唯一的規(guī)則

出版時間：2010-1 出版社：生活·讀書·新知三聯(lián)書店作者：李零頁數(shù)：296
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前言

《孫子》很短，只有約6000字，但敘述簡練，道理深刻，常讀常新，每次讀，都有新的收獲。我讀《孫子》，不止一遍，而是很多遍。最初接觸《孫子》，到底在什么時候?現(xiàn)在回想起來，還是上初中那陣兒。當時，我在中國人民大學(xué)校園內(nèi)的新華書店買了一本郭化若將軍寫的《今譯新編孫子兵法》（北京：中華書局，1962年）。這書還在手上。他是把《孫子》十三篇打亂了讀，重新編排，讓我覺得很刺激。高中時，我又從我的同學(xué)張進京家找到兩本很有用的書，一本是宋本《十一家注孫子》的排印本（上海：中華書局上海編輯所，1961年），一本是楊炳安先生的《孫子集?！罚ū本褐腥A書局，1959年）。他爸爸是中國人民大學(xué)哲學(xué)系的主任，家里有不少書。當時，為了讀《孫子》，我還從空軍學(xué)院借了不少書，主要是軍事教材一類。我有個親戚在空軍學(xué)院。這是開始讀。插隊，1968 1970年，我在內(nèi)蒙古又一次讀《孫子》，手頭書太少，思勝于學(xué)。我是把精力放在義理和結(jié)構(gòu)上，就像小時候玩玩具，拆了裝，裝了拆，近乎游戲。1971 1975年，我回了老家。1974年，偶然在北京買到一本1974年2期的《文物》雜志，上面有銀雀山漢簡《孫子兵法》出土的簡報。這一發(fā)現(xiàn)，對我是個不小的刺激，心里充滿神秘感和探索的沖動，很想知道西漢古本和今本到底有什么不一樣。1975年，我陪父親看書，才在首都圖書館看到文物出版社剛剛出版的線裝大字本《銀雀山漢墓竹簡》〔壹〕（北京：文物出版社，1975年）和陸達節(jié)的《孫子考》（重慶：軍用圖書社，1940年）。北大圖書館，我也跑過，主要是查哈佛燕京學(xué)社的《引得》，從類書輯古書引文。1976年，我寫過篇文章，是對線裝大字本《銀雀山漢墓竹簡》〔壹〕中《孫子兵法》上編整理工作的幾點意見，文章由劉仰嶠同志（劉青峰教授之父）轉(zhuǎn)給夏鼐先生。1977年1月下旬，中國科學(xué)院考古研究所把我的文章寄給銀雀山漢墓竹簡整理小組。5月1日，銀雀山漢墓竹簡整理小組給我寫了感謝信（寫于4月8日），并送我一本普及本銀雀山漢墓竹簡《孫子兵法》（北京：文物出版社，1976年10月）。這是竹簡本的第二個整理本。我就是憑這篇文章，才進入中國科學(xué)院考古研究所。

內(nèi)容概要

這本書，是李零閱讀經(jīng)典四部書（《論語》《老子》《孫子》《周易》）的第三本。前兩本《去圣乃得真孔子》和《人往低處走》，在2008年年初已出版（均已加?。?，而第四本（《周易》）還需等到張政烺整理本馬王堆帛書《周易》出版后才能寫定，預(yù)計要到2010年交稿。所以，《唯一的規(guī)則——〈孫子〉的斗爭哲學(xué)》在2009年6月殺青后，擬在年底單獨推出，延續(xù)讀者對此一書系的關(guān)注?！　Α秾O子兵法》一書，不易研究，更不易寫好。在歷史上，對于《孫子》，一直缺少第一流學(xué)者做深入研究。清代考據(jù)學(xué)發(fā)達，《孫子》仍然無人理會，只有孫星衍，自稱“孫武之后”，輯刻了一部《孫子十家注》，但孫星衍這本書也并非注本，只是輯本，為后世積累了一些材料而已?！　±盍銓Α秾O子》情有獨鐘，這在研究先秦的學(xué)者里都是很少見的；并且他研究《孫子》時間長，成果多，全面超越了前人。在本書的“自序”中，作者自述了研究《... (展開全部) 　　這本書，是李零閱讀經(jīng)典四部書（《論語》《老子》《孫子》《周易》）的第三本。前兩本《去圣乃得真孔子》和《人往低處走》，在2008年年初已出版（均已加?。?，而第四本（《周易》）還需等到張政烺整理本馬王堆帛書《周易》出版后才能寫定，預(yù)計要到2010年交稿。所以，《唯一的規(guī)則——〈孫子〉的斗爭哲學(xué)》在2009年6月殺青后，擬在年底單獨推出，延續(xù)讀者對此一書系的關(guān)注?！　Α秾O子兵法》一書，不易研究，更不易寫好。在歷史上，對于《孫子》，一直缺少第一流學(xué)者做深入研究。清代考據(jù)學(xué)發(fā)達，《孫子》仍然無人理會，只有孫星衍，自稱“孫武之后”，輯刻了一部《孫子十家注》，但孫星衍這本書也并非注本，只是輯本，為后世積累了一些材料而已?！　±盍銓Α秾O子》情有獨鐘，這在研究先秦的學(xué)者里都是很少見的；并且他研究《孫子》時間長，成果多，全面超越了前人。在本書的“自序”中，作者自述了研究《孫子》的經(jīng)歷——70年代中期，他在插隊時研讀銀雀山漢墓竹簡《孫子兵法》，寫了一篇文章，并憑借這篇文章進入了社科院考古所；后有專著《吳孫子發(fā)微》、《〈孫子〉古本研究》；近年他把自己三四十年來對《孫子》的研究匯為一冊，《〈孫子〉十三篇綜合研究》（中華書局2006年），另外又把在北大中文系的講稿出版，即《兵以詐立》（中華書局2006）?！　±盍銖难芯课谋救胧?，結(jié)合軍事文化史和思想史解讀《孫子》，內(nèi)容深湛，視野廣博，可謂把《孫子》這部千古名著讀出了活潑的新義。其中《兵以詐立》可以讓水平、背景各異的讀者都有不小的收獲，并且十分好讀，真可謂一部難得的佳作?！　〔贿^，作為李零，再寫一本《孫子》也并不容易，因為前面關(guān)于《孫子》已經(jīng)寫了三四十年。在本書的“自序”中，他做出了如下說明：　　我有兩本書，是對以往研究的總結(jié)。一本是《〈孫子〉十三篇綜合研究》，一本是《兵以詐立——我讀〈孫子〉》。這兩本書，前一本是舊作的匯編，主要側(cè)重于文本考證，比較枯燥；后一本是我在北大中文系的講義，主要側(cè)重于知識背景的介紹和全書文句的疏通，可讀性高，但細節(jié)太多。 這些都是鋪墊。沒有這些鋪墊，就沒有現(xiàn)在這本書。 在這本書里，我想盡量避免重復(fù)，盡量突出重點，講義理，講思想，由博返約，回到當初關(guān)心的問題?！　倪@段話，可以看出《唯一的規(guī)則》與以前著作的區(qū)別與關(guān)聯(lián)。在其他書中，李零還說過，“書，總是越讀越少，而不是越讀越多。少則得，多則惑”?！段ㄒ坏囊?guī)則》就是這樣一部由博返約的書，每一篇1萬字左右，可以一氣讀完，全書共16萬字。希望這本書出版后，能夠勝出、并部分取代《兵以詐立》，《兵以詐立》27萬字?！　≡诒緯?，作者還對一些具體問題做了新的探討。在“自序”中羅列了十三則，比如什么是“兵”，論林彪戰(zhàn)術(shù)與“勢”的關(guān)系，論地圖的重要性，辨“反間”的兩種不同含義等，這是新知。　　最后，關(guān)于《孫子》，李零欲談出它的哲學(xué)。《孫子》不是生意經(jīng)，不是指導(dǎo)商戰(zhàn)、管理員工的秘笈，它有它的哲學(xué)味兒，李零說：“《孫子兵法》和毛澤東兵法，都很有哲學(xué)味兒。這種哲學(xué)是什么哲學(xué)？其實就是生存哲學(xué)，就是斗爭哲學(xué)，就是以斗爭求生存的哲學(xué)?！北緯臅丛从诖?。

