸬臒o(wú)限戰(zhàn)爭(zhēng)，意味著人類、動(dòng)物、植物和整個(gè)地球的浩劫。而“文明的交流”則帶來(lái)文明的更新，因?yàn)橛芍畬?dǎo)向的文明和諧，意味著各文明自身的新陳代謝、各文明之間的取長(zhǎng)補(bǔ)短、全世界文明的和平共處以及全人類文化的繁榮新生?！拔拿鞯慕涣鳌弊顬橹匾氖侄沃?，乃是對(duì)不同文明或文化的經(jīng)典之翻譯。就中西兩大文明而言，從17世紀(jì)初以利瑪竇（Matteo Ricci）為首的傳教士開(kāi)始把儒家經(jīng)典譯為西文，到19世紀(jì)末宗教學(xué)創(chuàng)始人、英籍德裔學(xué)術(shù)大師繆勒（F.M.Muller）編輯出版五十卷（《東方圣書(shū)集》，包括儒教、道教和佛教等宗教經(jīng)典在內(nèi)的中華文明成果，被大量翻譯介紹到了西方各國(guó)；從徐光啟到嚴(yán)復(fù)等中國(guó)學(xué)者、從林樂(lè)知（Y.J.Allen）到傅蘭雅（John Fryer）等西方學(xué)者開(kāi)始把西方自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)著作譯為中文.直到20世紀(jì)末葉，商務(wù)印書(shū)館、生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店和其他有歷史眼光的中國(guó)出版社組織翻譯西方的哲學(xué)、歷史、文學(xué)和其他學(xué)科著作，西方的科學(xué)技術(shù)和人文社科書(shū)籍也被大量翻譯介紹到了中國(guó)。這些翻譯出版活動(dòng)，不但促進(jìn)了中學(xué)西傳和西學(xué)東漸的雙向“文明交流”，而且催化了中華文明的新陳代謝，以及中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

內(nèi)容概要

本書(shū)以簡(jiǎn)明易懂的方式，系統(tǒng)地闡明了基督教神學(xué)的要義。全書(shū)共四卷。第一卷是論述人如何認(rèn)識(shí)作為創(chuàng)造主的上帝；第二卷探討人如何認(rèn)識(shí)作為救贖主的上帝；第三卷討論領(lǐng)受基督救恩的方式及其益處；第四卷闡述教會(huì)的性質(zhì)、治理和圣禮?！　”緯?shū)構(gòu)思恢宏、論述清晰，其內(nèi)容涵蓋基督教神學(xué)幾乎所有的領(lǐng)域，堪稱基督教神學(xué)的經(jīng)典陳述，亦是基督徒敬虔生活的實(shí)用指南。這部巨著躋身影響人類歷史的十部著作之列，是基督教經(jīng)典中的經(jīng)典。它不僅影響了近四百多年的基督教會(huì)，而且在很多方面塑造了現(xiàn)代西方文化的形態(tài)。

作者簡(jiǎn)介

約翰·加爾文（John Calvin,1509—1564），法國(guó)人，16世紀(jì)最有影響力的宗教改革家、神學(xué)家和牧師，與奧古斯丁和馬丁·路德齊名，是教會(huì)史上最重要的神學(xué)家之一。他的思想不僅奠定了新教神學(xué)的框架，而且塑造了現(xiàn)代西方文化。加爾文著述甚豐，其中最重要的著作包括《基督教要義》及多卷圣經(jīng)注釋。

