路西法效應(yīng)

出版時(shí)間：2010-03 出版社：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店作者：[美]菲利普·津巴多頁(yè)數(shù)：544 譯者：孫佩妏,陳雅馨
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內(nèi)容概要

全球最具傳奇的真人實(shí)境實(shí)驗(yàn)，了解人性最需要看的經(jīng)典著作。    1971年，美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家菲利普·津巴多主持了“斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)”，引發(fā)了全球心理學(xué)界重新審視以往對(duì)于人性的天真看法。實(shí)驗(yàn)中，通過(guò)專門(mén)測(cè)試挑選了征募來(lái)的受試者，即身心健康、情緒穩(wěn)定的大學(xué)生，這些人被隨機(jī)分為獄卒和犯人兩組，接著被置身于模擬的監(jiān)獄環(huán)境。實(shí)驗(yàn)一開(kāi)始，受試者便強(qiáng)烈感受到角色規(guī)范的影響，努力去扮演既定的角色。到了第六天，情況演變得過(guò)度逼真，原本單純的大學(xué)生已經(jīng)變成殘暴不仁的獄卒和心理崩潰的犯人，一套制服一個(gè)身份，就輕易讓一個(gè)人性情大變，原定兩周的實(shí)驗(yàn)不得不宣告終止。    2007年，津巴多教授首度撰書(shū)詳述其事，并結(jié)合從該實(shí)驗(yàn)到伊拉克監(jiān)獄虐囚案三十多年來(lái)的社會(huì)現(xiàn)象，深度剖析復(fù)雜的人性，透徹解釋“情境力量”對(duì)個(gè)人行為的影響。為什么優(yōu)秀的美國(guó)女兵會(huì)對(duì)伊拉克戰(zhàn)俘做出虐囚的性游戲？為什么護(hù)士明知醫(yī)生處方超劑量，卻仍遵從指示開(kāi)藥？為什么上司只是暗示和默許，屬下卻惟命是從和變本加厲？在日常生活中種種社會(huì)角色劇本的規(guī)范與約束下，我們是否會(huì)像上帝最?lèi)?ài)的天使路西法一樣，不知不覺(jué)地對(duì)他人做出難以置信之事，從而墮落成魔鬼撒旦。善惡的界限在哪里，人性的脆弱超乎你的想象！

作者簡(jiǎn)介

菲利普·津巴多(Philip Zimbardo，1933-)畢業(yè)于耶魯大學(xué)，曾先后執(zhí)教于耶魯大學(xué)、紐約大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)和斯坦福大學(xué)，現(xiàn)為斯坦福大學(xué)心理學(xué)系榮退教授。他的《害羞》(Shyness)、《心理學(xué)與生活》(Psychology and Life，與 Richard Gerrig合著)兩書(shū)總銷(xiāo)量已逾250萬(wàn)本。

書(shū)籍目錄

第1章  邪惡心理學(xué)：情境中的性格轉(zhuǎn)換第2章  星期日：突襲逮捕行動(dòng)第3章  墮落儀式正式開(kāi)始第4章  星期一：犯人叛亂第5章  雙重麻煩的星期二：訪客和鬧事者第6章  星期三：逐漸失控第7章  假釋的權(quán)力第8章  星期四：對(duì)峙時(shí)刻第9章  星期五：淡出黑暗第10章  斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)的意涵Ⅰ：性格轉(zhuǎn)換的煉金術(shù)第11章  斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)的意涵Ⅱ：倫理學(xué)及拓展研究第12章  社會(huì)動(dòng)力學(xué)調(diào)查Ⅰ：權(quán)威、奉守與順從第13章  社會(huì)動(dòng)力學(xué)調(diào)查Ⅱ：去個(gè)人化、去人性化以及姑息之惡第14章  阿布格萊布監(jiān)獄虐囚事件第15章  讓系統(tǒng)接受審判：領(lǐng)導(dǎo)層的共謀第16章  抗拒情境影響力，贊頌英雄人物致謝

章節(jié)摘錄

　　另一種理解：特質(zhì)、情境、系統(tǒng)　　“特質(zhì)論”之于“漸進(jìn)論”，正對(duì)比于“特質(zhì)的”之于“情境的”因素會(huì)如何影響行為。當(dāng)面對(duì)一些不尋常的舉動(dòng)、一些突發(fā)事件或一些反常無(wú)理的現(xiàn)象時(shí)，傳統(tǒng)取向是以某些導(dǎo)致行為的固有特質(zhì)為了解來(lái)源，例如基因、個(gè)性、品格、自由意念等傾向，要是論及暴力行為，則研究其兇殘的人格特質(zhì)，要是提及英雄壯舉，則搜尋個(gè)人利他奉獻(xiàn)的基因?！　槭裁疵绹?guó)小石城城郊社區(qū)爆發(fā)高中生槍械掃射，造成幾十名學(xué)生和老師死傷？為什么一對(duì)英國(guó)學(xué)生會(huì)在購(gòu)物中心綁架三歲孩童，最后還冷血?dú)⒑?？為什么無(wú)數(shù)巴基斯坦和伊拉克青年男女會(huì)成為自殺攻擊炸彈客？為什么許多歐洲國(guó)家的人民，明明曉得極有可能被納粹逮捕，危及自身和家人生命安全，仍然選擇保護(hù)猶太人？為什么許多國(guó)家里的“吹哨人”冒著個(gè)人損失的風(fēng)險(xiǎn)挺身而出，揭露當(dāng)局者的不公正和不道德的行為？　　對(duì)于以上問(wèn)題，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)（支持者大多擁有個(gè)人主義色彩濃厚的文化背景）會(huì)試圖以病理學(xué)及英雄主義來(lái)解釋?