作者簡介

李零  1948年生，祖籍山西武鄉(xiāng)。北京大學(xué)教授。主要從事考古、古文字和古文獻的研究。
主要著作：《簡帛古書與學(xué)術(shù)源流》《長沙子彈庫戰(zhàn)國楚帛書研究》《郭店楚簡校讀記》《上博楚簡三篇校讀記》《十三篇綜合研究》《兵以詐立——我讀》《喪家狗——我讀》《中國方術(shù)正考》《中國方術(shù)續(xù)考》《入山與出塞》《鑠古鑄今》《李零自選集》《放虎歸山》《花間一壺酒》

書籍目錄

自序?qū)懺谇懊娴脑捝掀±碚撈〉谝唤M：權(quán)謀組（戰(zhàn)爭三部曲：廟算—野戰(zhàn)—攻城）    計篇第一——運籌廟堂之上（貴謀）    作戰(zhàn)第二——決勝千里之外（貴速）    謀攻第三——強攻不如智?。ㄙF全）　第二組：形勢組（兵力的配方：形—勢—虛實）    形第四——眾寡之用一（備戰(zhàn)）    勢第五——眾寡之用二（應(yīng)敵）    虛實第六——眾寡之用三（制勝）下篇　實戰(zhàn)篇　第三組：戰(zhàn)斗組（從走到打：將得吏—吏得士—士得地）    軍爭第七——看準跑得快（以迂為直、以患為利）    行軍第九——四種行軍地形（宿營和警戒）    地形第十——六種作戰(zhàn)地形（六地和六?。?   九地第十一——九種客主之地（地理和心理）    九變第八——兵家最忌死心眼（九變、五利和五危）　第四組：技術(shù)組（兩種“高科技”：火攻與用間）    火攻第十二——火器時代的序幕（五火之用）    用間第十三——不用間，不勝（五間之用）