書(shū)籍目錄

(上)　縮寫(xiě)與符號(hào)　中譯本導(dǎo)言　導(dǎo)言　約翰·加爾文致讀者書(shū)(1559年版)　1560年法文版主旨　致法王法蘭西斯一世書(shū)　第一卷　認(rèn)識(shí)創(chuàng)造天地萬(wàn)物的神　　第一章　認(rèn)識(shí)神與認(rèn)識(shí)自己是密切相關(guān)的，而兩者是如何相互關(guān)聯(lián)的　　第二章　何謂認(rèn)識(shí)神，以及認(rèn)識(shí)神的意義何在  　　第三章　人生來(lái)就有對(duì)神的認(rèn)識(shí)　　第四章　這種知識(shí)因無(wú)知和惡毒被壓抑或敗壞了　　第五章　有關(guān)神的知識(shí)也彰顯在宇宙的創(chuàng)造和護(hù)理之中　　第六章　任何要到神——造物者面前的人都必須經(jīng)由圣經(jīng)的引領(lǐng)和教導(dǎo)　　第七章　圣經(jīng)必須受圣靈的印證，如此，圣經(jīng)的權(quán)威才得以確定，若說(shuō)圣經(jīng)的可靠性依賴教會(huì)的判斷，這是邪惡的謊言　　第八章　就人的理性而言，有充足的證據(jù)證明圣經(jīng)的可靠性　　第九章　那些離棄圣經(jīng)只依靠異象的狂熱分子，拋棄了一切敬虔的原則　　第十章　圣經(jīng)為了避免一切的迷信，教導(dǎo)獨(dú)一的真神在一切外邦人虛假的神之上    第十一章　圣經(jīng)不許人勾畫(huà)有形體的神，并且拜偶像就是背叛真神    第十二章　為了將一切的尊榮都?xì)w給神，我們應(yīng)當(dāng)清楚地區(qū)分神與偶像    第十三章　圣經(jīng)從創(chuàng)世之初就教導(dǎo)我們，神只有一個(gè)本質(zhì)卻有三個(gè)位格    第十四章　圣經(jīng)在創(chuàng)造宇宙和萬(wàn)物的啟示中，已清楚區(qū)分真神與眾假神    第十五章　受造時(shí)的人性、神賜人的才能、神的形象、自由意志及人墮落前的尊嚴(yán)    第十六章　神以他的大能滋養(yǎng)和管理他所創(chuàng)造的宇宙，并以自己的護(hù)理統(tǒng)治全宇宙    第十七章　我們?nèi)绾螐倪@教義中獲得最大的益處    第十八章　神雖然利用罪人的惡行并扭轉(zhuǎn)他們的心，使他們成就他的旨意，但神自己卻仍純潔無(wú)瑕　第二卷　在基督里認(rèn)識(shí)神是救贖者，這認(rèn)識(shí)首先賜給律法時(shí)代的以色列人，其次是福音時(shí)代的我們    第一章　因亞當(dāng)?shù)膲櫬浜捅撑眩祟惵湓谏竦闹湓{之下，從起初受造的光景中墮落了；原罪的教義    第二章　人已完全喪失自由選擇而悲慘地做罪的奴仆    第三章　出自人敗壞本性的一切都是神所憎惡的    第四章　神如何在人心里運(yùn)行    第五章　反駁對(duì)自由意志最普遍的辯護(hù)    第六章　墮落之人要尋求在基督里的救贖    第七章　神給以色列人他的律法并不是要約束他們，而是要在基督降臨前給他們救恩的盼望    第八章　道德律的解釋(十誡)      第九章　雖然猶太人在律法時(shí)代認(rèn)識(shí)基督，但基督到了福音時(shí)代才被清楚地啟示    第十章　舊約與新約的相似之處    第十一章　新、舊約之間的區(qū)別    第十二章　基督為了擔(dān)任中保的職分必須降世為人    第十三章　基督取得人真實(shí)的肉體    第十四章　中保的神性和人性如何成為一個(gè)人格    第十五章　為了明白父神差遣基督的目的，即基督所賞賜我們的，最主要的是必須查考基督的三種職分：先知、君王、祭司      第十六章　基督如何擔(dān)任救贖者的職分并為我們獲得救恩。對(duì)基督的死、復(fù)活和升天的討論    第十七章　我們說(shuō)基督的功勞使我們獲得神的恩典和救恩是恰當(dāng)?shù)?，也是正確的(中)　第三卷　我們領(lǐng)受基督之恩的方式：我們從這恩典獲得何益處，以及這些益處所產(chǎn)生的結(jié)果如何    第一章　圣經(jīng)記載關(guān)于基督的事是借圣靈隱秘的運(yùn)行使我們獲益    第二章　信心的定義和其性質(zhì)的解釋    第三章　借著信心重生：悔改    第四章　經(jīng)院神學(xué)家們對(duì)悔改的謬論與純正的福音截然不同——論認(rèn)罪和贖罪　……下)參考書(shū)目英漢譯名對(duì)照表修訂后記