，F(xiàn)今精神醫(yī)學(xué)、臨床心理學(xué)、人格與衡鑒心理學(xué)皆傾向特質(zhì)論，而我們大多的體制也基于法律、醫(yī)學(xué)、宗教的立場(chǎng)，認(rèn)為疾病、罪責(zé)、犯法應(yīng)指向病者和罪者，因此，面對(duì)以上這些問(wèn)題，將以“誰(shuí)”的問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)來(lái)了解這些事件：“誰(shuí)”該負(fù)起責(zé)任？“誰(shuí)”是罪魁禍?zhǔn)祝俊罢l(shuí)”應(yīng)受譴責(zé)，而“誰(shuí)”又應(yīng)得贊揚(yáng)？　　社會(huì)心理學(xué)家在試圖了解非常態(tài)的行為原因時(shí)，會(huì)盡量避免這類(lèi)針對(duì)特質(zhì)的論斷，社會(huì)心理學(xué)家以自提的問(wèn)題開(kāi)始，尋求是“什么”造成結(jié)果，在“什么”狀況下會(huì)造成特定的反應(yīng)，“什么”事件會(huì)引發(fā)行為，“什么”情境下最接近當(dāng)事者狀況。社會(huì)心理學(xué)家會(huì)問(wèn)，何種程度的個(gè)體行動(dòng)可以追溯外在因素，如情境變項(xiàng)和特定安排下的環(huán)境歷程。　　“特質(zhì)取向”和“情境取向”就如同“健康醫(yī)療模式”和“公共衛(wèi)生模式”。醫(yī)療模式嘗試在受影響的個(gè)人身上找尋病灶的來(lái)源，相對(duì)地，公共衛(wèi)生模式的研究者認(rèn)為，疾病的觸角衍生自環(huán)境創(chuàng)造出的致病狀態(tài)，生病常常只是環(huán)境病原體導(dǎo)致的最后結(jié)果。舉例來(lái)說(shuō)，一個(gè)出現(xiàn)學(xué)習(xí)障礙的孩童，醫(yī)療模式會(huì)給予許多藥物上和行為上的處方來(lái)克服這項(xiàng)缺陷。但是從情境取向來(lái)看，由許多案例中可以了解，根本問(wèn)題可能不只如此，尤其是低經(jīng)濟(jì)水平這個(gè)外在因素。問(wèn)題可能出自誤食家中墻壁剝落的油漆而造成鉛中毒，因此，結(jié)論就會(huì)是因?yàn)樨毟F而使病情惡化?！　那榫橙∠蜻@種觀點(diǎn)來(lái)解釋問(wèn)題，并非僅是概念分析上的抽象變化，更提供了解決個(gè)人與社會(huì)問(wèn)題極為不同的方式。這樣的分析方式有著重要的涵義，并且提供直覺(jué)敏銳的心理學(xué)家們走人大眾的生活，試圖理解為什么人們會(huì)這樣做事、那樣做事，理解該怎么做才能讓生活變得更好。只是，在個(gè)人主義當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)中，很少不受特質(zhì)論所影響的人，每每一發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，首要就是觀看動(dòng)機(jī)、特征、基因和個(gè)人病史。大多數(shù)人在理解他人行為時(shí)，都傾向高估特質(zhì)的重要性，而低估情境因素?！　≡诮酉聛?lái)的幾章，我將提供一系列真實(shí)的證據(jù)來(lái)對(duì)抗特質(zhì)論，并且擴(kuò)展焦點(diǎn)顯示人們?nèi)绾纬两谇榫持校蚯榫翅尫诺牧α慷淖冃愿?。人和情境常常處于相互影響的狀態(tài)，縱使認(rèn)為自己擁有穩(wěn)定一致的人格，也可能不是真的。獨(dú)自工作與在團(tuán)體中的自己可能不同，在浪漫氛圍中和在學(xué)校環(huán)境中不同、和朋友一起與陪伴陌生群眾時(shí)不同、旅行中或藏身自家小窩中的自己，也都可能不同。　　“巫師之錘”和歐洲獵巫行動(dòng)　　《巫師之錘》（也稱為“女巫的骨錘”）是首先記載廣泛使用“特質(zhì)論”來(lái)理解邪惡的書(shū)籍，它后來(lái)成為宗教審判的“圣經(jīng)”，是宗教審判必讀的著作。書(shū)中內(nèi)容起于一個(gè)亟待解答的謎團(tuán)：在全善全能的上帝之下，惡魔何以仍舊存在？其中一種解答是，上帝允許它們存在是為了讓人們接受考驗(yàn)，屈服于淫威之下的就下地獄，能抵抗邪惡者便得以上天堂。然而，因?yàn)閬啴?dāng)和夏娃的墮落，上帝會(huì)限制惡魔對(duì)人類(lèi)的直接影響。所以惡魔們以派遣巫師作為中介者為策略，執(zhí)行惡魔對(duì)人類(lèi)的召喚，導(dǎo)致人們淪喪良知?！　∮谑菫榱朔乐剐皭郝樱幹蒙⒉几魈幍奈讕?，許多天主教國(guó)家以找出并消滅巫師為解決之道。從茫茫人海中找出惡魔的臥底，“識(shí)別”是首要工作，然后以各式各樣的嚴(yán)厲酷刑逼供，讓這些人承認(rèn)自己的確為“異端”（heresy），接著便殲滅這些“異端”（也就是我們熟知的獵巫行動(dòng)）。無(wú)法在這樣的考驗(yàn)下存活的就如此死去，簡(jiǎn)單且直接?！　【退悴惶崞鹪S多精密規(guī)劃的恐怖行動(dòng)、酷刑和數(shù)以千計(jì)的未知滅族行動(dòng)所造成的大量死傷數(shù)目，光是這種大幅簡(jiǎn)化復(fù)雜議題的概念，就足以教人燃起一把對(duì)于宗教審判的無(wú)名火。形成“巫師”這樣低鄙的類(lèi)別框架，提供社會(huì)快速解決惡魔的方式，只要惡魔使者的身份一被確認(rèn)，就是實(shí)施酷刑、下油鍋、上火刑架?！　≡谟赡行灾鲗?dǎo)的教會(huì)及國(guó)家中，我們不難想見(jiàn)為何女性比男性更容易被冠上巫師之名。這些“異端”通常會(huì)因?yàn)閹追N形式受到威脅：守寡、貧窮、丑陋、畸形，少數(shù)幾個(gè)特別的例子則是太傲慢和太有威權(quán)。宗教審判的工具，目前仍現(xiàn)形于世界各處的監(jiān)獄中，在軍事或法律審問(wèn)中心里更是標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行程序（等我們拜訪阿布格萊布監(jiān)獄時(shí)，會(huì)有更多的描述）?！　　?/pre>



編輯推薦