章節(jié)摘錄

（4）惠施、鄧析，毛病是喜歡詭辯。他們是名家，《天下》沒提到鄧析。（5）慎到、田駢，毛病是玩弄法律。他們是法家。（6）子思、孟軻，毛病是假造傳統(tǒng)，偽托圣賢。他們是儒家。茍子是儒家。儒家各派，他最恨子思、孟子，斥之為儒家之罪人。子張、子夏、子游的后學(xué)，他也看不上，唯一稱道的，是仲尼、子弓。這篇東西，也沒提到陰陽家。（三）《韓非子·顯學(xué)》《顯學(xué)》說，“世之顯學(xué)，儒、墨也”，只講儒、墨。先秦子學(xué)，早期，主要是儒、墨。儒分為八：（1）子張之儒，即子張（顓孫師）的后學(xué)。（2）子思之儒，即子思（孔子孫孔伋）的后學(xué)。（3）顏氏之儒，孔門八顏子，顏氏之儒，不一定是顏回的學(xué)生。（4）孟氏之儒，即孟子的后學(xué)。（5）漆雕氏之儒，可能是漆雕啟的后學(xué)。（6）仲良氏之儒，即仲梁子的派別，仲梁子可能是曾子的學(xué)生。（7）孫氏之儒，孫氏是孫卿，這是茍子的后學(xué)。（8）樂正氏之儒，是曾子弟子樂正子春的派別?？组T七十子，子夏、子游、曾子、子張最后。子思、孟子更在七十子之后?！讹@學(xué)》無子夏之儒，最奇怪。上博楚簡，顏回的“顏”和言游的“言”寫法一樣，我很懷疑，顏氏之儒，或即子游的后學(xué)。這些派別，主要是戰(zhàn)國晚期的儒家。墨分為三，互稱“別墨”：（1）相里氏之墨?！短煜隆贩Q為“相里勤之弟子，五侯之徒”。（2）相夫氏之墨。（3）鄧陵氏之墨。《天下》提到“南方之墨者，苦獲、已齒、鄧陵子之屬”。（四）劉安《淮南子·要略》《要略》是分國敘述。它提到：（1）魯國：“儒者之學(xué)”和“墨子”。（2）齊國：“管子之書”和“晏子之書”。（3）韓國：“申子刑名之書”。（4）秦國：“商鞅之法”。另外，它還提到“縱橫修短”之術(shù)，沒說具體國家。（五）司馬談《六家要指》它有三種敘述順序：（1）陰陽、儒、墨、名、法、道德。（2）儒者、墨者、法家、名家、道家、陰陽家。（3）陰陽、儒者、墨者、法家、名家、道家。其中第三種是主要順序。司馬談是史官，學(xué)天官于唐都，受易于楊何，習道論于黃子，最重陰陽家和道家。陰陽主于術(shù)，不是思想流派，放在最前。儒、墨是顯學(xué)，稱儒者、墨者，有別于后三家，放在其次。法、名是術(shù)，古人叫刑名法術(shù)，放在更其次。最后是歸總于道家。（六）班固《漢書·藝文志·諸子略》班固的分類是根據(jù)劉向、劉歆，他們把古書分為六藝、諸子、詩賦、兵書、數(shù)術(shù)、方技六門。其中子書，有所謂“九流十家”。十家，可以歸為兩類：（1）儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家。這六家就是司馬談的六家，但順序不一樣。西漢晚期，儒家最尊，其次是道家。當時盛行陰陽災(zāi)異，陰陽家也有一定地位。這是最主要的三家。法、名二家，屬于刑名法術(shù)之學(xué)，秦代盛，漢代臭，幾乎成為酷吏的符號或代名詞，排在后面。墨家則銷聲匿跡（《史記》無傳），最后歸宿是神仙家（東漢有墨子派的神仙家）。（2）縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說家。這四家，是新增?？v橫家，見《要略》，是外交游說之術(shù)。雜家，是百科全書派。戰(zhàn)國晚期，派別融合，很多思想家，都是通人。個人全能玩不下去，還有（（呂氏春秋》、《淮南子》這樣的集體創(chuàng)作。農(nóng)家，是重農(nóng)派和農(nóng)業(yè)技術(shù)混在一起。小說家，只是稗官野史、瑣語叢談，都不是思想流派。班固說，九流十家，都是從古代的王官之學(xué)散出，每一家對應(yīng)于一種王官，這是有名的王官說。閱讀經(jīng)典，我們要知道，古人的思想分類法和學(xué)術(shù)分類法是什么樣。三中國哲學(xué)史是五四新文化運動的產(chǎn)物。這個運動，不管有什么過火之處，它的偉大成果是確立了新學(xué)的主導(dǎo)地位，這點不能抹殺。五四運動，打倒孔家店，打倒的只是店，而不是孔子?？鬃幼呦率貧w諸子，意義非常大。別的不談，光對恢復(fù)傳統(tǒng)文化的真實面貌，就有不可估量的意義。因為，沒有這一步，就沒有中國哲學(xué)史，更沒有中國思想史或中國學(xué)術(shù)史。（一）說馮、胡異同中國哲學(xué)史的開山鼻祖有兩位先生，一位是胡適，一位是馮友蘭。他們的哲學(xué)史都是中西合璧的新學(xué)術(shù)，不是傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)，不是傳統(tǒng)的子學(xué)。

媒體關(guān)注與評論

去圣乃得真孔子　　——《論語》縱橫讀人往低處走　　——《老子》天下第一死生有命，富貴在天　　——《周易》的自然哲學(xué)

編輯推薦

《唯一的規(guī)則:的斗爭哲學(xué)》：兵不厭詐的意思是挑戰(zhàn)規(guī)則。唯一的規(guī)則，就是沒有規(guī)則。兵法是謀略。謀略不是小花招，而是大戰(zhàn)略。謀略管著技術(shù)，技術(shù)管著武器。武器是器不是道，道是謀略。我們的經(jīng)典，是現(xiàn)代人眼中最能代表中國古典智慧的四部書。《論語》是儒家的代表，《老子》是道家的代表。講人文，這兩本最有代表性?！秾O子》講行為哲學(xué)，《周易》經(jīng)傳講自然哲學(xué)。講技術(shù)，這兩本最有代表性。這四本書年代早，篇幅小，比其他古書更能代表中國文化，也更容易融入世界文化。