章節(jié)摘錄

第一卷 認(rèn)識(shí)創(chuàng)造天地萬(wàn)物的神第一章 認(rèn)識(shí)神與認(rèn)識(shí)自己是密切相關(guān)的，而兩者是如何相互關(guān)聯(lián)的1．不認(rèn)識(shí)自己就不認(rèn)識(shí)神我們所擁有的一切智慧，也就是那真實(shí)與可靠的智慧，幾乎包含了兩個(gè)部分，就是認(rèn)識(shí)神和認(rèn)識(shí)自己。雖然在許多方面它們之間的關(guān)系極密切，然而孰是因孰是果，則很難斷定。首先，若有人省察自己，就不得不立刻思想到神，因他的“生活，動(dòng)作”都在乎他(徒17：28)。顯然，我們具有的才智絕非出于自己，甚至連我們的存在都在乎神。其次，神借這些才智，就如從天降與我們的雨露，匯流成河，引領(lǐng)我們?cè)贇w回源頭(神)那里去。事實(shí)上，我們的貧乏，反而更彰顯神里面無(wú)限的豐盛。亞當(dāng)?shù)你Ｄ媸刮覀儨S落到悲慘的滅亡中，而這景況迫使我們仰望神。如此，我們不僅會(huì)饑渴地在神里面尋求我們一切所缺乏的，還在因恐懼喚起的覺(jué)醒中學(xué)會(huì)謙卑?！耙蛉诵某錆M罪惡，我們便喪失了神原先賜給我們的義袍，我們引以為恥的赤身露體便將我們的罪惡暴露無(wú)遺。也因我們每一個(gè)人深感自己的悲慘，以至使我們對(duì)神略知一二。因深感自己的無(wú)知、虛空、貧乏、軟弱，也更因感覺(jué)到自己的墮落和敗壞，我們便意識(shí)到智慧的真光、真美德、豐富的良善，以及無(wú)瑕疵的公義，這一切唯獨(dú)存留在主里面。因這緣故，我們的罪反而催逼我們思想到神的恩惠；而且除非我們先對(duì)自己不悅，否則我們不會(huì)真誠(chéng)地仰望神。只要人仍舊不認(rèn)識(shí)自己，即仍舊滿足于他的稟賦，同時(shí)對(duì)自己悲慘的處境無(wú)知或漠不關(guān)心，那他無(wú)疑會(huì)安于現(xiàn)狀。據(jù)此，認(rèn)識(shí)自己不僅喚醒我們尋求神，同時(shí)也會(huì)牽著我們的手領(lǐng)我們尋見(jiàn)他?！?/pre>

后記
加爾文的《基督教要義》躋身影響人類歷史的十部著作，是基督教經(jīng)典中的經(jīng)典。2009年恰逢加爾文誕辰500周年，我們?cè)?jì)劃在這一年內(nèi)推出《基督教要義》。由于修訂的工作量比我們預(yù)計(jì)的要大，為了保證質(zhì)量，我們決定推遲出版的時(shí)間。雖說(shuō)有些遺憾，然而2010年初《基督教要義》簡(jiǎn)體版能面世，還是讓我們感到十分欣慰。這部影響了西方社會(huì)近五個(gè)世紀(jì)的巨著雖然姍姍來(lái)遲，但我們希望它能夠給中國(guó)的學(xué)術(shù)文化界帶來(lái)啟迪和更新。本中譯本采用的版本是威斯敏斯特出版社（17he Westminster Press）“基督教經(jīng)典文庫(kù)”（Library of Christian Classics）第二十二卷。原書(shū)名為（《加爾文：基督教要義》（Calvin：Institutes of the Christian Religion）。這個(gè)版本由紐約擲和神學(xué)院教會(huì)史教授約翰·T·麥克尼爾（John T.McNeill）編輯，美國(guó)哈特福特神學(xué)院教會(huì)史教授福特·路易斯·巴特爾斯（Ford Lzwis Battles）翻譯。中譯本由錢(qián)曜誠(chéng)先生組織的加爾文基督教要義翻譯小組翻譯，臺(tái)灣加爾文出版社出版。孫毅和游冠輝先生按照大陸的語(yǔ)言習(xí)慣和術(shù)語(yǔ)用法對(duì)中文繁體版的譯文進(jìn)行了修訂。具體分工如下：第一卷、第二卷以及第三卷一至十九章由孫毅修訂；文前部分（導(dǎo)言、約翰·加爾文致讀者書(shū)、1560年法文版主旨、致法王法蘭西斯一世書(shū)）、第三卷二十至二十四章、第四卷由游冠輝修訂。


媒體關(guān)注與評(píng)論
加爾文是一條洪流、一片原始森林、一種巨大的力量，直接從喜馬拉雅山上降臨……我很愿意埋首苦讀，與加爾文共同度過(guò)我的余生，那樣我將受益匪淺?！　　枴ぐ吞兀↘an Barth）


編輯推薦
《基督教要義(套裝共3冊(cè))》：《基督教要義》吸收了宗教改革經(jīng)典的洞見(jiàn)，是基督教神學(xué)最清晰、最系統(tǒng)的陳述。該書(shū)深刻塑造了近四個(gè)多世紀(jì)的基督教傳統(tǒng)和西方文化，成為影響人類歷史的十大著作之一。