　　1971年，社會(huì)心理學(xué)家菲利普津巴多教授主導(dǎo)“斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)”；該實(shí)驗(yàn)有如一發(fā)震撼彈，引爆全球心理學(xué)界重新審視以往對(duì)人性的天真看法。三十年后，津巴多教授以《路西法效應(yīng)》首度親自撰述、并呼應(yīng)從“斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)”到“伊拉克監(jiān)獄虐囚案”三十多年來(lái)觀察到的社會(huì)現(xiàn)象，深度剖析復(fù)雜的人性，全盤(pán)且深入解釋“情境力量”影響個(gè)人行為的概念。





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全球最具傳奇的真人實(shí)境實(shí)驗(yàn)，了解人性最需要看的經(jīng)典著作。
1971年，美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家菲利普·津巴多主持了“斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)”，引發(fā)了全球心理學(xué)界重新審視以往對(duì)于人性的天真看法。實(shí)驗(yàn)中，通過(guò)專門(mén)測(cè)試挑選了征募來(lái)的受試者，即身心健康、情緒穩(wěn)定的大學(xué)生，這些人被隨機(jī)分為獄卒和犯人兩組，接著被置身于模擬的監(jiān)獄環(huán)境。實(shí)驗(yàn)一開(kāi)始，受試者便強(qiáng)烈感受到角色規(guī)范的影響，努力去扮演既定的角色。到了第六天，情況演變得過(guò)度逼真，原本單純的大學(xué)生已經(jīng)變成殘暴不仁的獄卒和心理崩潰的犯人，一套制服一個(gè)身份，就輕易讓一個(gè)人性情大變，原定兩周的實(shí)驗(yàn)不得不宣告終止。
2007年，津巴多教授首度撰書(shū)詳述其事，并結(jié)合從該實(shí)驗(yàn)到伊拉克監(jiān)獄虐囚案三十多年來(lái)的社會(huì)現(xiàn)象，深度剖析復(fù)雜的人性，透徹解釋“情境力量”對(duì)個(gè)人行為的影響。為什么優(yōu)秀的美國(guó)女兵會(huì)對(duì)伊拉克戰(zhàn)俘做出虐囚的性游戲？為什么護(hù)士明知醫(yī)生處方超劑量，卻仍遵從指示開(kāi)藥？為什么上司只是暗示和默許，屬下卻惟命是從和變本加厲？在日常生活中種種社會(huì)角色劇本的規(guī)范與約束下，我們是否會(huì)像上帝最?lèi)?ài)的天使路西法一樣，不知不覺(jué)地對(duì)他人做出難以置信之事，從而墮落成魔鬼撒旦。善惡的界限在哪里，人性的脆弱超乎你的想象！
《路西法效應(yīng):好人是如何變成惡魔的》是全球最具傳奇的真人實(shí)境實(shí)驗(yàn)，了解人性最需要看的經(jīng)典著作。1971年，美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家菲利普·津巴多主持了“斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)”，引發(fā)了全球心理學(xué)界重新審視以往對(duì)于人性的天真看法。實(shí)驗(yàn)中，通過(guò)專門(mén)測(cè)試挑選了征募來(lái)的受試者，即身心健康、情緒穩(wěn)定的大學(xué)生，這些人被隨機(jī)分為獄卒和犯人兩組，接著被置身于模擬的監(jiān)獄環(huán)境。實(shí)驗(yàn)一開(kāi)始，受試者便強(qiáng)烈感受到角色規(guī)范的影響，努力去扮演既定的角色。到了第六天，情況演變得過(guò)度逼真，原本單純的大學(xué)生已經(jīng)變成殘暴不仁的獄卒和心理崩潰的犯人，一套制服一個(gè)身份，就輕易讓一個(gè)人性情大變，原定兩周的實(shí)驗(yàn)不得不宣告終止。
　 2003年美軍入侵伊拉克后，各種虐囚丑聞?lì)l頻曝光，素以法治著稱的合眾國(guó)政府被推到了倫理和人性的風(fēng)口浪尖。無(wú)獨(dú)有偶，自去年以來(lái)，中國(guó)媒體和網(wǎng)民也披露了多起發(fā)生在看守所內(nèi)的非正常死亡事件。囚禁罪犯或嫌疑人，這一似乎是為了保證安全的公共行為，本身就造成了大量可怕的“意外事件”。　　癥結(jié)所在并非無(wú)跡可循。美國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家菲利普·津巴多于上世紀(jì)70年代做的“斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)”已經(jīng)對(duì)監(jiān)獄生態(tài)做出不少深刻的揭示。但社會(huì)和文化并不因理論的進(jìn)步而出現(xiàn)立竿見(jiàn)影的改變。時(shí)隔三十多年后，這位早已成為學(xué)術(shù)泰斗的老人家，還得親自出馬再炒一遍冷飯，詳盡地分析虐囚丑聞，不厭其煩地提醒我們：人本無(wú)所謂善惡，不良制度所決定的權(quán)力構(gòu)架和社會(huì)情境，才是真正的惡魔。　　津巴多在一個(gè)民風(fēng)甚佳的中產(chǎn)階級(jí)社區(qū)里刊登了實(shí)驗(yàn)被試招聘廣告，從應(yīng)征者中挑選了一批身體健康、心智正常的年輕人，把他們隨機(jī)分成“獄卒”和“囚犯”兩組，在由地下室改造而成的模擬監(jiān)獄中，進(jìn)行預(yù)期兩周的監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)，想看看“情境”會(huì)對(duì)人的行為產(chǎn)生多大影響?！蔼z卒”和“囚犯”起初還客客氣氣半推半就，不過(guò)很快就進(jìn)入角色，“獄卒”變得殘忍暴虐，雖然實(shí)驗(yàn)規(guī)定獄卒不得體罰囚犯，他們?nèi)杂修k法對(duì)獄卒進(jìn)行殘酷折磨，連簡(jiǎn)單的“報(bào)數(shù)”都能想出眾多整人花招。而囚犯在嘗試反抗失敗后，變得絕望、麻木、喪失自尊。