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這本書，是李零閱讀經(jīng)典四部書（《論語》《老子》《孫子》《周易》）的第三本。前兩本《去圣乃得真孔子》和《人往低處走》，在2008年年初已出版（均已加?。?，而第四本（《周易》）還需等到張政烺整理本馬王堆帛書《周易》出版后才能寫定，預(yù)計要到2010年交稿。所以，《唯一的規(guī)則——〈孫子〉的斗爭哲學(xué)》在2009年6月殺青后，擬在年底單獨推出，延續(xù)讀者對此一書系的關(guān)注?！　Α秾O子兵法》一書，不易研究，更不易寫好。在歷史上，對于《孫子》，一直缺少第一流學(xué)者做深入研究。清代考據(jù)學(xué)發(fā)達，《孫子》仍然無人理會，只有孫星衍，自稱“孫武之后”，輯刻了一部《孫子十家注》，但孫星衍這本書也并非注本，只是輯本，為后世積累了一些材料而已?！　±盍銓Α秾O子》情有獨鐘，這在研究先秦的學(xué)者里都是很少見的；并且他研究《孫子》時間長，成果多，全面超越了前人。在本書的“自序”中，作者自述了研究《... (展開全部) 　　這本書，是李零閱讀經(jīng)典四部書（《論語》《老子》《孫子》《周易》）的第三本。前兩本《去圣乃得真孔子》和《人往低處走》，在2008年年初已出版（均已加印），而第四本（《周易》）還需等到張政烺整理本馬王堆帛書《周易》出版后才能寫定，預(yù)計要到2010年交稿。所以，《唯一的規(guī)則——〈孫子〉的斗爭哲學(xué)》在2009年6月殺青后，擬在年底單獨推出，延續(xù)讀者對此一書系的關(guān)注?！　Α秾O子兵法》一書，不易研究，更不易寫好。在歷史上，對于《孫子》，一直缺少第一流學(xué)者做深入研究。清代考據(jù)學(xué)發(fā)達，《孫子》仍然無人理會，只有孫星衍，自稱“孫武之后”，輯刻了一部《孫子十家注》，但孫星衍這本書也并非注本，只是輯本，為后世積累了一些材料而已?！　±盍銓Α秾O子》情有獨鐘，這在研究先秦的學(xué)者里都是很少見的；并且他研究《孫子》時間長，成果多，全面超越了前人。在本書的“自序”中，作者自述了研究《孫子》的經(jīng)歷——70年代中期，他在插隊時研讀銀雀山漢墓竹簡《孫子兵法》，寫了一篇文章，并憑借這篇文章進入了社科院考古所；后有專著《吳孫子發(fā)微》、《〈孫子〉古本研究》；近年他把自己三四十年來對《孫子》的研究匯為一冊，《〈孫子〉十三篇綜合研究》（中華書局2006年），另外又把在北大中文系的講稿出版，即《兵以詐立》（中華書局2006）。　　李零從研究文本入手，結(jié)合軍事文化史和思想史解讀《孫子》，內(nèi)容深湛，視野廣博，可謂把《孫子》這部千古名著讀出了活潑的新義。其中《兵以詐立》可以讓水平、背景各異的讀者都有不小的收獲，并且十分好讀，真可謂一部難得的佳作?！　〔贿^，作為李零，再寫一本《孫子》也并不容易，因為前面關(guān)于《孫子》已經(jīng)寫了三四十年。在本書的“自序”中，他做出了如下說明：　　我有兩本書，是對以往研究的總結(jié)。一本是《〈孫子〉十三篇綜合研究》，一本是《兵以詐立——我讀〈孫子〉》。這兩本書，前一本是舊作的匯編，主要側(cè)重于文本考證，比較枯燥；后一本是我在北大中文系的講義，主要側(cè)重于知識背景的介紹和全書文句的疏通，可讀性高，但細節(jié)太多。這些都是鋪墊。沒有這些鋪墊，就沒有現(xiàn)在這本書。在這本書里，我想盡量避免重復(fù)，盡量突出重點，講義理，講思想，由博返約，回到當初關(guān)心的問題。　　從這段話，可以看出《唯一的規(guī)則》與以前著作的區(qū)別與關(guān)聯(lián)。在其他書中，李零還說過，“書，總是越讀越少，而不是越讀越多。少則得，多則惑”。《唯一的規(guī)則》就是這樣一部由博返約的書，每一篇1萬字左右，可以一氣讀完，全書共16萬字。希望這本書出版后，能夠勝出、并部分取代《兵以詐立》，《兵以詐立》27萬字?！　≡诒緯?，作者還對一些具體問題做了新的探討。在“自序”中羅列了十三則，比如什么是“兵”，論林彪戰(zhàn)術(shù)與“勢”的關(guān)系，論地圖的重要性，辨“反間”的兩種不同含義等，這是新知。　　最后，關(guān)于《孫子》，李零欲談出它的哲學(xué)?！秾O子》不是生意經(jīng)，不是指導(dǎo)商戰(zhàn)、管理員工的秘笈，它有它的哲學(xué)味兒，李零說：“《孫子兵法》和毛澤東兵法，都很有哲學(xué)味兒。這種哲學(xué)是什么哲學(xué)？其實就是生存哲學(xué)，就是斗爭哲學(xué)，就是以斗爭求生存的哲學(xué)。”本書的書名即源于此。這本書，是李零閱讀經(jīng)典四部書（《論語》《老子》《孫子》《周易》）的第三本。前兩本《去圣乃得真孔子》和《人往低處走》，在2008年年初已出版（均已加印），而第四本（《周易》）還需等到張政烺整理本馬王堆帛書《周易》出版后才能寫定，預(yù)計要到2010年交稿。所以，《唯一的規(guī)則——〈孫子〉的斗爭哲學(xué)》在2009年6月殺青后，擬在年底單獨推出，延續(xù)讀者對此一書系的關(guān)注。　　對《孫子兵法》一書，不易研究，更不易寫好。在歷史上，對于《孫子》，一直缺少第一流學(xué)者做深入研究。清代考據(jù)學(xué)發(fā)達，《孫子》仍然無人理會，只有孫星衍，自稱“孫武之后”，輯刻了一部《孫子十家注》，但孫星衍這本書也并非注本，只是輯本，為后世積累了一些材料而已。　　李零對《孫子》情有獨鐘，這在研究先秦的學(xué)者里都是很少見的；并且他研究《孫子》時間長，成果多，全面超越了前人。在本書的“自序”中，作者自述了研究《... (展開全部) 　　這本書，是李零閱讀經(jīng)典四部書（《論語》《老子》《孫子》《周易》）的第三本。前兩本《去圣乃得真孔子》和《人往低處走》，在2008年年初已出版（均已加印），而第四本（《周易》）還需等到張政烺整理本馬王堆帛書《周易》出版后才能寫定，預(yù)計要到2010年交稿。