路西法效應
出版時間：2010-03 出版社：生活·讀書·新知三聯(lián)書店 作者：[美]菲利普·津巴多 頁數(shù)：544 譯者：孫佩妏,陳雅馨
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內(nèi)容概要
全球最具傳奇的真人實境實驗，了解人性最需要看的經(jīng)典著作。 1971年，美國社會心理學家菲利普·津巴多主持了“斯坦福監(jiān)獄實驗”，引發(fā)了全球心理學界重新審視以往對于人性的天真看法。實驗中，通過專門測試挑選了征募來的受試者，即身心健康、情緒穩(wěn)定的大學生，這些人被隨機分為獄卒和犯人兩組，接著被置身于模擬的監(jiān)獄環(huán)境。實驗一開始，受試者便強烈感受到角色規(guī)范的影響，努力去扮演既定的角色。到了第六天，情況演變得過度逼真，原本單純的大學生已經(jīng)變成殘暴不仁的獄卒和心理崩潰的犯人，一套制服一個身份，就輕易讓一個人性情大變，原定兩周的實驗不得不宣告終止。 2007年，津巴多教授首度撰書詳述其事，并結(jié)合從該實驗到伊拉克監(jiān)獄虐囚案三十多年來的社會現(xiàn)象，深度剖析復雜的人性，透徹解釋“情境力量”對個人行為的影響。為什么優(yōu)秀的美國女兵會對伊拉克戰(zhàn)俘做出虐囚的性游戲？為什么護士明知醫(yī)生處方超劑量，卻仍遵從指示開藥？為什么上司只是暗示和默許，屬下卻惟命是從和變本加厲？在日常生活中種種社會角色劇本的規(guī)范與約束下，我們是否會像上帝最愛的天使路西法一樣，不知不覺地對他人做出難以置信之事，從而墮落成魔鬼撒旦。善惡的界限在哪里，人性的脆弱超乎你的想象！
作者簡介
菲利普·津巴多(Philip Zimbardo，1933-)畢業(yè)于耶魯大學，曾先后執(zhí)教于耶魯大學、紐約大學、哥倫比亞大學和斯坦福大學，現(xiàn)為斯坦福大學心理學系榮退教授。他的《害羞》(Shyness)、《心理學與生活》(Psychology and Life，與 Richard Gerrig合著)兩書總銷量已逾250萬本。
書籍目錄
第1章 邪惡心理學：情境中的性格轉(zhuǎn)換第2章 星期日：突襲逮捕行動第3章 墮落儀式正式開始第4章 星期一：犯人叛亂第5章 雙重麻煩的星期二：訪客和鬧事者第6章 星期三：逐漸失控第7章 假釋的權(quán)力第8章 星期四：對峙時刻第9章 星期五：淡出黑暗第10章 斯坦福監(jiān)獄實驗的意涵Ⅰ：性格轉(zhuǎn)換的煉金術(shù)第11章 斯坦福監(jiān)獄實驗的意涵Ⅱ：倫理學及拓展研究第12章 社會動力學調(diào)查Ⅰ：權(quán)威、奉守與順從第13章 社會動力學調(diào)查Ⅱ：去個人化、去人性化以及姑息之惡第14章 阿布格萊布監(jiān)獄虐囚事件第15章 讓系統(tǒng)接受審判：領導層的共謀第16章 抗拒情境影響力，贊頌英雄人物致謝
章節(jié)摘錄
另一種理解：特質(zhì)、情境、系統(tǒng) “特質(zhì)論”之于“漸進論”，正對比于“特質(zhì)的”之于“情境的”因素會如何影響行為。當面對一些不尋常的舉動、一些突發(fā)事件或一些反常無理的現(xiàn)象時，傳統(tǒng)取向是以某些導致行為的固有特質(zhì)為了解來源，例如基因、個性、品格、自由意念等傾向，要是論及暴力行為，則研究其兇殘的人格特質(zhì)，要是提及英雄壯舉，則搜尋個人利他奉獻的基因?！ 槭裁疵绹∈浅墙忌鐓^(qū)爆發(fā)高中生槍械掃射，造成幾十名學生和老師死傷？為什么一對英國學生會在購物中心綁架三歲孩童，最后還冷血殺害？為什么無數(shù)巴基斯坦和伊拉克青年男女會成為自殺攻擊炸彈客？為什么許多歐洲國家的人民，明明曉得極有可能被納粹逮捕，危及自身和家人生命安全，仍然選擇保護猶太人？為什么許多國家里的“吹哨人”冒著個人損失的風險挺身而出，揭露當局者的不公正和不道德的行為？ 對于以上問題，傳統(tǒng)的觀點（支持者大多擁有個人主義色彩濃厚的文化背景）會試圖以病理學及英雄主義來解釋。