實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)對(duì)被試下的“猛藥”連津巴多自己都沒(méi)有預(yù)料到，很快就有人情緒崩潰退出實(shí)驗(yàn)，不到一周，津巴多就發(fā)現(xiàn)“獄卒”開(kāi)始強(qiáng)迫“囚犯”做出模擬雞奸的動(dòng)作。他立即慶幸自己已經(jīng)決定提前結(jié)束實(shí)驗(yàn)。　　該實(shí)驗(yàn)中一個(gè)重要的設(shè)計(jì)，在于被試的挑選。一旦爆發(fā)社會(huì)丑聞，各方力量?jī)A向于把原因歸結(jié)為當(dāng)事人的某種特殊性。對(duì)出現(xiàn)丑聞的機(jī)構(gòu)而言，這樣做有利于維護(hù)自身形象；在自由主義的美國(guó)文化中，人們也習(xí)慣于認(rèn)為個(gè)體應(yīng)該為自己的行為負(fù)責(zé)。而在許多國(guó)家，這樣的現(xiàn)象還有一個(gè)津巴多不曾提及的原因：不管發(fā)生什么，某些制度和意識(shí)形態(tài)，總是免責(zé)的。為了排除個(gè)體特殊性因素，津巴多特意對(duì)應(yīng)征的被試進(jìn)行過(guò)挑選，用各種量表確保他們?cè)谌烁?、情緒和心智方面沒(méi)有異常，而由于報(bào)名的多為學(xué)生，這批人的受教育程度還高于平均水平。尤其值得注意的是，在當(dāng)時(shí)的美國(guó)，這些學(xué)生“正是來(lái)自強(qiáng)調(diào)造反、個(gè)人探索、否定權(quán)威和盲從的青年文化”。　　在斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)中，“當(dāng)獄卒的人知道，只要隨機(jī)分派的獄卒換個(gè)面，現(xiàn)在就可能是他穿著囚衣，被這些原來(lái)受他虐待的人所控制。他們也很清楚，對(duì)手并不是因?yàn)榉赶氯魏巫镄卸摰玫饺绱说唾v的地位”。如此尚且會(huì)發(fā)展出虐待行為，如果一個(gè)社會(huì)已經(jīng)不把罪犯(或嫌疑人)當(dāng)人看，而是喜歡用“人渣”、“雜碎”來(lái)稱呼他們，則這種將對(duì)方污名化的情境已經(jīng)在他們進(jìn)入監(jiān)獄(或看守所)之前建立起來(lái)，可想而知監(jiān)禁中的暴行會(huì)發(fā)展到何種程度。　　囚犯在幾經(jīng)受挫后，會(huì)進(jìn)入一種習(xí)得無(wú)望的狀態(tài)，不僅不去爭(zhēng)取自己應(yīng)得的權(quán)利，反而對(duì)整個(gè)情境失去了客觀、清醒的認(rèn)知。實(shí)驗(yàn)前，被試簽署的實(shí)驗(yàn)同意書(shū)中明確指出，被試有權(quán)隨時(shí)退出實(shí)驗(yàn)。幾天的囚禁中，“囚犯”逐漸無(wú)法忍受，想離開(kāi)這個(gè)環(huán)境，他們有好幾次機(jī)會(huì)見(jiàn)到“獄卒”以外的人：牧師、心理醫(yī)生、家人、假釋委員會(huì)，乃至津巴多本人。如果這時(shí)他們聲明自己不想再繼續(xù)實(shí)驗(yàn)，然后走出地下室，沒(méi)人有權(quán)阻攔他們。但他們沒(méi)有，他們甚至討論過(guò)“越獄”計(jì)劃，卻沒(méi)有想到堅(jiān)持自己的正當(dāng)權(quán)利——— 實(shí)驗(yàn)過(guò)于逼真，致使他們?cè)谛睦砩?，已?jīng)認(rèn)定自己是個(gè)囚犯。這種“自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言”既有卡夫卡小說(shuō)的橋段，又有福柯哲學(xué)的味道：你不必是真正的罪犯，看守你的人也不用是真正的獄卒，只要你被他看守了，時(shí)間一久，你就會(huì)忘記自由，相信自己是囚犯，從而成為名副其實(shí)的囚犯。　　不良的制度雖然給每一方都帶來(lái)傷害，但暫時(shí)獲得權(quán)力的一方卻不那么討厭這個(gè)“壞制度”。當(dāng)津巴多宣布實(shí)驗(yàn)提前結(jié)束時(shí)，“囚犯”們歡呼雀躍，“獄卒”們卻不是很高興，一些人覺(jué)得自己完全可以勝任管理囚犯的工作，實(shí)驗(yàn)進(jìn)行到預(yù)計(jì)的時(shí)間毫無(wú)問(wèn)題。　　 “囚犯”無(wú)疑是受害者，但“獄卒”的體驗(yàn)卻很糾結(jié)：他們?cè)旧茞悍置?，卻忍不住屈服于情境壓力；他們明知自己在作惡，卻無(wú)法抗拒虐待他人、展示自己權(quán)力的誘惑；他們一面殘忍對(duì)待囚犯，一面也“怒其不爭(zhēng)”——— 他們不明白人數(shù)上遠(yuǎn)超過(guò)自己的囚犯，為什么全都甘愿服從自己下達(dá)的屈辱性命令。只有少數(shù)獄卒意識(shí)到，自己也是系統(tǒng)的囚徒、資源的奴隸。　　不僅善和惡之間的界限十分脆弱，稍一經(jīng)受情境壓力就會(huì)斷裂，“囚犯”和“獄卒”之間的界限，也會(huì)被人為地消除。心理學(xué)家布魯諾·貝特爾海姆觀察到，納粹集中營(yíng)中的某些囚犯的行為更接近獄卒，他們虐待其他囚犯，還穿上納粹黨衛(wèi)軍制服?！　?美國(guó)的監(jiān)獄暴力向來(lái)十分嚴(yán)重，津巴多謙遜地指出，就監(jiān)獄的邪惡面而言，斯坦福監(jiān)獄并沒(méi)有揭示出比前人更多的東西：“監(jiān)獄是個(gè)野蠻的國(guó)度，能夠激發(fā)人類(lèi)天性中極惡的一面。監(jiān)獄是暴力及犯罪的溫床，在這方面的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)勝于它促進(jìn)的建設(shè)性改造……作為社會(huì)的犯罪控制工具，監(jiān)獄是徹底失敗的社會(huì)實(shí)驗(yàn)?！辈贿^(guò)面對(duì)既成的制度和情境，普通人是不是只能俯首聽(tīng)命呢？