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用戶評(píng)論 (總計(jì)152條)

本書(shū)以簡(jiǎn)明易懂的方式，系統(tǒng)地闡明了基督教神學(xué)的要義。全書(shū)共四卷。第一卷是論述人如何認(rèn)識(shí)作為創(chuàng)造主的上帝；第二卷探討人如何認(rèn)識(shí)作為救贖主的上帝；第三卷討論領(lǐng)受基督救恩的方式及其益處；第四卷闡述教會(huì)的性質(zhì)、治理和圣禮。
　　本書(shū)構(gòu)思恢宏、論述清晰，其內(nèi)容涵蓋基督教神學(xué)幾乎所有的領(lǐng)域，堪稱基督教神學(xué)的經(jīng)典陳述，亦是基督徒敬虔生活的實(shí)用指南。這部巨著躋身影響人類歷史的十部著作之列，是基督教經(jīng)典中的經(jīng)典。它不僅影響了近四百多年的基督教會(huì)，而且在很多方面塑造了現(xiàn)代西方文化的形態(tài)。
之前，在國(guó)內(nèi)基督教三自委員會(huì)主持下曾經(jīng)出版過(guò)加爾文的《基督教要義》縮略版本。發(fā)行的范圍是教會(huì)內(nèi)部。

然而現(xiàn)在要感謝上海三聯(lián)出版社，將世界著名的經(jīng)典，出版給整個(gè)中國(guó)人，而且第一版發(fā)行量是1萬(wàn)冊(cè)，國(guó)內(nèi)的讀者有福了。

本人也是剛接到圖書(shū)，對(duì)內(nèi)容的評(píng)價(jià)還嫌幼稚，相關(guān)的評(píng)價(jià)在網(wǎng)絡(luò)上Google一下了。
待日后可談?wù)勛x書(shū)心得了。也深知自己的淺薄。
為幫助那些不了解和不知道加爾文的讀者，能夠通過(guò)本書(shū)認(rèn)識(shí)神、自己和作者，
先摘錄部分供大家參閱：
本書(shū) 第一章認(rèn)識(shí)神與認(rèn)識(shí)自己是密切相關(guān)的，而兩者是如何相互關(guān)聯(lián)的
1、不認(rèn)識(shí)自己就不認(rèn)識(shí)神 2、不認(rèn)識(shí)神就不認(rèn)識(shí)自己 3、人在神的威嚴(yán)面前

在導(dǎo)言中第54頁(yè)，
若有人拿起加爾文的巨著閱讀時(shí)，先入為主地認(rèn)為加爾文的頭腦是一種有效的工廠，按照教條的邏輯在不斷地生產(chǎn)和組裝結(jié)構(gòu)統(tǒng)一的部件，他很快會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的成見(jiàn)會(huì)被打破。敏銳的讀者很快就會(huì)意識(shí)到：加爾文在他的著作中所投入的不僅是他的意識(shí)，而是他整個(gè)靈性和情感的存在。加爾文完全可以用后人菲利普·西德尼爵士的妙語(yǔ)說(shuō)：要省察你的內(nèi)心，然后下筆。”古人說(shuō)：“使人成為神學(xué)家的是他的心?！奔訝栁木褪且粋€(gè)很好的典范。我們可以說(shuō)，加爾文不是一個(gè)職業(yè)的神學(xué)家，而是一位非常敬虔的人，他具備系統(tǒng)思維的天分，并且順?lè)窠o他的感動(dòng)，將自己信仰一切的涵義寫(xiě)出來(lái)。他沒(méi)有將他的作品稱為神學(xué)大全，而是稱為敬虔要義。他的思想力量來(lái)自他的敬虔，且他敬虔的產(chǎn)品就是他的神學(xué)，因?yàn)樗纳駥W(xué)就是他的敬虔的詳細(xì)闡述。他寫(xiě)這本書(shū)的目的在于闡述“原書(shū)名用語(yǔ)-所有敬虔的要義，以及一切認(rèn)識(shí)救恩所必須明白的教義”。很自然，加爾文在拉丁文的最后一版的序言中聲明，他撰寫(xiě)這部著作的唯一目標(biāo)是要“保守純正的敬虔教義，使教會(huì)獲益”。
對(duì)加爾文而言，敬虔與教義有密不可分的關(guān)系，且一切的經(jīng)驗(yàn)都是思想的挑戰(zhàn)。然而，他知道有些經(jīng)驗(yàn)遠(yuǎn)超過(guò)他思想的能力，有時(shí)他帶我們到思想無(wú)法明白，到神的奧秘?zé)o法測(cè)透的地方。這是，他只能勸我們，倘若能夠，抱著敬虔的心繼續(xù)下去。加爾文說(shuō)他不愿意以自己的窮乏來(lái)衡量圣餐的崇高奧秘：以我幼稚的解釋衡量這奧秘的深度。然而，他勸讀者們不可以他自己的限制約束他們對(duì)這奧秘的了解，乃是要竭力升到比他所能帶領(lǐng)他們到達(dá)之處更高的地方。然而，在這有限的范圍之內(nèi)，加爾文的作品寫(xiě)得極為清晰，而且充滿說(shuō)服力。