現(xiàn)今精神醫(yī)學、臨床心理學、人格與衡鑒心理學皆傾向特質(zhì)論，而我們大多的體制也基于法律、醫(yī)學、宗教的立場，認為疾病、罪責、犯法應指向病者和罪者，因此，面對以上這些問題，將以“誰”的問題為出發(fā)點來了解這些事件：“誰”該負起責任？“誰”是罪魁禍首？“誰”應受譴責，而“誰”又應得贊揚？ 社會心理學家在試圖了解非常態(tài)的行為原因時，會盡量避免這類針對特質(zhì)的論斷，社會心理學家以自提的問題開始，尋求是“什么”造成結(jié)果，在“什么”狀況下會造成特定的反應，“什么”事件會引發(fā)行為，“什么”情境下最接近當事者狀況。社會心理學家會問，何種程度的個體行動可以追溯外在因素，如情境變項和特定安排下的環(huán)境歷程?！ 疤刭|(zhì)取向”和“情境取向”就如同“健康醫(yī)療模式”和“公共衛(wèi)生模式”。醫(yī)療模式嘗試在受影響的個人身上找尋病灶的來源，相對地，公共衛(wèi)生模式的研究者認為，疾病的觸角衍生自環(huán)境創(chuàng)造出的致病狀態(tài)，生病常常只是環(huán)境病原體導致的最后結(jié)果。舉例來說，一個出現(xiàn)學習障礙的孩童，醫(yī)療模式會給予許多藥物上和行為上的處方來克服這項缺陷。但是從情境取向來看，由許多案例中可以了解，根本問題可能不只如此，尤其是低經(jīng)濟水平這個外在因素。問題可能出自誤食家中墻壁剝落的油漆而造成鉛中毒，因此，結(jié)論就會是因為貧窮而使病情惡化。 從情境取向這種觀點來解釋問題，并非僅是概念分析上的抽象變化，更提供了解決個人與社會問題極為不同的方式。這樣的分析方式有著重要的涵義，并且提供直覺敏銳的心理學家們走人大眾的生活，試圖理解為什么人們會這樣做事、那樣做事，理解該怎么做才能讓生活變得更好。只是，在個人主義當?shù)赖纳鐣校苌俨皇芴刭|(zhì)論所影響的人，每每一發(fā)現(xiàn)問題，首要就是觀看動機、特征、基因和個人病史。大多數(shù)人在理解他人行為時，都傾向高估特質(zhì)的重要性，而低估情境因素。 在接下來的幾章，我將提供一系列真實的證據(jù)來對抗特質(zhì)論，并且擴展焦點顯示人們?nèi)绾纬两谇榫持?，因情境釋放的力量而改變性格。人和情境常常處于相互影響的狀態(tài)，縱使認為自己擁有穩(wěn)定一致的人格，也可能不是真的。獨自工作與在團體中的自己可能不同，在浪漫氛圍中和在學校環(huán)境中不同、和朋友一起與陪伴陌生群眾時不同、旅行中或藏身自家小窩中的自己，也都可能不同。 “巫師之錘”和歐洲獵巫行動 《巫師之錘》（也稱為“女巫的骨錘”）是首先記載廣泛使用“特質(zhì)論”來理解邪惡的書籍，它后來成為宗教審判的“圣經(jīng)”，是宗教審判必讀的著作。書中內(nèi)容起于一個亟待解答的謎團：在全善全能的上帝之下，惡魔何以仍舊存在？其中一種解答是，上帝允許它們存在是為了讓人們接受考驗，屈服于淫威之下的就下地獄，能抵抗邪惡者便得以上天堂。然而，因為亞當和夏娃的墮落，上帝會限制惡魔對人類的直接影響。所以惡魔們以派遣巫師作為中介者為策略，執(zhí)行惡魔對人類的召喚，導致人們淪喪良知?！ ∮谑菫榱朔乐剐皭郝?，處置散布各處的巫師，許多天主教國家以找出并消滅巫師為解決之道。從茫茫人海中找出惡魔的臥底，“識別”是首要工作，然后以各式各樣的嚴厲酷刑逼供，讓這些人承認自己的確為“異端”（heresy），接著便殲滅這些“異端”（也就是我們熟知的獵巫行動）。無法在這樣的考驗下存活的就如此死去，簡單且直接。 就算不提起許多精密規(guī)劃的恐怖行動、酷刑和數(shù)以千計的未知滅族行動所造成的大量死傷數(shù)目，光是這種大幅簡化復雜議題的概念，就足以教人燃起一把對于宗教審判的無名火。形成“巫師”這樣低鄙的類別框架，提供社會快速解決惡魔的方式，只要惡魔使者的身份一被確認，就是實施酷刑、下油鍋、上火刑架。 在由男性主導的教會及國家中，我們不難想見為何女性比男性更容易被冠上巫師之名。這些“異端”通常會因為幾種形式受到威脅：守寡、貧窮、丑陋、畸形，少數(shù)幾個特別的例子則是太傲慢和太有威權(quán)。宗教審判的工具，目前仍現(xiàn)形于世界各處的監(jiān)獄中，在軍事或法律審問中心里更是標準執(zhí)行程序（等我們拜訪阿布格萊布監(jiān)獄時，會有更多的描述）?！ ?/pre>編輯推薦