當(dāng)然不是。在津巴多眼中，真正的英雄并不是革命家和社會(huì)改革家，而是那些關(guān)鍵時(shí)刻不屈從于情境壓力、按自己原則行事的普通人。正是他們，喚醒了大眾對(duì)體制邪惡面的清醒認(rèn)識(shí)，從而促成了革命和改革。在作者對(duì)實(shí)驗(yàn)的詳細(xì)描述中，讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：那位侃侃而談、政治觀念激進(jìn)、夢(mèng)想成為革命家的小伙子，卻是第一個(gè)情緒崩潰、退出實(shí)驗(yàn)的人。而那些低調(diào)、不起眼的人，往往會(huì)堅(jiān)持到最后，在其他人都已麻木的情況下仍能發(fā)起反抗。　　在分析阿布格萊布監(jiān)獄虐囚案件時(shí)，津巴多向讀者介紹了一種新的現(xiàn)代邪惡——— 當(dāng)權(quán)之惡。“在這些虐行中，政治及軍事的指揮鏈正是以當(dāng)權(quán)之惡為基礎(chǔ)扮演著串謀者的角色。無(wú)論是公共或是私立組織都一樣，由于組織是在合法、而非倫理的構(gòu)架下運(yùn)作，因此在達(dá)成其意識(shí)形態(tài)、總體規(guī)劃、損益平衡或是獲利底線等目的的過(guò)程中，其冰冷的理性運(yùn)作便可能造成人們受苦甚至死亡。而當(dāng)這樣的情況發(fā)生時(shí)，它們總是拿目的來(lái)正當(dāng)化其效率至上的手段?！?　　丑聞曝光時(shí)，公眾的反應(yīng)經(jīng)常是要求“嚴(yán)懲肇事者”，這說(shuō)明大眾的心態(tài)更多是停留在幼年期，他們假定人分成好人和壞人，對(duì)壞人嚴(yán)懲不貸，就可以保證好人免遭傷害。這是人對(duì)現(xiàn)代社會(huì)信息過(guò)載的反應(yīng)(很少有人有時(shí)間和精力探求善惡的根源，尤其當(dāng)這種根源最后指向一個(gè)龐大、復(fù)雜、不透明的系統(tǒng)時(shí))，而在一些國(guó)家，這也是一種“政治正確”的思維方式。可惜這種邏輯只在童話里有效，現(xiàn)實(shí)生活中，每每有人因?yàn)檫@種邏輯而成為不良體制的替罪羊。　　斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)，不僅揭示了情境對(duì)行為的重要影響，更重要的是，它將人們的批判目光，從個(gè)體轉(zhuǎn)移到了體制和系統(tǒng)本身。“‘特質(zhì)取向’和‘情境取向’就如同‘健康醫(yī)療模式’和‘公共衛(wèi)生模式’。醫(yī)療模式嘗試在受影響的個(gè)人身上找尋病灶的來(lái)源，相對(duì)地，公共衛(wèi)生模式的研究者認(rèn)為，疾病的觸角衍生自環(huán)境創(chuàng)造出的致病狀態(tài)，生病常常只是環(huán)境病原體導(dǎo)致的最
這么厚的書(shū)，讀來(lái)卻不覺(jué)疲憊，真的覺(jué)得津巴多教授的斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)很有價(jià)值！
借由斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)研究出人性的陰暗面，任何人心中都有一個(gè)魔鬼，在特定的情境和環(huán)境處就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，這本書(shū)，我看了一半，前面幾個(gè)實(shí)驗(yàn)都看完了，可是后面理論和延展擴(kuò)展的內(nèi)容實(shí)在看不下去了，不過(guò)不是書(shū)的問(wèn)題是我自己的問(wèn)題，心理學(xué)必看書(shū)籍，很好，五星
每年的南京災(zāi)難日的時(shí)候我都憤憤不平地罵，怎么能如此滅絕人性？所有的種族屠殺事件，我都無(wú)法理解人性為什么會(huì)如此殘忍？這本書(shū)為我解開(kāi)了謎題，并也讓我看到了自己的丑陋，如果我當(dāng)時(shí)也處于那個(gè)環(huán)境，我相信我自己也會(huì)成為喪失人性的那群人。道理你知道了，丑陋也見(jiàn)識(shí)到了。這本書(shū)對(duì)你最大的好處是，你能看清別人，也讓你謹(jǐn)慎地不讓自己處于喪失理智的情境下，如果你不幸處在了，至少能讓你比別人更快清醒過(guò)來(lái)，并抽身而出。
強(qiáng)烈建議閱讀，500多頁(yè)，安排一個(gè)月的時(shí)間吧，而且斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)已經(jīng)翻拍過(guò)多部電影，也可以看相關(guān)的電影。但是相信我，兩者都看過(guò)的人，還是覺(jué)得書(shū)籍更深刻。
偶然看到斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)的事情，所以買(mǎi)了這本書(shū)，我想對(duì)于了解人性，解釋許多我們常常側(cè)目的事情很有想法，其最高的價(jià)值在于是出自實(shí)驗(yàn)和真實(shí)的故事，并且作者寫(xiě)的很通俗易懂，一本學(xué)術(shù)性著作如此易懂正是體現(xiàn)了學(xué)術(shù)的真諦……譯者的翻譯也翻的不錯(cuò)，許多難以翻譯之處都可以看到譯者努力解釋的心思……非常值得一讀……
這本書(shū)從斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)，分析人性在權(quán)威情境下的改變，并將相關(guān)研究和實(shí)驗(yàn)也拿出來(lái)一同分析，很不錯(cuò)的一本書(shū)。關(guān)于實(shí)驗(yàn)的部分有點(diǎn)冗長(zhǎng)，換個(gè)角度也是描述得很詳盡。翻譯不是很理想。
關(guān)于“斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)”的記錄總結(jié)，對(duì)社會(huì)心理學(xué)感興趣的童鞋可以看看。