所以，《唯一的規(guī)則——〈孫子〉的斗爭哲學(xué)》在2009年6月殺青后，擬在年底單獨推出，延續(xù)讀者對此一書系的關(guān)注?！　Α秾O子兵法》一書，不易研究，更不易寫好。在歷史上，對于《孫子》，一直缺少第一流學(xué)者做深入研究。清代考據(jù)學(xué)發(fā)達，《孫子》仍然無人理會，只有孫星衍，自稱“孫武之后”，輯刻了一部《孫子十家注》，但孫星衍這本書也并非注本，只是輯本，為后世積累了一些材料而已?！　±盍銓Α秾O子》情有獨鐘，這在研究先秦的學(xué)者里都是很少見的；并且他研究《孫子》時間長，成果多，全面超越了前人。在本書的“自序”中，作者自述了研究《孫子》的經(jīng)歷——70年代中期，他在插隊時研讀銀雀山漢墓竹簡《孫子兵法》，寫了一篇文章，并憑借這篇文章進入了社科院考古所；后有專著《吳孫子發(fā)微》、《〈孫子〉古本研究》；近年他把自己三四十年來對《孫子》的研究匯為一冊，《〈孫子〉十三篇綜合研究》（中華書局2006年），另外又把在北大中文系的講稿出版，即《兵以詐立》（中華書局2006）?！　±盍銖难芯课谋救胧?，結(jié)合軍事文化史和思想史解讀《孫子》，內(nèi)容深湛，視野廣博，可謂把《孫子》這部千古名著讀出了活潑的新義。其中《兵以詐立》可以讓水平、背景各異的讀者都有不小的收獲，并且十分好讀，真可謂一部難得的佳作?！　〔贿^，作為李零，再寫一本《孫子》也并不容易，因為前面關(guān)于《孫子》已經(jīng)寫了三四十年。在本書的“自序”中，他做出了如下說明：　　我有兩本書，是對以往研究的總結(jié)。一本是《〈孫子〉十三篇綜合研究》，一本是《兵以詐立——我讀〈孫子〉》。這兩本書，前一本是舊作的匯編，主要側(cè)重于文本考證，比較枯燥；后一本是我在北大中文系的講義，主要側(cè)重于知識背景的介紹和全書文句的疏通，可讀性高，但細節(jié)太多。
李零講的《孫子》聽說是目前國內(nèi)講的最好的，我有幾本講孫子的書，有研究的，有簡本的，這本比較適合普通讀者看。
孫子兵法本來是很哲學(xué)的理論，經(jīng)作者一番全新的創(chuàng)意解讀，成了通俗可以操作的教程了?？梢宰尣煌袠I(yè)的人有不同的受用。至少，我是那它來指導(dǎo)策劃工作的。而且受益匪淺。
讀《孫子》，就讀李零！呵呵！
寫孫子的書，國內(nèi)還不多，相反日本臺灣很多，但都是從商戰(zhàn)角度來寫，均脫離了孫子是軍事著作的本來面目。作者研究孫子幾三十年，這本著作回歸軍事本源，書前的序言對孫子作出了極好的總結(jié)。書中對孫子原著內(nèi)容進行了重新歸類，使讀者一看就明白了孫子這本書的思想脈絡(luò)，也讓讀者對本書作者刮目相看。軍事思想不是不可以用于商戰(zhàn)，但是，先把孫子的軍事思想、特別是軍事戰(zhàn)略弄明白了，自己去靈活運用，才會真正有效。與那些以孫子論商戰(zhàn)的書相比，真是云泥之別！
《孫子兵法》是兵法中的最精華，作者的一些觀點比較新穎，值得一看。
看罷此書感慨：孫子讀十遍才有發(fā)言權(quán)！
研究孫子幾十年的力作，讀出孫子真底蘊，讀出古今中外人同此心心同此理，政治是不流血的戰(zhàn)爭戰(zhàn)爭是流血的政治（經(jīng)濟政治也是一體的），人類就生活在其中如生活在空氣中。
李零的我的經(jīng)典就差最后的周易了，好像也快了。
現(xiàn)今如李零教授的學(xué)問兼思想責任感者太少，讀他的書叫痛快
李零先生的書真的讀起來讓人很輕松愉悅，所以，每見到他的書都買一本。好，贊一個！
李零的學(xué)問視野極寬，功底厚實，其書是可以值得一讀的。
李零講的東西,深刻!!!
比較喜歡看李零的書
李零的書值得一看
很喜歡李零老師的文章，再加上裝幀精致，真的很喜歡。
李零的文筆是很特別的，簡潔有力，見解深刻而獨到，不故弄玄虛。
喜歡李零教授的文字，簡練、流暢，深入淺出。
比《兵以詐立》簡練并作修正。
兵法就是兵法，討厭商場就是戰(zhàn)場的說法
規(guī)則唯一，只是止戈。
唯一的規(guī)則就是沒有規(guī)則！
全書是作者北大講課的記錄，作者雖是北大學(xué)者，但沒有文人的酸氣，說的內(nèi)容中聽。本書裝璜考究，但書中內(nèi)容更具價值，可謂百讀不厭！
速度挺快，書挺好，讀起來方便，古文讀不太懂。
建議當當整合搞個網(wǎng)上舊書分店，類似孔夫子舊書網(wǎng)那樣的?？拙W(wǎng)雖也不錯，但有些亂，缺乏較統(tǒng)一的規(guī)則
沒規(guī)則，則沒得玩兒。
我個人的習慣是躺著讀書，單這本書是坐著讀的。
學(xué)術(shù)不是陰謀，研究學(xué)術(shù)不是讓我們?nèi)ジ汴幹\詭計，讓我們敬畏古人的智慧吧！
李玲老師的書不錯，買來用來收藏，有時間再細品。
細嚼封面那兩句話, 已值回票價.
獨特的視角，值得一讀
看著流暢，讀著舒服。
書是如此圣賢，唯恐自己的俗語辱沒了此書的價值。
"我們的經(jīng)典系列" 不錯.推薦閱讀.
挺不錯的一本書，雖然沒看完，但是想把它看完的心情已經(jīng)有拉
我看我們的經(jīng)典的第二本，贊！
特立獨行的思想，樸實簡潔的文字，是我終身的朋友。
知我者希,則我者貴.成人成已.
很好有內(nèi)容有點解，
值得去仔細閱讀
好書，價格也公道，送貨嗖嗖快
好書。哲人的思考。推薦。
這個商品不錯還有那么多人推薦
清晰明了，功底扎實
買了基本送同事！還行
絕對專業(yè)！嚴謹！詳細！
目前對孫子注解以及展開講的最好的一位作者
算是一家之言吧，隨便翻翻
——讀李零先生新作《唯一的規(guī)則》
2010-04-04
我很喜歡李零這個人，幾十年能潛心于學(xué)問的浩繁時空之中也讓我羨慕，人生只有一回，如何分配時間是門大學(xué)問，另外對他的文筆我也很喜歡，不拘泥，不造作，考據(jù)之中不乏調(diào)侃，嚴謹之中不乏幽默也是難得，用句大俗的話說就是“不裝象”。所以李零的書我都買了，讀了。