1971年，社會心理學家菲利普津巴多教授主導“斯坦福監(jiān)獄實驗”；該實驗有如一發(fā)震撼彈，引爆全球心理學界重新審視以往對人性的天真看法。三十年后，津巴多教授以《路西法效應》首度親自撰述、并呼應從“斯坦福監(jiān)獄實驗”到“伊拉克監(jiān)獄虐囚案”三十多年來觀察到的社會現(xiàn)象，深度剖析復雜的人性，全盤且深入解釋“情境力量”影響個人行為的概念。圖書封面
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- 全球最具傳奇的真人實境實驗，了解人性最需要看的經(jīng)典著作。
1971年，美國社會心理學家菲利普·津巴多主持了“斯坦福監(jiān)獄實驗”，引發(fā)了全球心理學界重新審視以往對于人性的天真看法。實驗中，通過專門測試挑選了征募來的受試者，即身心健康、情緒穩(wěn)定的大學生，這些人被隨機分為獄卒和犯人兩組，接著被置身于模擬的監(jiān)獄環(huán)境。實驗一開始，受試者便強烈感受到角色規(guī)范的影響，努力去扮演既定的角色。到了第六天，情況演變得過度逼真，原本單純的大學生已經(jīng)變成殘暴不仁的獄卒和心理崩潰的犯人，一套制服一個身份，就輕易讓一個人性情大變，原定兩周的實驗不得不宣告終止。
2007年，津巴多教授首度撰書詳述其事，并結(jié)合從該實驗到伊拉克監(jiān)獄虐囚案三十多年來的社會現(xiàn)象，深度剖析復雜的人性，透徹解釋“情境力量”對個人行為的影響。為什么優(yōu)秀的美國女兵會對伊拉克戰(zhàn)俘做出虐囚的性游戲？為什么護士明知醫(yī)生處方超劑量，卻仍遵從指示開藥？為什么上司只是暗示和默許，屬下卻惟命是從和變本加厲？在日常生活中種種社會角色劇本的規(guī)范與約束下，我們是否會像上帝最愛的天使路西法一樣，不知不覺地對他人做出難以置信之事，從而墮落成魔鬼撒旦。善惡的界限在哪里，人性的脆弱超乎你的想象！ - 《路西法效應:好人是如何變成惡魔的》是全球最具傳奇的真人實境實驗，了解人性最需要看的經(jīng)典著作。1971年，美國社會心理學家菲利普·津巴多主持了“斯坦福監(jiān)獄實驗”，引發(fā)了全球心理學界重新審視以往對于人性的天真看法。實驗中，通過專門測試挑選了征募來的受試者，即身心健康、情緒穩(wěn)定的大學生，這些人被隨機分為獄卒和犯人兩組，接著被置身于模擬的監(jiān)獄環(huán)境。實驗一開始，受試者便強烈感受到角色規(guī)范的影響，努力去扮演既定的角色。到了第六天，情況演變得過度逼真，原本單純的大學生已經(jīng)變成殘暴不仁的獄卒和心理崩潰的犯人，一套制服一個身份，就輕易讓一個人性情大變，原定兩周的實驗不得不宣告終止。
- 2003年美軍入侵伊拉克后，各種虐囚丑聞頻頻曝光，素以法治著稱的合眾國政府被推到了倫理和人性的風口浪尖。無獨有偶，自去年以來，中國媒體和網(wǎng)民也披露了多起發(fā)生在看守所內(nèi)的非正常死亡事件。囚禁罪犯或嫌疑人，這一似乎是為了保證安全的公共行為，本身就造成了大量可怕的“意外事件”。 癥結(jié)所在并非無跡可循。美國著名社會心理學家菲利普·津巴多于上世紀70年代做的“斯坦福監(jiān)獄實驗”已經(jīng)對監(jiān)獄生態(tài)做出不少深刻的揭示。但社會和文化并不因理論的進步而出現(xiàn)立竿見影的改變。時隔三十多年后，這位早已成為學術(shù)泰斗的老人家，還得親自出馬再炒一遍冷飯，詳盡地分析虐囚丑聞，不厭其煩地提醒我們：人本無所謂善惡，不良制度所決定的權(quán)力構(gòu)架和社會情境，才是真正的惡魔。 津巴多在一個民風甚佳的中產(chǎn)階級社區(qū)里刊登了實驗被試招聘廣告，從應征者中挑選了一批身體健康、心智正常的年輕人，把他們隨機分成“獄卒”和“囚犯”兩組，在由地下室改造而成的模擬監(jiān)獄中，進行預期兩周的監(jiān)獄實驗，想看看“情境”會對人的行為產(chǎn)生多大影響?！