全球最具傳奇的真人實(shí)境實(shí)驗(yàn)，了解人性最需要看的經(jīng)典著作。
書(shū)還沒(méi)看，概也是質(zhì)量好的。都是我感興趣的內(nèi)容。雖然實(shí)驗(yàn)本質(zhì)上很殘忍，路西法效應(yīng)這一人性中的陰暗面更是殘忍
著名的斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)所引起的研究，值得一看
路西法效應(yīng) 讓人震撼的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)
津巴多的著作，對(duì)人性中的冷漠和黑暗的部分有很深刻的分析。推薦！
斯坦福監(jiān)獄試驗(yàn)是社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域一個(gè)著名的試驗(yàn)，抱著一顆好奇的心開(kāi)始了閱讀。感覺(jué)翻譯的比較流暢，讀起來(lái)沒(méi)有晦澀的感覺(jué)。推薦一下。
路西法效應(yīng)是越來(lái)越被國(guó)人所關(guān)注的一項(xiàng)社會(huì)學(xué)的調(diào)查研究。Phillip Zimbado教授的調(diào)查充滿了讓人著迷的故事。這個(gè)調(diào)查故事既讓我們感興趣，也讓我們感到驚訝和不解，甚至有人會(huì)質(zhì)疑這個(gè)實(shí)驗(yàn)的真實(shí)性。但是，事實(shí)是，路西法效應(yīng)真實(shí)的存在著。無(wú)關(guān)乎善惡，只是環(huán)境造就了人。
作為大眾化的心理學(xué)讀物，我在讀這本書(shū)的時(shí)候就會(huì)思考人性，書(shū)本循序漸進(jìn)向讀者分析了何為路西法效應(yīng)以及利用路西法效應(yīng)的后果。
此書(shū)不錯(cuò)，任何人在那種情境下都會(huì)犯非常嚴(yán)重的錯(cuò)誤，但是作者的實(shí)驗(yàn)讓我感覺(jué)過(guò)于簡(jiǎn)單，不是很真實(shí)，我感覺(jué)應(yīng)該是真實(shí)的監(jiān)獄才更能看出暴力，情色，毒品，等一系列的丑惡，讓人不得不變壞！
好人是如何變成惡魔的(津巴多著)推薦
人之初，性本善，我們當(dāng)初都是好人，可是社會(huì)太復(fù)雜，人心不蠱啊，在惡劣的體制環(huán)境下，好人也會(huì)變成壞人的，社會(huì)是個(gè)大染缸，不容你不早點(diǎn)學(xué)壞！就像偉大的周某人，不是也在體制內(nèi)屈從于惡人，也變成惡魔了嗎?路西法效應(yīng)，真的是擺脫不了的善變惡的法則嗎？
以前看過(guò)作者寫(xiě)的《心理學(xué)與生活》這本經(jīng)典教材，沒(méi)想到這個(gè)經(jīng)典的心理實(shí)驗(yàn)也是他做的，說(shuō)明了，環(huán)境和社會(huì)對(duì)一個(gè)人心理的影響。值得人深思，對(duì)老一輩那句，會(huì)讀書(shū)去哪里都會(huì)讀書(shū)這句話的一個(gè)有力的反駁。
書(shū)還沒(méi)有看完，但是已經(jīng)有了一些自己的感受。
書(shū)包裝很樸素，但是內(nèi)涵大于外表。
經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)，揭秘人性如何被環(huán)境改變。
也解決了我的一些疑問(wèn)：
孟母三遷的合理性；
為何做一件事情的時(shí)候，總是會(huì)堅(jiān)持不下去，總是說(shuō)：沒(méi)氣氛。

知道了原因，才能找到解決辦法。
一句話，能讓人思考的書(shū)。
通過(guò)實(shí)驗(yàn)引發(fā)寫(xiě)的很詳盡，對(duì)于人性和環(huán)境的關(guān)系用另一個(gè)角度解讀，讓人受益匪淺
這本書(shū)說(shuō)的事例很有意思，說(shuō)明了人性本惡，任何人只要有了那么一點(diǎn)點(diǎn)的權(quán)利，都會(huì)把它用到極致，讓別人感受到他的權(quán)威，現(xiàn)實(shí)生活中有很多這樣的例子，這本書(shū)用一個(gè)很有名的實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證了這個(gè)例子，這本書(shū)是梁文道推薦看的，很值得一讀。
津巴多對(duì)人的情感需求非常敏感，書(shū)中對(duì)人物的一些語(yǔ)言或者行為上面的表達(dá)出來(lái)的情感需求都有較深刻的分析。雖然每一章里面都會(huì)分成許多小部分，但每個(gè)部分非常的緊湊，閱讀起來(lái)非常的完整、連貫。
關(guān)于翻譯的方面會(huì)出現(xiàn)一些小問(wèn)題，偶爾會(huì)有比較晦澀難懂的語(yǔ)句，也會(huì)出現(xiàn)極少的錯(cuò)字（在我的理解中是屬于這一些的）。
很深刻的一本書(shū)，講的在特殊情境下好人是如何變成魔鬼的，深刻分析了人性，對(duì)于社會(huì)心理研究大有裨益
津巴多不愧是美國(guó)心理協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，這本書(shū)不僅內(nèi)容豐富，還非常引人思考！很值得??！
這本書(shū)就像一篇試驗(yàn)報(bào)告，條理清晰，邏輯貫徹。每個(gè)人心中都同時(shí)住著天使和惡魔，每個(gè)人都是惡魔。真正引發(fā)它們的不止個(gè)人性格，更多的是人與人，人與環(huán)境這些大的影響（間接的影響）。就像有只上帝只手在操縱一切，你看不到他的影響，卻總是朝著既定的方向前行。這是一本開(kāi)拓了新方向的著作，心理學(xué)研究的方向。其實(shí)有很多書(shū)也涉及到了書(shū)中的一些規(guī)律，比如秘密，吸引力法則實(shí)質(zhì)上就是告訴我們調(diào)成想要成為的頻率，最終引起大環(huán)境的共鳴...