----惟愿諸位進(jìn)入基督的讀者，渴慕前人屬靈的作品，進(jìn)入實(shí)踐真理的境界。
基督教要義自然是經(jīng)典大作，至于精裝版的臺(tái)灣發(fā)行的，我個(gè)人覺(jué)得實(shí)在沒(méi)有必要。因?yàn)樽g文必然要受譯者本人的神學(xué)觀點(diǎn)影響，甚至許多時(shí)候譯者不能把握作者的思想感情，就把自己對(duì)某些觀點(diǎn)的感情熱炙化，以至影響讀者的判斷。所以，如果想要真實(shí)認(rèn)識(shí)加爾文的著作，最好努力學(xué)習(xí)拉丁文，看看原著是怎么表達(dá)的。特別是關(guān)于三位一體，其中位格與本體、本質(zhì)等術(shù)語(yǔ)，在拉丁文和希臘文的表述是有爭(zhēng)議的，而當(dāng)加爾文論述這方面的問(wèn)題時(shí)，恐怕只有讀拉丁文才能弄清楚作者所使用的詞匯是什么意思。而譯文里面有些詞使用的是英文essence和subsistence，很明顯英文的表達(dá)讓人難以區(qū)分兩者的區(qū)別，而譯者本人也找不出中文的合適詞匯來(lái)表達(dá)，只有保留英文譯文所使用的詞匯，這樣很難讓讀者真實(shí)明白本質(zhì)合一、三個(gè)位格彼此的區(qū)分，這樣的問(wèn)題同樣出現(xiàn)在基督論里面。所以，大凡有志于認(rèn)識(shí)神的基督徒，都要好好學(xué)習(xí)希臘文和拉丁文，這樣才能了解基督教教父所使用的詞匯，才能深喑教會(huì)歷史，也才能真實(shí)明白加爾文的著作。愿上帝賜福給弟兄姐妹們...
每個(gè)基督徒都應(yīng)當(dāng)閱讀的要義書(shū)籍，整體上看構(gòu)思恢宏、論述清晰，書(shū)的內(nèi)容涵蓋基督教神學(xué)幾乎所有的領(lǐng)域，是構(gòu)造自己的基督教神學(xué)架構(gòu)的很有價(jià)值的參考，也是培養(yǎng)自我敬虔生活的指南。
你以為它是一本系統(tǒng)神學(xué)書(shū)嗎？事實(shí)上它不是。加爾文所寫(xiě)的這部書(shū)真是巨著。要義字字透著加爾文對(duì)上帝的敬畏。你可以看到加爾文引用大量圣經(jīng)經(jīng)文。唯獨(dú)圣經(jīng)，唯獨(dú)恩典，唯獨(dú)信心，唯獨(dú)耶穌基督，唯獨(dú)神得榮耀，五大唯獨(dú)實(shí)在是基督教最核心的內(nèi)容。愿你在這本書(shū)中得到永恒的益處。
加爾文的書(shū)很經(jīng)典，基督教要義是神學(xué)上的一大著作。
加爾文的基督教要義是歸正神學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)教義，學(xué)習(xí)之能明了圣經(jīng)的正確的教義，不走入邪門(mén)。
加爾文堪稱16世紀(jì)宗教改革的一個(gè)偉大人物，也是成就今日日內(nèi)瓦的一個(gè)偉大導(dǎo)師！他集合宗教改革時(shí)期路德和茨溫利的思想于一身，并把奧古斯丁的思想進(jìn)行全面詮釋，讓人更好地了解基督教文化。他把因信稱義、人的全然敗壞、唯獨(dú)恩典、雙重預(yù)定論等神學(xué)思想闡述得非常清晰，也對(duì)基督教會(huì)如何處世、如何入世等也非常平衡地分析，他律師出身，用層層剝繭地進(jìn)行邏輯分析，讓人無(wú)不為之交口稱贊！！
《基督教要義》為加爾文的代表作，被譽(yù)為改變西方文化進(jìn)程的巨著。我去年曾經(jīng)通讀全書(shū)。讀完后，不得不相信，宇宙中確有一位神，只是我們沒(méi)有認(rèn)識(shí)他而已。我也看過(guò)一些學(xué)者的評(píng)述之作，但總讓人有隔靴搔癢之感，還是自己讀原著為好。我準(zhǔn)備在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候再重新閱讀。我希望有更多的人讀它。