蔼z卒”和“囚犯”起初還客客氣氣半推半就，不過很快就進入角色，“獄卒”變得殘忍暴虐，雖然實驗規(guī)定獄卒不得體罰囚犯，他們?nèi)杂修k法對獄卒進行殘酷折磨，連簡單的“報數(shù)”都能想出眾多整人花招。而囚犯在嘗試反抗失敗后，變得絕望、麻木、喪失自尊。實驗設計對被試下的“猛藥”連津巴多自己都沒有預料到，很快就有人情緒崩潰退出實驗，不到一周，津巴多就發(fā)現(xiàn)“獄卒”開始強迫“囚犯”做出模擬雞奸的動作。他立即慶幸自己已經(jīng)決定提前結(jié)束實驗。 該實驗中一個重要的設計，在于被試的挑選。一旦爆發(fā)社會丑聞，各方力量傾向于把原因歸結(jié)為當事人的某種特殊性。對出現(xiàn)丑聞的機構(gòu)而言，這樣做有利于維護自身形象；在自由主義的美國文化中，人們也習慣于認為個體應該為自己的行為負責。而在許多國家，這樣的現(xiàn)象還有一個津巴多不曾提及的原因：不管發(fā)生什么，某些制度和意識形態(tài)，總是免責的。為了排除個體特殊性因素，津巴多特意對應征的被試進行過挑選，用各種量表確保他們在人格、情緒和心智方面沒有異常，而由于報名的多為學生，這批人的受教育程度還高于平均水平。尤其值得注意的是，在當時的美國，這些學生“正是來自強調(diào)造反、個人探索、否定權(quán)威和盲從的青年文化”。 在斯坦福監(jiān)獄實驗中，“當獄卒的人知道，只要隨機分派的獄卒換個面，現(xiàn)在就可能是他穿著囚衣，被這些原來受他虐待的人所控制。他們也很清楚，對手并不是因為犯下任何罪行而該得到如此低賤的地位”。如此尚且會發(fā)展出虐待行為，如果一個社會已經(jīng)不把罪犯(或嫌疑人)當人看，而是喜歡用“人渣”、“雜碎”來稱呼他們，則這種將對方污名化的情境已經(jīng)在他們進入監(jiān)獄(或看守所)之前建立起來，可想而知監(jiān)禁中的暴行會發(fā)展到何種程度。 囚犯在幾經(jīng)受挫后，會進入一種習得無望的狀態(tài)，不僅不去爭取自己應得的權(quán)利，反而對整個情境失去了客觀、清醒的認知。實驗前，被試簽署的實驗同意書中明確指出，被試有權(quán)隨時退出實驗。幾天的囚禁中，“囚犯”逐漸無法忍受，想離開這個環(huán)境，他們有好幾次機會見到“獄卒”以外的人：牧師、心理醫(yī)生、家人、假釋委員會，乃至津巴多本人。如果這時他們聲明自己不想再繼續(xù)實驗，然后走出地下室，沒人有權(quán)阻攔他們。但他們沒有，他們甚至討論過“越獄”計劃，卻沒有想到堅持自己的正當權(quán)利——— 實驗過于逼真，致使他們在心理上，已經(jīng)認定自己是個囚犯。這種“自我實現(xiàn)預言”既有卡夫卡小說的橋段，又有?？抡軐W的味道：你不必是真正的罪犯，看守你的人也不用是真正的獄卒，只要你被他看守了，時間一久，你就會忘記自由，相信自己是囚犯，從而成為名副其實的囚犯。 不良的制度雖然給每一方都帶來傷害，但暫時獲得權(quán)力的一方卻不那么討厭這個“壞制度”。當津巴多宣布實驗提前結(jié)束時，“囚犯”們歡呼雀躍，“獄卒”們卻不是很高興，一些人覺得自己完全可以勝任管理囚犯的工作，實驗進行到預計的時間毫無問題。 “囚犯”無疑是受害者，但“獄卒”的體驗卻很糾結(jié)：他們原本善惡分明，卻忍不住屈服于情境壓力；他們明知自己在作惡，卻無法抗拒虐待他人、展示自己權(quán)力的誘惑；他們一面殘忍對待囚犯，一面也“怒其不爭”——— 他們不明白人數(shù)上遠超過自己的囚犯，為什么全都甘愿服從自己下達的屈辱性命令。只有少數(shù)獄卒意識到，自己也是系統(tǒng)的囚徒、資源的奴隸。 不僅善和惡之間的界限十分脆弱，稍一經(jīng)受情境壓力就會斷裂，“囚犯”和“獄卒”之間的界限，也會被人為地消除。心理學家布魯諾·貝特爾海姆觀察到，納粹集中營中的某些囚犯的行為更接近獄卒，他們虐待其他囚犯，還穿上納粹黨衛(wèi)軍制服。 美國的監(jiān)獄暴力向來十分嚴重，津巴多謙遜地指出，就監(jiān)獄的邪惡面而言，斯坦福監(jiān)獄并沒有揭示出比前人更多的東西：“監(jiān)獄是個野蠻的國度，能夠激發(fā)人類天性中極惡的一面。