最近偶上當當，其實當當不算偶上，是經(jīng)常上，**才算偶上，原因是對**的網(wǎng)站設(shè)計怎么也不習慣，找書找不到，送貨也太慢，還是當當方便些。當當最近在發(fā)動本年春季的“搶購”攻勢，推出了不少好書，我不客氣地“搶”了幾套，其中算占了點兒大便宜的，一套是《德川家康》，一套是《你在高原》，光這兩套書就比當當?shù)恼劭蹆r還多便宜了一百多塊。李零先生的《唯一的規(guī)則》也包括在這次搶購之列。

書不是用來“搶”的，是用來讀的，雖然“搶”的本身也很好玩，比如有幾套書我這次沒搶到，至今后悔不迭、捶胸頓足，俺是位“有便宜不占HUN蛋WB蛋”的主兒。

李零的這本《唯一的規(guī)則》，副標題是“《孫子》的斗爭哲學(xué)”，是一本詮釋《孫子兵法》的書。他把《孫子兵法》分為上下兩個部分來詮釋，上篇講理論，分為權(quán)謀和形勢兩個組來講；下篇講實戰(zhàn)，分戰(zhàn)斗和技術(shù)兩個組來講，這是個獨到的見解，至于把“火攻”和“用間”兩篇歸為“技術(shù)”一組實出無奈，因為放到哪都不合條理，我贊同此見?！秾O子兵法》就是講謀略的，所以李零此書上篇的分量很重，即講“計”，又講“攻”，還要重點的講“形勢”和“虛實”，“形”與“勢”，“虛”與“實”，說起來都很“虛”，都屬于哲學(xué)范疇，不好講，但李零講得很透徹，考據(jù)也是“來歷分明”，從中可以看出李零考據(jù)的功夫了得。

如書中講到“形和型有關(guān)”“勢和設(shè)有關(guān)”，“形是有型可見的東西”、“靜態(tài)的東西”，“勢是無形”“看不見的東西”，而“形”和“勢”，不是兩回事，而是一回事。兩者互為表里，外面是“形”，里面是“勢”。盡管“形”有假，但“勢”無假，只有優(yōu)與劣。我同意。

他認為，虛實是《孫子兵法》的最高層次，而不是奇正，奇正中的奇只用于一時，屬戰(zhàn)術(shù)層面，虛實屬戰(zhàn)略層面，這個可以探討，奇攻于虛，贏虛必用奇，應(yīng)實必以正，也是難分開的。

當然，此書也有可探討之處，李零曰：“‘見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也’，是說實力太懸殊，勝負之分太明顯，這樣的仗打贏了，本也在情理之中，算不上什么大本事”。愚見此論有疏忽，前半句自然如此，大家都知道的怎么能叫好上加好呢？但“戰(zhàn)勝而天下曰善”則絕非眾人事先“之所知”，也就是說還不“在情理之中”，可以算好，但不能算好上加好（善之善），戰(zhàn)勝算好，不算最好，為“不戰(zhàn)而屈人之兵”做鋪墊。

中國的文化與西方文化不同，中國文化認為，能把復(fù)雜的哲理用簡單的話說明白，讓誰誰都懂，這才算功夫，這條理念從《周易》就可看出來，“變易、不易、簡易”是《周易》的三個核心原則，“簡易”貫穿于中國三千年文化傳承的過程中，當然，現(xiàn)在中國人變得羅嗦了，西方了，非說到別人不懂不可不叫學(xué)問了。

從李零先生此書中我還讀出了一種情緒，先生在書中多次提到對商業(yè)領(lǐng)域運用《孫子兵法》的不屑甚至鄙夷，如“奸商都說，買賣講究的就是‘誠信’二字，貨真價實，童叟無欺，但制假販假、設(shè)局洗錢，讓你冤無頭債務(wù)主者，正是此輩”。此論誤解頗深，似有一篙子打翻一船人之嫌，明顯偏頗了些，奸商總是少數(shù)，說“誠信”的更非都是奸商。又如，“他們是把《孫子》當《三十六計》讀”，甚至提到“‘商以詐立’，老百姓還怎么活？”，所以發(fā)出斬釘截鐵的誓言：“我給自己立下規(guī)矩，古書就是古書，軍事就是軍事，思想就是思想，我不教你做買賣?！薄拔沂前选秾O子》當兵書讀，商戰(zhàn)，我不講”。讀到這里我感到惋惜和遺憾。李零說：“兵法是研究人的大道理”，“真正講人，主要集中在兵書”。說的非常好！我讀兵法，就是當作人法來讀，讀的是人的管理法、人的選擇法識別法使用法、領(lǐng)袖的領(lǐng)導(dǎo)力法，和競爭的謀略，這些都是人類的生存哲學(xué)，而不單單是軍事哲學(xué)、打仗哲學(xué)。這可能也是學(xué)者和商人（或曰企業(yè)家）的區(qū)別所在吧？學(xué)者研究一句話有幾種說法，而商人只研究一種能賺錢的說法，其實企業(yè)家和軍事家的需求基本相同，都是要個結(jié)果，而且是必須成功的結(jié)果，但學(xué)者不要考慮這些，不賺錢也有工資拿，商人要考慮給自己發(fā)工資，至于是否給別人發(fā)工資養(yǎng)活別人不爭論，這其間確實存在著巨大的差異空間，孰優(yōu)孰劣不必談，但距離是現(xiàn)實。令我遺憾的是，李零先生花幾十年把《孫子兵法》研究得如此精致，但只愿給軍人講，“供軍人活學(xué)活用”，也遺憾中國的企業(yè)家龐大群體無緣聆聽李零先生的教誨，全是因為李先生的誤會。遺憾！