通過(guò)加爾文的基督教要義使我們看到基督教的本質(zhì)，引導(dǎo)人正確認(rèn)識(shí)信仰。。。并且這套書(shū)封面也很漂亮。就是太深?yuàn)W了，需要仔細(xì)品味。。。
不得不承認(rèn)，理性并不能對(duì)我們世界給與所有的解釋和指導(dǎo)，而加爾文的〈基督教要義〉的出版正是對(duì)信仰的回歸。正在讀，字里行間透出作者信仰的力量，而此時(shí)及時(shí)最堅(jiān)定的無(wú)神論者恐怕也會(huì)動(dòng)搖。
了解加爾文基督教要義的必讀書(shū)籍，加爾文的思維很縝密，學(xué)習(xí)了。
我喜歡的一部著作，加爾文的一部經(jīng)典，基督教書(shū)籍的精品，好好研讀。
這本書(shū)比我所想的還要好.一是全面.三本大本的.比較系統(tǒng)地介紹了基督教的要義.二是易懂.字面表達(dá)清晰,明白.三是作者心態(tài)比較好除了個(gè)別對(duì)評(píng)論對(duì)手的用詞過(guò)于獸性外,其他的比較平和.
自我感覺(jué)是良好.象我這樣不是信徒的人,讀起來(lái)都能體會(huì)到要義.確實(shí)要感謝這本書(shū).
加爾文的經(jīng)典論述，關(guān)于基督教的根本之書(shū)！
可這本書(shū)得沉下來(lái)心來(lái)讀，要不很難看完
基督教中的經(jīng)典，雖說(shuō)我不是特別喜歡加爾文，但是做為基督徙的必看書(shū)還是要讀的。
基督教要義已經(jīng)買了幾套了，這本書(shū)的文筆流暢，而且能提升你的人生境界。
怎么回事,基督教教義(加爾文)的三冊(cè)卻變成了只有下冊(cè)了,到現(xiàn)在也沒(méi)有給個(gè)解決.
比較系統(tǒng)的了解基督教神學(xué)。
加爾文，基督教三大思想家之一。此書(shū)為基督教思想集大成者，需仔細(xì)品讀，才能體會(huì)其深刻內(nèi)涵。
對(duì)于想要了解基督教的人來(lái)說(shuō)，這是必讀的一本；對(duì)于想要了解現(xiàn)代政治文明的人來(lái)說(shuō)，也建議一讀；當(dāng)然對(duì)于基督徒來(lái)說(shuō)，更是建議一讀，且是不斷的反復(fù)去讀。
感謝圣靈的引領(lǐng)，在美術(shù)館的三聯(lián)書(shū)店看到這套基督教經(jīng)典著作。讀到這套書(shū)是有福的。
基督教改革宗經(jīng)典著作！
基督教最經(jīng)典的著述之一
基督教經(jīng)典，是基礎(chǔ)，正宗的信仰！
加爾文的要義，很經(jīng)典的論述，值得讀！
買五贈(zèng)一時(shí)一口氣買了五本，送人用?；浇探?jīng)典。
基督教的經(jīng)典之作，值得一讀。
基督教經(jīng)典讀物，趕上活動(dòng)優(yōu)惠買來(lái)一讀，剛下訂單尚未到貨。
看圣經(jīng)各個(gè)章節(jié)的注釋之前，可以先看看這本書(shū)，算是一個(gè)大體的關(guān)于基督教的介紹
這是基督教內(nèi)的經(jīng)典之作，值得一看和深入研究，相信會(huì)有所啟發(fā)
很不錯(cuò)哦，圣誕節(jié)到了，基督教類的書(shū)籍大打折，真實(shí)謝謝啦~也愿上帝祝福大家.
幫助基督教信徒建立體系信仰的書(shū)！
比較嚴(yán)肅的書(shū)，還沒(méi)有開(kāi)始看，對(duì)基督教很感興趣，每種文化存在既有他的道理，希望能找到些什么
這是我第三本有關(guān)基督教的書(shū)，非常厚，需要漫漫看了。
指出基督教真實(shí)的信仰，內(nèi)心的感受最為關(guān)鍵。在理性和感性上提升信仰。