監(jiān)獄是暴力及犯罪的溫床，在這方面的貢獻遠勝于它促進的建設性改造……作為社會的犯罪控制工具，監(jiān)獄是徹底失敗的社會實驗?！辈贿^面對既成的制度和情境，普通人是不是只能俯首聽命呢？當然不是。在津巴多眼中，真正的英雄并不是革命家和社會改革家，而是那些關鍵時刻不屈從于情境壓力、按自己原則行事的普通人。正是他們，喚醒了大眾對體制邪惡面的清醒認識，從而促成了革命和改革。在作者對實驗的詳細描述中，讀者會發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象：那位侃侃而談、政治觀念激進、夢想成為革命家的小伙子，卻是第一個情緒崩潰、退出實驗的人。而那些低調(diào)、不起眼的人，往往會堅持到最后，在其他人都已麻木的情況下仍能發(fā)起反抗。 在分析阿布格萊布監(jiān)獄虐囚案件時，津巴多向讀者介紹了一種新的現(xiàn)代邪惡——— 當權(quán)之惡。“在這些虐行中，政治及軍事的指揮鏈正是以當權(quán)之惡為基礎扮演著串謀者的角色。無論是公共或是私立組織都一樣，由于組織是在合法、而非倫理的構(gòu)架下運作，因此在達成其意識形態(tài)、總體規(guī)劃、損益平衡或是獲利底線等目的的過程中，其冰冷的理性運作便可能造成人們受苦甚至死亡。而當這樣的情況發(fā)生時，它們總是拿目的來正當化其效率至上的手段?！? 丑聞曝光時，公眾的反應經(jīng)常是要求“嚴懲肇事者”，這說明大眾的心態(tài)更多是停留在幼年期，他們假定人分成好人和壞人，對壞人嚴懲不貸，就可以保證好人免遭傷害。這是人對現(xiàn)代社會信息過載的反應(很少有人有時間和精力探求善惡的根源，尤其當這種根源最后指向一個龐大、復雜、不透明的系統(tǒng)時)，而在一些國家，這也是一種“政治正確”的思維方式?？上н@種邏輯只在童話里有效，現(xiàn)實生活中，每每有人因為這種邏輯而成為不良體制的替罪羊。 斯坦福監(jiān)獄實驗，不僅揭示了情境對行為的重要影響，更重要的是，它將人們的批判目光，從個體轉(zhuǎn)移到了體制和系統(tǒng)本身。“‘特質(zhì)取向’和‘情境取向’就如同‘健康醫(yī)療模式’和‘公共衛(wèi)生模式’。醫(yī)療模式嘗試在受影響的個人身上找尋病灶的來源，相對地，公共衛(wèi)生模式的研究者認為，疾病的觸角衍生自環(huán)境創(chuàng)造出的致病狀態(tài)，生病常常只是環(huán)境病原體導致的最
- 這么厚的書，讀來卻不覺疲憊，真的覺得津巴多教授的斯坦福監(jiān)獄實驗很有價值！
- 借由斯坦福監(jiān)獄實驗研究出人性的陰暗面，任何人心中都有一個魔鬼，在特定的情境和環(huán)境處就會顯現(xiàn)出來，這本書，我看了一半，前面幾個實驗都看完了，可是后面理論和延展擴展的內(nèi)容實在看不下去了，不過不是書的問題是我自己的問題，心理學必看書籍，很好，五星
- 每年的南京災難日的時候我都憤憤不平地罵，怎么能如此滅絕人性？所有的種族屠殺事件，我都無法理解人性為什么會如此殘忍？這本書為我解開了謎題，并也讓我看到了自己的丑陋，如果我當時也處于那個環(huán)境，我相信我自己也會成為喪失人性的那群人。道理你知道了，丑陋也見識到了。這本書對你最大的好處是，你能看清別人，也讓你謹慎地不讓自己處于喪失理智的情境下，如果你不幸處在了，至少能讓你比別人更快清醒過來，并抽身而出。
強烈建議閱讀，500多頁，安排一個月的時間吧，而且斯坦福監(jiān)獄實驗已經(jīng)翻拍過多部電影，也可以看相關的電影。但是相信我，兩者都看過的人，還是覺得書籍更深刻。 - 偶然看到斯坦福監(jiān)獄實驗的事情，所以買了這本書，我想對于了解人性，解釋許多我們常常側(cè)目的事情很有想法，其最高的價值在于是出自實驗和真實的故事，并且作者寫的很通俗易懂，一本學術(shù)性著作如此易懂正是體現(xiàn)了學術(shù)的真諦……譯者的翻譯也翻的不錯，許多難以翻譯之處都可以看到譯者努力解釋的心思……非常值得一讀……
- 這本書從斯坦福監(jiān)獄實驗，分析人性在權(quán)威情境下的改變，并將相關研究和實驗也拿出來一同分析，很不錯的一本書。關于實驗的部分有點冗長，換個角度也是描述得很詳盡。翻譯不是很理想。