知道這個(gè)實(shí)驗(yàn)，看得心都涼了。一個(gè)正常的人是如何變成惡魔的。。情境影響實(shí)在太關(guān)鍵了
著名的斯坦福實(shí)驗(yàn)，觸動(dòng)人心的改編電影死亡游戲，推薦
路西法效應(yīng):好人是如何變成惡魔.看了電影，才想了解這些
這本書(shū)所描述的是社會(huì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)中最經(jīng)典的一個(gè)！
著名的斯坦福劍與實(shí)驗(yàn)，文字重現(xiàn)
以前就讀過(guò)津巴多的書(shū)，很不錯(cuò)，梁文道介紹過(guò)這本書(shū)，所以就買(mǎi)了，正在看
津巴多的書(shū)還是不錯(cuò)的，物流也不錯(cuò)
津巴多的書(shū)，毋庸多說(shuō)
還沒(méi)開(kāi)始看，不過(guò)津巴多的書(shū)想差都難
聽(tīng)老師的推薦買(mǎi)了這本書(shū)，很有感觸，津巴多的實(shí)驗(yàn)確實(shí)對(duì)研究personality的人有一個(gè)參考，引人深思
通過(guò)真實(shí)實(shí)驗(yàn)對(duì)人性變化描述的非常清晰，還沒(méi)讀完，受益匪淺
不錯(cuò)的書(shū)籍，在ted上看到了津巴多的演說(shuō)，特地買(mǎi)了這本書(shū)看看。
津巴多出品值得信任
應(yīng)該說(shuō)是不錯(cuò)的個(gè)人很喜歡津巴多這本書(shū)也是看到朋友購(gòu)買(mǎi) 所以才購(gòu)入的相信里面會(huì)有很多不錯(cuò)的值得期待
這本書(shū)是基于一個(gè)真實(shí)的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)所寫(xiě)成的，作者就是實(shí)驗(yàn)的主持人，他的感受應(yīng)該是最直接的既有第三者視角又有參與者視角，我覺(jué)得心理學(xué)的很多東西都必須通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)分析總結(jié)，所以這本書(shū)應(yīng)該是最好的一手材料。
上大學(xué)的時(shí)候，老師講過(guò)這個(gè)實(shí)驗(yàn)，那時(shí)候很感興趣，畢業(yè)后回到家，無(wú)意間看到有這本專門(mén)介紹這個(gè)實(shí)驗(yàn)詳細(xì)經(jīng)過(guò)的書(shū)，就立即來(lái)當(dāng)當(dāng)上訂購(gòu)了~到貨后，很期待立即閱讀，可是卻被朋友先拿去看了~書(shū)是我最不想借給別人的東西，我總是習(xí)慣買(mǎi)書(shū)給別人，自己的書(shū)從不舍得拿給別人看~算了，算他了，我再買(mǎi)一本好了，誰(shuí)讓這個(gè)朋友是個(gè)重要的朋友呢~
全面了解人性的好書(shū)，好人在特定環(huán)境下會(huì)變成惡魔，真有三省吾身的感覺(jué)，對(duì)照著自身，時(shí)刻保持著警覺(jué)。
作者描述了在情境的力量下純白如同一匹布的天使是怎樣墮落成魔墜入地獄的，對(duì)許多現(xiàn)象有了新的看法與認(rèn)知，邪惡具有平庸性，他可能在我們每個(gè)人的心里生根發(fā)芽，而英雄，其實(shí)就是那些在罪惡面前依舊保持純白的平凡人。
p.s.可惜到貨時(shí)書(shū)被壓皺得慘不忍睹
人性的力量在群體中顯得那么脆弱，我們似乎失去了對(duì)自己的最高統(tǒng)治，群體效應(yīng)十分強(qiáng)大。推薦看完此書(shū)后再看看《烏合之眾》。
有助于理解人性。明白這些心理學(xué)道理，平時(shí)處世待物都會(huì)冷靜許多，若接受心理學(xué)的教育的人再多些廣些，社會(huì)才會(huì)進(jìn)步和諧
真正的經(jīng)典好書(shū)就是這樣：引人深思，發(fā)人省醒，對(duì)現(xiàn)實(shí)有著時(shí)刻的提醒和指導(dǎo)意義。作者有著普世的悲憫，獨(dú)立思考的能力，對(duì)知識(shí)的不斷探究，這些普世價(jià)值和優(yōu)秀的方法論都會(huì)給治學(xué)和看世界的人們起著受益匪淺的借鑒作用。尤其是作者的論點(diǎn)---如果不對(duì)情境有著清醒和深刻的認(rèn)識(shí)，好人也會(huì)變成惡魔。堪稱對(duì)以往所有發(fā)生在人類(lèi)歷史上的自相殘殺有了精確的剖析。希望更多的人讀到它。
真實(shí)的實(shí)驗(yàn)表明了環(huán)境對(duì)行為的潛移默化的影響。
環(huán)境對(duì)人的影響力之大，大到超出許多人的想象。人性中善的一面的弱化速度，以及惡的一面的釋放之快，又讓人在短短兩周內(nèi)就可以全部暴露出來(lái)。看這書(shū)的時(shí)候想起了《浪潮》，一部有類(lèi)似意義的電影。
這本書(shū)剛開(kāi)始引起我的興趣是因?yàn)槠渲刑岬饺诵陨茞旱慕缦?，但是看到一半我發(fā)現(xiàn)其中已經(jīng)超越對(duì)于人類(lèi)個(gè)體的研究，上升到了對(duì)群體、系統(tǒng)運(yùn)作方式的探尋。非常值得看，但是需要足夠的耐心。如果對(duì)系統(tǒng)有興趣，個(gè)人推薦閱讀《失控》。
是一本環(huán)境對(duì)人心理影響的好書(shū)。通過(guò)實(shí)驗(yàn)證實(shí)這種理論的科學(xué)性。
非常有深度，探討人性的兩面，和系統(tǒng)及情景對(duì)人的影響，提升世界觀和思考深度的好書(shū)。
看完后借給朋友看，然后差點(diǎn)拿不回來(lái)。用實(shí)驗(yàn)報(bào)告的形式表達(dá)了環(huán)境對(duì)人的影響，確切來(lái)說(shuō)，是一時(shí)的觀念對(duì)人的影響。
書(shū)的內(nèi)容很引人思考，還沒(méi)有看完，但是已經(jīng)被這個(gè)實(shí)驗(yàn)震撼到了