出乎意料，今天居然就到了，實(shí)在是想不到竟然這么快！打開(kāi)包裝，哈，真是喜歡啊，“影響人類歷史的十大著作之一”，這么寶貴的書(shū)，我今天也擁有了！先看了中譯本導(dǎo)言，比較長(zhǎng)，只看到第21頁(yè)，對(duì)加爾文寫(xiě)作此書(shū)的背景與經(jīng)過(guò)有了了解，并且也了解到曾經(jīng)對(duì)他的誤解或偏見(jiàn)何等嚴(yán)重，茨威格和羅素這兩個(gè)有影響的人物都對(duì)這種誤解與偏見(jiàn)負(fù)有極大的責(zé)任。何光滬的序是晚上看的，從中知道了作為文化大國(guó)，我們對(duì)世界上影響巨大的許多名著都沒(méi)有譯介。所以這套書(shū)有待更多的國(guó)人來(lái)認(rèn)識(shí)和閱讀。我只看了這么一點(diǎn)點(diǎn)，翻看了目錄，非常喜歡，禁不住拍了封面和目錄的圖片存了起來(lái)，方便不同時(shí)候分享給弟兄姊妹們。
關(guān)于基督教的書(shū)挺多，這一套還是很值得推薦的
永遠(yuǎn)的典籍，永遠(yuǎn)的經(jīng)典！加爾文的新教改革，奠定了整個(gè)資本主義制度的基石，韋伯對(duì)他極為推崇。有個(gè)朋友是羅馬公教徒，卻對(duì)新教領(lǐng)袖加爾文欽敬有加。加爾文的命定論，在韋伯的新教倫理與資本主義精神中亦有體現(xiàn)。
本書(shū)是加爾文思想的集大成吧，非常值得珍藏的佳作。
這是無(wú)意中看到的書(shū)，本想買系統(tǒng)神學(xué)，但是沒(méi)找到。買了這套，現(xiàn)在正在看。書(shū)中講的正是這么多年在教堂領(lǐng)受的教導(dǎo)。感覺(jué)很親切。建議基督徒都讀一下，一定有幫助。
加爾文的語(yǔ)言很樸實(shí)無(wú)華，但為了說(shuō)明一個(gè)要點(diǎn)，他會(huì)引用大量的經(jīng)文。這本書(shū)適合神學(xué)生預(yù)備。
對(duì)于想多了解神學(xué)問(wèn)題、以及加爾文思想的弟兄姐妹，這本書(shū)確實(shí)應(yīng)該讀一讀。對(duì)于屬靈生命大有幫助。
此書(shū)是加爾文的經(jīng)典，必看的。。。看完此書(shū)，下決心要精讀圣經(jīng)英文版。。。。非常好，基督徒可以反復(fù)看的
終于買了加爾文的著作很少花這么多錢(qián)買書(shū)
對(duì)于想要了解基督信仰的人來(lái)說(shuō) 必讀的好書(shū)~！
這部著作之前就有了解，加爾文全然奉獻(xiàn)于上帝的仆人般的偉大心靈充分體現(xiàn)在了這部偉大的著作當(dāng)中，這部著作本身就體現(xiàn)了上帝的偉大計(jì)劃。
書(shū)太給力了?。?！加爾文的經(jīng)典著作，受益匪淺
加爾文的經(jīng)典著作
第一次看加爾文的書(shū)，內(nèi)容詳實(shí)，構(gòu)思新穎。真是經(jīng)典中的經(jīng)典。
加爾文的著作是絕對(duì)必讀的，感謝主。
加爾文的這部巨著，能夠在中國(guó)出版，已經(jīng)是非常了不起的事了，他的影響將是深遠(yuǎn)的。
看了這本書(shū)，對(duì)約翰加爾文有不同的認(rèn)識(shí)，特別是我們活在對(duì)加爾文特別容易產(chǎn)生誤解的社會(huì)文化中。
加爾文寫(xiě)的看過(guò)最經(jīng)典的書(shū)
加爾文的書(shū)，是理解近代西方文化的重要關(guān)鍵！
不知道為什么每次看系統(tǒng)神學(xué)的書(shū)都會(huì)感動(dòng)到要哭，哈～～感謝主！
這是讓我非常非常受益的一部神學(xué)巨著，強(qiáng)烈推薦！
自己買了一套，又幫朋友買了10多套，對(duì)我們建立正確的信仰很有幫助.神學(xué)生的必讀書(shū)目。
教牧同工、神學(xué)生必看的書(shū)。。。。
正在讀……已經(jīng)被深深吸引。感謝上帝！感謝加爾文先生！
這個(gè)譯本還可以，加爾文的思想很深刻，邏輯性強(qiáng)，而且完全以圣經(jīng)為根據(jù)。