- 關于“斯坦福監(jiān)獄實驗”的記錄總結(jié)，對社會心理學感興趣的童鞋可以看看。
- 全球最具傳奇的真人實境實驗，了解人性最需要看的經(jīng)典著作。
- 書還沒看，概也是質(zhì)量好的。都是我感興趣的內(nèi)容。雖然實驗本質(zhì)上很殘忍，路西法效應這一人性中的陰暗面更是殘忍
- 著名的斯坦福監(jiān)獄實驗所引起的研究，值得一看
- 路西法效應 讓人震撼的心理學實驗
- 津巴多的著作，對人性中的冷漠和黑暗的部分有很深刻的分析。推薦！
- 斯坦福監(jiān)獄試驗是社會心理學領域一個著名的試驗，抱著一顆好奇的心開始了閱讀。感覺翻譯的比較流暢，讀起來沒有晦澀的感覺。推薦一下。
- 路西法效應是越來越被國人所關注的一項社會學的調(diào)查研究。Phillip Zimbado教授的調(diào)查充滿了讓人著迷的故事。這個調(diào)查故事既讓我們感興趣，也讓我們感到驚訝和不解，甚至有人會質(zhì)疑這個實驗的真實性。但是，事實是，路西法效應真實的存在著。無關乎善惡，只是環(huán)境造就了人。
- 作為大眾化的心理學讀物，我在讀這本書的時候就會思考人性，書本循序漸進向讀者分析了何為路西法效應以及利用路西法效應的后果。
- 此書不錯，任何人在那種情境下都會犯非常嚴重的錯誤，但是作者的實驗讓我感覺過于簡單，不是很真實，我感覺應該是真實的監(jiān)獄才更能看出暴力，情色，毒品，等一系列的丑惡，讓人不得不變壞！
- 好人是如何變成惡魔的(津巴多 著)推薦
- 人之初，性本善，我們當初都是好人，可是社會太復雜，人心不蠱啊，在惡劣的體制環(huán)境下，好人也會變成壞人的，社會是個大染缸，不容你不早點學壞！就像偉大的周某人，不是也在體制內(nèi)屈從于惡人，也變成惡魔了嗎?路西法效應，真的是擺脫不了的善變惡的法則嗎？
- 以前看過作者寫的《心理學與生活》這本經(jīng)典教材，沒想到這個經(jīng)典的心理實驗也是他做的，說明了，環(huán)境和社會對一個人心理的影響。值得人深思，對老一輩那句，會讀書去哪里都會讀書這句話的一個有力的反駁。
- 書還沒有看完，但是已經(jīng)有了一些自己的感受。
書包裝很樸素，但是內(nèi)涵大于外表。
經(jīng)典的實驗，揭秘人性如何被環(huán)境改變。
也解決了我的一些疑問：
孟母三遷的合理性；
為何做一件事情的時候，總是會堅持不下去，總是說：沒氣氛。
知道了原因，才能找到解決辦法。
一句話，能讓人思考的書。 - 通過實驗引發(fā)寫的很詳盡，對于人性和環(huán)境的關系用另一個角度解讀，讓人受益匪淺
- 這本書說的事例很有意思，說明了人性本惡，任何人只要有了那么一點點的權(quán)利，都會把它用到極致，讓別人感受到他的權(quán)威，現(xiàn)實生活中有很多這樣的例子，這本書用一個很有名的實驗驗證了這個例子，這本書是梁文道推薦看的，很值得一讀。
- 津巴多對人的情感需求非常敏感，書中對人物的一些語言或者行為上面的表達出來的情感需求都有較深刻的分析。雖然每一章里面都會分成許多小部分，但每個部分非常的緊湊，閱讀起來非常的完整、連貫。
關于翻譯的方面會出現(xiàn)一些小問題，偶爾會有比較晦澀難懂的語句，也會出現(xiàn)極少的錯字（在我的理解中是屬于這一些的）。 - 很深刻的一本書，講的在特殊情境下好人是如何變成魔鬼的，深刻分析了人性，對于社會心理研究大有裨益
- 津巴多不愧是美國心理協(xié)會會長，這本書不僅內(nèi)容豐富，還非常引人思考！很值得啊！
- 這本書就像一篇試驗報告，條理清晰，邏輯貫徹。每個人心中都同時住著天使和惡魔，每個人都是惡魔。真正引發(fā)它們的不止個人性格，更多的是人與人，人與環(huán)境這些大的影響（間接的影響）。就像有只上帝只手在操縱一切，你看不到他的影響，卻總是朝著既定的方向前行。這是一本開拓了新方向的著作，心理學研究的方向。其實有很多書也涉及到了書中的一些規(guī)律，比如秘密，吸引力法則實質(zhì)上就是告訴我們調(diào)成想要成為的頻率，最終引起大環(huán)境的共鳴...