最早是在“大眼”的博客里讀到“路西法效應(yīng)”，很無(wú)知，買(mǎi)來(lái)補(bǔ)課。
路西法效應(yīng)可是期待了好久的額
結(jié)合電影“死亡實(shí)驗(yàn)”來(lái)看，人的多面性，環(huán)境造就人，反之亦然。
前半部分，大篇幅的記錄很詳細(xì)，甚至包括具體的語(yǔ)言對(duì)話，看的有時(shí)會(huì)頭昏無(wú)味。后半部分的分析很值得看看作者的分析。我想如果作者知道中國(guó)文化中人之初性本善的觀點(diǎn)，一定不會(huì)贊成，然后也不會(huì)單純贊成人性惡學(xué)說(shuō)。作者的觀點(diǎn)是：人，是社會(huì)的產(chǎn)物。社會(huì)造就人。這本書(shū)值得我買(mǎi)。
講述人性潛藏的惡如何被具體情境激發(fā)出來(lái)。值得一看和省思。
大致瀏覽了下，剖析人性鞭辟入里，值得看。
看著很震撼，看到了人性中陰暗和趨于丑惡的一方面，所以不論歷史上、現(xiàn)在還是未來(lái)，不論中國(guó)還是異邦，都會(huì)有很多平時(shí)良善的人在特定的條件下去作惡，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)那些平時(shí)看上去歸為匪類(lèi)的另一些人。
正在看，還沒(méi)看完，層層深入的人性分析，想想人真的是很容易變壞啊
解釋了人性的變化，幫助理解戰(zhàn)場(chǎng)上發(fā)生的各種殘忍的事實(shí)
非常值得一看，人性的剖析。
書(shū)寫(xiě)的不錯(cuò)，對(duì)人性進(jìn)行了深刻剖析。
好不容易買(mǎi)到了！！里面有對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)驗(yàn)的記載和描寫(xiě) 看得我上帝視角爽歪歪啥的……
當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)襲，狂熱遮蔽一切，好人也會(huì)跟著潮流，淹沒(méi)人性。
書(shū)中要說(shuō)的就是體系的影響力如果需要細(xì)致的論據(jù) 本書(shū)再適合不過(guò) 實(shí)驗(yàn)描述很細(xì)致！
絕對(duì)好書(shū)，驚世駭俗的研究，以人為研究對(duì)象，無(wú)法測(cè)量的結(jié)局和科學(xué)精細(xì)的筆記，人性的善惡竟是那樣的荒謬。
應(yīng)該收納為人生必讀書(shū)籍其他心理書(shū)都是關(guān)注人的天性但這本書(shū)教你理解人性的變化好書(shū)誰(shuí)看誰(shuí)知道
邪惡心理學(xué)的分析~天使是如何變成惡魔的~
作者通過(guò)真實(shí)的實(shí)驗(yàn)和案例探討了環(huán)境對(duì)人意味著什么，情景對(duì)人具有多大的影響力。值得一讀
很震撼的角度，讓你能夠客觀的看待人性的丑惡。
質(zhì)量很好，很重，正版。兼具心理實(shí)驗(yàn)的科學(xué)性和故事性。
很有意思的一個(gè)實(shí)驗(yàn)，本書(shū)描述了實(shí)驗(yàn)的大量細(xì)節(jié)。我是在鳳凰臺(tái)【開(kāi)卷八分鐘】看到此書(shū)的介紹，之后決定買(mǎi)來(lái)研讀。
一個(gè)小實(shí)驗(yàn)，人生大突變。
喜歡封面、喜歡里面講到的實(shí)驗(yàn)、喜歡了解這些東西
書(shū)的質(zhì)量很好。內(nèi)容我正在看。也有根據(jù)這個(gè)實(shí)驗(yàn)改編的電影，也很不錯(cuò)。
讀完此書(shū)：深深地領(lǐng)會(huì)人性的惡產(chǎn)生的復(fù)雜性：系統(tǒng)？環(huán)境？個(gè)人？
剛看了前面幾頁(yè)，用了幾個(gè)非常經(jīng)典的例子來(lái)解剖人性這個(gè)詞。覺(jué)得非常值得一看。。。
很有意思的實(shí)驗(yàn)
……實(shí)驗(yàn)很有趣，總之看了后覺(jué)得也有了些思路，很好的素材
正在讀，可以與電影《死亡實(shí)驗(yàn)》同看。
實(shí)驗(yàn)非常棒，豐富自己的知識(shí)
實(shí)驗(yàn)過(guò)程算詳盡不錯(cuò)不錯(cuò)
其實(shí)就是實(shí)驗(yàn)報(bào)告吧。。。學(xué)術(shù)性很強(qiáng)
很厚一本，把這個(gè)實(shí)驗(yàn)講得很透。
是看了電影《死亡實(shí)驗(yàn)》才買(mǎi)的，更想看一下理論解析。
非常好的一本書(shū)，還原了那個(gè)著名實(shí)驗(yàn)的原貌，殘酷的真實(shí)
一本值得看的研究人性和犯罪的書(shū)
內(nèi)容還沒(méi)有看但聽(tīng)說(shuō)過(guò)書(shū)的簡(jiǎn)介，看了以后會(huì)讓我們體會(huì)到人性的罪惡
一本吸引人的好書(shū)，客觀理性，直擊人性黑暗之處
能通過(guò)語(yǔ)言的描述勾勒出人性中隱藏的惡，很發(fā)人深省。
讀了這本書(shū)，對(duì)于人性我們會(huì)有更多的理解！
一切都是制度好的制度扼殺人性的本惡壞的制度激發(fā)人性的本惡
不過(guò)也說(shuō)明了人性里的確有惡的成分，還很多的。
意想不到的好書(shū),人性確實(shí)如此.
絕妙好書(shū)，讓你開(kāi)始進(jìn)入自己內(nèi)心不為人知的一面，了解到做為一個(gè)正常的人，妻子眼中的好丈夫，兒子眼中的好父親，如何在被塑造出來(lái)的情境之中，被系統(tǒng)，被權(quán)威，被言語(yǔ)一步步帶入邪惡的沼澤地，善與惡如此完美藏藏匿于同一具身體之內(nèi)，安然無(wú)事，直到有一天被未知的力量挑逗，縱身而出。

路西法效應(yīng)

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