剛出來(lái)時(shí)，立即就買了本?，F(xiàn)在讀了些，加爾文思想確實(shí)深厚。期待信仰可以更新。
支持正統(tǒng)神學(xué)，改革宗思想。非常好的教義讀本。
研讀神學(xué)的必讀之書(shū)，非常寶貴
加爾文所傳的教義，經(jīng)歷得起歷史的推敲。
值得一讀的好書(shū)，適于神學(xué)初步的學(xué)習(xí)。
我看了它的縮略本，《基督徒的生活》，獲益良多，許多感受言語(yǔ)難以形容，不管怎么說(shuō)，把感動(dòng)活出來(lái)才是最重要的吧，然后買了這部大塊頭送給了一個(gè)對(duì)我成長(zhǎng)有過(guò)很大幫助的弟兄。
有信仰的要看，沒(méi)有信仰的應(yīng)該信靠上帝，更需要基督的救贖！
加爾文的鴻篇巨著，有時(shí)間和精力的一定要讀讀，這套書(shū)還是比較便宜的。
加爾文一生瀝血之作
基督徒必須讀的書(shū) 非常棒正在看認(rèn)識(shí)你的神好好讀這三本書(shū)吧受益匪淺
實(shí)在是經(jīng)典基督徒必讀
印刷非常不錯(cuò) 用的紙張也很好當(dāng)然書(shū)的內(nèi)容就更好了這是我讀的翻譯比較好的一本書(shū) 內(nèi)容鄭重推薦基督徒人手一本
這是一套很好的書(shū)，建議每個(gè)基督徒都應(yīng)該看一看，也是避免走入異端邪教的正統(tǒng)信仰書(shū)籍。
回答了很多信仰問(wèn)題，基督徒值得收藏~
很經(jīng)典的書(shū)，如果你想了解西方文化與思想，就好好的讀，受益匪淺。
還沒(méi)有看，每個(gè)基督徒都應(yīng)該要看的好書(shū)。當(dāng)當(dāng)價(jià)格全網(wǎng)最低，好！
值得所有基督徒看看
作為一個(gè)基督徒，我想這本書(shū)是我們必看之一
我給別人買，特別好的書(shū)，是基督徒要看的
每一位基督徒都應(yīng)該讀的書(shū)
經(jīng)典著作，洋洋三大冊(cè)很有些挑戰(zhàn)。
這是影響人類歷史的文化名著，不可不讀。
基督徒的必讀書(shū)
很值得讀的屬靈書(shū)籍，幫助基督徒生命成長(zhǎng)
基督徒需要看的好書(shū)
每個(gè)人都值得一讀的書(shū)，是研讀圣經(jīng)的入門(mén)指南。
今天到的書(shū)，挺劃算的，本來(lái)一百多的東西現(xiàn)在八十幾就買來(lái)了。書(shū)是送人的。不過(guò)看來(lái)一下總體還是滿意的就是有一本上面有一點(diǎn)小臟，不過(guò)沒(méi)有任何影響。怎么說(shuō)在當(dāng)當(dāng)上買書(shū)還是換算的。
很厚，很全，很經(jīng)典
對(duì)于基督徙這是很重要的書(shū)，放假時(shí)看。
非常棒的書(shū)，經(jīng)典！
沒(méi)想到有這么好的書(shū)，而且便宜，用不著托人從臺(tái)灣買了。感謝上帝哈！
翻譯的很通俗易懂。純正信仰的詳解。完全可以當(dāng)作信仰指導(dǎo)用書(shū)。
送給媽媽的，很經(jīng)典的神學(xué)著作。
經(jīng)典讀物，印刷精美，內(nèi)容很棒，值得研讀
非常經(jīng)典，值得多看！
經(jīng)典書(shū)目，經(jīng)典話題
強(qiáng)烈推薦的好書(shū)。經(jīng)典經(jīng)典啊
三聯(lián)出的這一套都是經(jīng)典，希望繼續(xù)處下去呀
這是我最喜歡的翻譯版本，已經(jīng)買了兩套了，再買一套送人
此書(shū)的譯介，于中國(guó)思想文化發(fā)展功德無(wú)量！
這是傳道人推薦買的，剛好等到優(yōu)惠活動(dòng)就趕緊入手，還沒(méi)開(kāi)始看，應(yīng)該是很好的書(shū)，對(duì)于我們的信仰很有幫助，這個(gè)推薦大家買

基督教要義

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