- 知道這個實驗，看得心都涼了。一個正常的人是如何變成惡魔的。。情境影響實在太關鍵了
- 著名的斯坦福實驗，觸動人心的改編電影死亡游戲，推薦
- 路西法效應:好人是如何變成惡魔.看了電影，才想了解這些
- 這本書所描述的是社會心理學實驗中最經(jīng)典的一個！
- 著名的斯坦福劍與實驗，文字重現(xiàn)
- 以前就讀過津巴多的書，很不錯，梁文道介紹過這本書，所以就買了，正在看
- 津巴多的書還是不錯的，物流也不錯
- 津巴多的書，毋庸多說
- 還沒開始看，不過津巴多的書想差都難
- 聽老師的推薦買了這本書，很有感觸，津巴多的實驗確實對研究personality的人有一個參考，引人深思
- 通過真實實驗對人性變化描述的非常清晰，還沒讀完，受益匪淺
- 不錯的書籍，在ted上看到了津巴多的演說，特地買了這本書看看。
- 津巴多出品值得信任
- 應該說是不錯的 個人很喜歡津巴多 這本書也是看到朋友購買 所以才購入的 相信里面會有很多不錯的 值得期待
- 這本書是基于一個真實的心理學實驗所寫成的，作者就是實驗的主持人，他的感受應該是最直接的既有第三者視角又有參與者視角，我覺得心理學的很多東西都必須通過實驗來分析總結(jié)，所以這本書應該是最好的一手材料。
- 上大學的時候，老師講過這個實驗，那時候很感興趣，畢業(yè)后回到家，無意間看到有這本專門介紹這個實驗詳細經(jīng)過的書，就立即來當當上訂購了~到貨后，很期待立即閱讀，可是卻被朋友先拿去看了~書是我最不想借給別人的東西，我總是習慣買書給別人，自己的書從不舍得拿給別人看~算了，算他了，我再買一本好了，誰讓這個朋友是個重要的朋友呢~
- 全面了解人性的好書，好人在特定環(huán)境下會變成惡魔，真有三省吾身的感覺，對照著自身，時刻保持著警覺。
- 作者描述了在情境的力量下純白如同一匹布的天使是怎樣墮落成魔墜入地獄的，對許多現(xiàn)象有了新的看法與認知，邪惡具有平庸性，他可能在我們每個人的心里生根發(fā)芽，而英雄，其實就是那些在罪惡面前依舊保持純白的平凡人。
p.s.可惜到貨時書被壓皺得慘不忍睹 - 人性的力量在群體中顯得那么脆弱，我們似乎失去了對自己的最高統(tǒng)治，群體效應十分強大。推薦看完此書后再看看《烏合之眾》。
- 有助于理解人性。明白這些心理學道理，平時處世待物都會冷靜許多，若接受心理學的教育的人再多些 廣些，社會才會進步 和諧
- 真正的經(jīng)典好書就是這樣： 引人深思，發(fā)人省醒， 對現(xiàn)實有著時刻的提醒和指導意義。 作者有著普世的悲憫， 獨立思考的能力， 對知識的不斷探究， 這些普世價值和優(yōu)秀的方法論都會給治學和看世界的人們起著受益匪淺的借鑒作用。 尤其是作者的論點---如果不對情境有著清醒和深刻的認識， 好人也會變成惡魔。 堪稱對以往所有發(fā)生在人類歷史上的自相殘殺有了精確的剖析。 希望更多的人讀到它。
- 真實的實驗表明了環(huán)境對行為的潛移默化的影響。
- 環(huán)境對人的影響力之大，大到超出許多人的想象。人性中善的一面的弱化速度，以及惡的一面的釋放之快，又讓人在短短兩周內(nèi)就可以全部暴露出來。看這書的時候想起了《浪潮》，一部有類似意義的電影。
- 這本書剛開始引起我的興趣是因為其中提到人性善惡的界限，但是看到一半我發(fā)現(xiàn)其中已經(jīng)超越對于人類個體的研究，上升到了對群體、系統(tǒng)運作方式的探尋。非常值得看，但是需要足夠的耐心。如果對系統(tǒng)有興趣，個人推薦閱讀《失控》。
- 是一本環(huán)境對人心理影響的好書。通過實驗證實這種理論的科學性。
- 非常有深度，探討人性的兩面，和系統(tǒng)及情景對人的影響，提升世界觀和思考深度的好書。
- 看完后借給朋友看，然后差點拿不回來。用實驗報告的形式表達了環(huán)境對人的影響，確切來說，是一時的觀念對人的影響。
- 書的內(nèi)容很引人思考，還沒有看完，但是已經(jīng)被這個實驗震撼到了