《孫子兵法》能否指導(dǎo)商業(yè)競爭？答案是肯定的，不但是肯定的，而且毫無置疑是必須的最要緊的。近兩年管理學(xué)界很看好一本書：《藍海戰(zhàn)略》，我讀后感覺只是兵法中的一句話而已，就是《孫子兵法》里說的“行千里而不畏（勞），行無人之地也”。解讀的就是如何尋找市場的“無人之地”?！秾O子兵法》的一句話，商界的一本書還沒說清楚。所以說，《孫子兵法》雖然只有5900多字，但也可以解讀成5萬字，50萬字，500萬字，這就是中國文化的魅力。這樣的事現(xiàn)在不少發(fā)生，前幾年出版的《細節(jié)決定成敗》一書，也就是老子《道德經(jīng)》中“圖難于其易，為大于其細”之中的后半句話，五個字解讀成一本書還不全面還有爭議，如果全部解讀《道德經(jīng)》要出多少本書呢？

李零先生很調(diào)侃，書中“跟丫拼了”也說得。老北京人很熟悉“丫”這個語詞，是個大眾性習慣口語，是個罵人話，當然這世道罵人話是傳的最廣泛最流行的各國都一樣，如現(xiàn)在網(wǎng)上流行的“***”。這個“丫”是個省略語，說的再全一點兒是“丫精的”，解釋的全一點兒則是“丫頭養(yǎng)的”，丫頭是下人，主人和丫頭養(yǎng)的自然是庶出，或者是“野合”的結(jié)果，沒有名分不能繼承大統(tǒng)的，當然是貶義。講《孫子兵法》直接上了“跟丫拼了”是一絕，俺欣賞，哈！

最后說說此書的書名，《唯一的規(guī)則》，如果你想從書中找到競爭哲學(xué)的唯一的規(guī)則，那就錯了，因為李零先生開篇早就說過，“唯一的規(guī)則，就是沒有規(guī)則”。