- 最早是在“大眼”的博客里讀到“路西法效應”，很無知，買來補課。
- 路西法效應可是期待了好久的額
- 結(jié)合電影“死亡實驗”來看，人的多面性，環(huán)境造就人，反之亦然。
- 前半部分，大篇幅的記錄很詳細，甚至包括具體的語言對話，看的有時會頭昏無味。后半部分的分析很值得看看作者的分析。我想如果作者知道中國文化中人之初性本善的觀點，一定不會贊成，然后也不會單純贊成人性惡學說。作者的觀點是：人，是社會的產(chǎn)物。社會造就人。這本書值得我買。
- 講述人性潛藏的惡如何被具體情境激發(fā)出來。值得一看和省思。
- 大致瀏覽了下，剖析人性鞭辟入里，值得看。
- 看著很震撼，看到了人性中陰暗和趨于丑惡的一方面，所以不論歷史上、現(xiàn)在還是未來，不論中國還是異邦，都會有很多平時良善的人在特定的條件下去作惡，甚至遠遠超過那些平時看上去歸為匪類的另一些人。
- 正在看，還沒看完，層層深入的人性分析，想想人真的是很容易變壞啊
- 解釋了人性的變化，幫助理解戰(zhàn)場上發(fā)生的各種殘忍的事實
- 非常值得一看，人性的剖析。
- 書寫的不錯，對人性進行了深刻剖析。
- 好不容易買到了！！里面有對當時實驗的記載和描寫 看得我上帝視角爽歪歪啥的……
- 當戰(zhàn)爭來襲，狂熱遮蔽一切，好人也會跟著潮流，淹沒人性。
- 書中要說的就是體系的影響力 如果需要細致的論據(jù) 本書再適合不過 實驗描述很細致！
- 絕對好書，驚世駭俗的研究，以人為研究對象，無法測量的結(jié)局和科學精細的筆記，人性的善惡竟是那樣的荒謬。
- 應該收納為人生必讀書籍 其他心理書都是關注人的天性 但這本書教你理解人性的變化 好書誰看誰知道
- 邪惡心理學的分析~天使是如何變成惡魔的~
- 作者通過真實的實驗和案例探討了環(huán)境對人意味著什么，情景對人具有多大的影響力。值得一讀
- 很震撼的角度，讓你能夠客觀的看待人性的丑惡。
- 質(zhì)量很好，很重，正版。兼具心理實驗的科學性和故事性。
- 很有意思的一個實驗，本書描述了實驗的大量細節(jié)。我是在鳳凰臺【開卷八分鐘】看到此書的介紹，之后決定買來研讀。
- 一個小實驗，人生大突變。
- 喜歡封面、喜歡里面講到的實驗、喜歡了解這些東西
- 書的質(zhì)量很好。內(nèi)容我正在看。也有根據(jù)這個實驗改編的電影，也很不錯。
- 讀完此書：深深地領會人性的惡產(chǎn)生的復雜性：系統(tǒng)？環(huán)境？個人？
- 剛看了前面幾頁，用了幾個非常經(jīng)典的例子來解剖人性這個詞。覺得非常值得一看。。。
- 很有意思的實驗
- ……實驗很有趣，總之看了后覺得也有了些思路，很好的素材
- 正在讀，可以與電影《死亡實驗》同看。
- 實驗非常棒，豐富自己的知識
- 實驗過程算詳盡 不錯不錯
- 其實就是實驗報告吧。。。學術(shù)性很強
- 很厚一本，把這個實驗講得很透。
- 是看了電影《死亡實驗》才買的，更想看一下理論解析。
- 非常好的一本書，還原了那個著名實驗的原貌，殘酷的真實
- 一本值得看的研究人性和犯罪的書
- 內(nèi)容還沒有看但聽說過書的簡介，看了以后會讓我們體會到人性的罪惡
- 一本吸引人的好書，客觀理性，直擊人性黑暗之處
- 能通過語言的描述勾勒出人性中隱藏的惡，很發(fā)人深省。
- 讀了這本書，對于人性我們會有更多的理解！
- 一切 都是制度 好的制度扼殺人性的本惡 壞的制度激發(fā)人性的本惡
- 不過也說明了人性里的確有惡的成分，還很多的。
- 意想不到的好書,人性確實如此.
- 絕妙好書，讓你開始進入自己內(nèi)心不為人知的一面，了解到做為一個正常的人，妻子眼中的好丈夫，兒子眼中的好父親，如何在被塑造出來的情境之中，被系統(tǒng)，被權(quán)威，被言語一步步帶入邪惡的沼澤地，善與惡如此完美藏藏匿于同一具身體之內(nèi)，安然無事，直到有一天被未知的力量挑逗，縱身而出。