此書用紙考究，裝幀漂亮，短16開本（720mmX880mm），質(zhì)量很好，建議收藏。
戰(zhàn)爭是一個很復(fù)雜的博弈過程，我們必須綜合考慮天，時，地，還有人的因素。我們必須首先明確自己的目標，然后通盤考慮所有的因素，戰(zhàn)場上的所有行動都是為達成最后的目標。哪怕是過程中需要放棄難以割舍的利益，需要犧牲一些東西，但只要它是符合達成最后目標的行動，我們都應(yīng)該堅決執(zhí)行。但這個永遠都是說著容易，做著難。我們開始可以把目標訂的好好的，但當誘惑來臨時，它會腐蝕你達到目標的銳氣。當挫折來臨時，它會打擊你成功的信心。當外界批評來臨時，它會讓你懷疑曾經(jīng)的目標是否正確。在戰(zhàn)場上沒有對全局觀的把握和對自己目標的堅持，永遠不會取得最后的勝利。在戰(zhàn)爭中幾乎需要人類所有優(yōu)秀的意志品質(zhì)：堅韌，當暫時遇到挫折時；勇氣，當做出決定需要承擔很多責任以及頂住很多壓力時。魄力，當眾人都反對你的決定時。犧牲，當小的犧牲能換取更大的戰(zhàn)果時。孫子說，知己知彼，戰(zhàn)爭不僅僅在戰(zhàn)場內(nèi)，更在戰(zhàn)場外。沒有全局的眼光，唉！那你離失敗就不遠了。
李零的書都是一種語調(diào)，另類的思維，有點盛氣凌人，但是說得在理，心悅誠服。
比兵以詐立簡明。舍棄了太多的細節(jié)，思想性更強
與兵以詐立雷同。。。點
哲學(xué)類的東西，我要開始學(xué)習了。
對我很有用。
對了解傳統(tǒng)經(jīng)典有幫助。
待人應(yīng)守儒家之忠誠，事業(yè)酌用兵家之權(quán)變
什么都是實踐出來的經(jīng)驗，至于對這本書的理解，看個人的悟性
這本書體現(xiàn)了典型的考據(jù)方法，對于理工科學(xué)生有書籍之外的意義。
買了那么久，一直擱著沒看，加油！
名家之作，需要靜心細讀
同事推薦的，所以買來看，很喜歡
深入淺出，頗有邏輯性，慢慢品味。
有塑封，很干凈
正版很精彩
以前看過孫子兵法兩次，每次的感覺都有所不同
李零先生的這本是對孫子兵法的一次重新系統(tǒng)化
但總體并無太多的新意，
入門的話
這書還是不錯的
是對《孫子兵法》的一種闡述，如果對文本有興趣的話，還是值得作為研究的一本參考書，但是我本來是想看一些比較風趣幽默的話語，并且聯(lián)系我們現(xiàn)在的社會和國際時事的，但是讓我失望了……
很敬佩李零的學(xué)識，因此期望值較高。但讀后感覺本書不是很深刻，作者僅停留在文字表面，并未作深入的考據(jù)分析，間接也模糊不清，沒有超過同類著作。
立意新穎，角度獨特，值得一讀
本人才疏學(xué)淺，正在努力學(xué)習?？催^李零先生的兵以詐立后又買的這本，內(nèi)容更簡練，說理更透徹，非常滿意。
李零先生是國內(nèi)研究《孫子》的領(lǐng)先人物。之前看過他的另一本《孫子》解讀，叫做《兵以詐立》，中華書局出版的，給我感覺很是獨特。這本《唯一的規(guī)則》是屬于李零“我們的經(jīng)典”系列中的一本，其他三本是《人往低處走—老子天下第一》、《去圣乃得真孔子》、《死生有命富貴在天—周易的自然哲學(xué)》，至今年一月周易出來后，我們的經(jīng)典四本已經(jīng)全部出齊。據(jù)書首李先生的總序中說，這四本書在國外也最走俏，所以他選擇這四本書，來集結(jié)出版——我們的經(jīng)典。李先生解讀《孫子》，給我的第一感覺就是耳目一新。之前看過好幾本解讀《孫子》的，大都是按照原文翻譯、注釋、再舉個案例，最后來個后感什么的，幾乎千遍一律。更有甚者（而且還不少），把《孫子》讀成了商戰(zhàn)書，結(jié)果給我的感覺往往是不知所云。而李先生不這么讀，他講《孫子》，講的是《孫子》的歷史、思想、哲學(xué)，因為學(xué)問而治學(xué)問。與上一本《兵以詐立》相比，與這本《唯一的規(guī)則》有重復(fù)的地方，但也有《兵以詐立》里所沒有涉及到的問題?！侗栽p立》講的比較廣，但可能比較淺，這本講的比較窄，但比較深。順便再提一下，李先生原本學(xué)的是考古，后來才轉(zhuǎn)去北大教中文的。相比于一些義理、詞章類的問題，他應(yīng)該會更側(cè)重于考據(jù)類的問題！
《孫子兵法》乃世界三大奇書之首，而喜歡《孫子兵法》的朋友，這本絕對值得一讀，李零教授畢生的愛好就是研究《孫子兵法》，考究之完全無出其右，用兵法還是在于人，在于天賦！
李零先生解《孫子》，當然是當代的幾大家之一。相較其他幾家，李先生的功夫（或說主要貢獻）在考據(jù)方面。不是出身行伍，終覺得有那么一點“隔”哦。當然其他幾家的功夫也多半從紙上得來，誠如吳如嵩先生十幾年前所表達的那樣。
忘記買了這么一本書了,看不懂....
很生動的兵法書，一些理解和我的一樣，是一本很好的床頭書！
作者說：兵書作者，大多是“冷眼旁觀者”、“事后諸葛亮”……讀兵書的，就更是旁觀者。這是我們的經(jīng)典，我們做旁觀者，但要有一顆參與者的心。
李零的書一向犀利，好書
作者太啰嗦了?。?！羅嗦了半天，什么都沒說出來，邏輯方式嵌入死循環(huán)了似的！讀得讓人來氣呀。
推薦，介紹很全面。視野比較全面。
不知道中國的教授能寫出什么東東混混工資罷了讀死書
李零老師的書，比較現(xiàn)實，直來直去，看上去未必那么玄妙，但不忽悠人。
還沒看，正在看另外一本
謀略之書
須耐心品讀
李老師的作品
書的品相要有保障
我很喜歡這位學(xué)者。
　　戰(zhàn)爭是一個最能展現(xiàn)人類智慧與勇氣的舞臺。在戰(zhàn)爭這個舞臺上人類的一切好的，壞的本質(zhì)都展現(xiàn)的淋漓盡致。在戰(zhàn)爭這個舞臺上沒有后悔藥，沒有失敗者的位置，要想站在這個舞臺上就得突破傳統(tǒng)的道德限制，強者需要詭道，弱者更需要詭道。
　　最近讀了李零的《唯一的規(guī)則》，這本書主要講解了著名的《孫子兵法》。《孫子兵法》有兩點我深以為然，一是全局觀，一是危機感。
　　戰(zhàn)爭是一個很復(fù)雜的博弈過程，我們必須綜合考慮天，時，地，還有人的因素。我們必須首先明確自己的目標，然后通盤考慮所有的因素，戰(zhàn)場上的所有行動都是為達成最后的目標。哪怕是過程中需要放棄難以割舍的利益，需要犧牲一些東西，但只要它是符合達成最后目標的行動，我們都應(yīng)該堅決執(zhí)行。但這個永遠都是說著容易，做著難。我們開始可以把目標訂的好好的，但當誘惑來臨時，它會腐蝕你達到目標的銳氣。當挫折來臨時，它會打擊你成功的信心。當外界批評來臨時，它會讓你懷疑曾經(jīng)的目標是否正確。在戰(zhàn)場上沒有對全局觀的把握和對自己目標的堅持，永遠不會取得最后的勝利。在戰(zhàn)爭中幾乎需要人類所有優(yōu)秀的意志品質(zhì)：堅韌，當暫時遇到挫折時；勇氣，當做出決定需要承擔很多責任以及頂住很多壓力時。魄力，當眾人都反對你的決定時。犧牲，當小的犧牲能換取更大的戰(zhàn)果時。孫子說，知己知彼，戰(zhàn)爭不僅僅在戰(zhàn)場內(nèi)，更在戰(zhàn)場外。沒有全局的眼光，唉！那你離失敗就不遠了。
　　孫子講置之死地而后生，打仗要深入敵人境內(nèi)去打，在敵人境內(nèi)軍隊有強烈的危機感，能激發(fā)軍隊最大的戰(zhàn)斗力。危機感這個東西我覺得比興趣更能推動人們前進，想想考試的前幾天，為什么學(xué)習效率尤其的高吧。想想一條惡狗在后面追，我們?yōu)槭裁幢绕綍r跑得快多了吧。危機感直接激發(fā)著我們的潛力，而我們的潛力是無限的！但危機感的持續(xù)時間不長，我們?nèi)绻腴L時間保持著它，一要有相應(yīng)的環(huán)境，二要有永不放棄的精神。危機感將我們逼上絕境，而我們要反復(fù)告訴自己這不是絕境，我們一定能戰(zhàn)勝它。
　　戰(zhàn)爭中唯一的規(guī)則就是沒有規(guī)則，每一次創(chuàng)造性打破傳統(tǒng)規(guī)則的人都獲得了偉大的勝利。戰(zhàn)爭中沒有對錯，只有成敗。兵以詐立！

唯一的規(guī)則

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