六十年與六十部

前言

　　看到《六十年與六十部》這一書名，有些人可能作出“應(yīng)景”一類的質(zhì)疑。中國當(dāng)代文學(xué)研究也常常遭到“時評”的譏諷。然而，在實踐的意義上，“文章合為時而著”一直是中國文學(xué)的悠久傳統(tǒng)，當(dāng)代文學(xué)屬于運動中的美學(xué)，是與時代發(fā)展、文學(xué)現(xiàn)實緊密聯(lián)系的一門新興學(xué)科。它需要以“入世”的姿態(tài)進入繁富又變動不居的研究對象，又需要以“跳出”的理路，比所考量的對象站得更高，規(guī)避那些亦步亦趨的“跟風(fēng)”?！　×患鬃樱n黃一瞬間。新中國六十華誕，其走過文學(xué)道路，可謂風(fēng)雨坎坷；其成就的作家作品，可謂繁星滿天。僅以“時代第一文本”的長篇小說而言，“現(xiàn)代文學(xué)”三十年，大約共有兩千三百余部，能垂之于史的不過二十多部；但到了“當(dāng)代”，頭十七年是三百多部，“文革”十年是一百二十余部，近三十年，尤其是“新世紀”八年來，每年出版都在千部以上，六十年合計總量超過一萬部。如果說，“現(xiàn)代文學(xué)”生長出了一叢大樹，那么，“當(dāng)代文學(xué)”則是一片森林。這片森林，如今已是一個正在和平崛起的民族內(nèi)在精神力度和強度的縮影之一，更是一個國家文化品格和向上力的重要形態(tài)之一。

內(nèi)容概要

　　《六十年與六十部：共和國文學(xué)檔案（1949～2009）》為社科院文學(xué)所的重點研究規(guī)劃項目。14位專家學(xué)者集體策劃討論選目，并在相關(guān)研究領(lǐng)域廣泛征求意見，最后綜合權(quán)衡取合，形成小說、詩歌、散文及報告文學(xué)、話劇四大文學(xué)體裁門類下的六十部作品名單，以年代順序，借以展現(xiàn)共和國文學(xué)六十年（1949—2009）的整體風(fēng)貌。區(qū)別于傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究專著和教科書的設(shè)計框架，本書特創(chuàng)以點帶面、述論兼顧的風(fēng)格體例，以問題意識為中心、取個案分析的方法，同時也融合了作品論、作家論、文學(xué)史的專長。所選擇、敘述、品評的六十部作品，兼顧各個歷史時段、各種風(fēng)格流派、不同作家類別，既注重作品的社會影響力、爭議聚焦性、讀者關(guān)注度，又平衡考量其藝術(shù)價值、個性獨創(chuàng)和文學(xué)史經(jīng)典意義。選目和述評較有權(quán)威性，又不乏爭議性。

作者簡介

　　王巨川，1973年生于哈爾濱。哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)碩士，副教授?，F(xiàn)就讀于中國社會科學(xué)院研究生院文學(xué)系博士班。主要從事中國新詩研究。發(fā)表論文有《中國詩體流變的后現(xiàn)代視野》、《中國新詩的后現(xiàn)代視野》等。王緋，現(xiàn)為中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員。近年關(guān)注當(dāng)代文學(xué)與文化方面的研究。著述有《睜著眼睛的夢》、《自己的一張桌》、《空前之跡》等。田泥，本名田美蓮，1966年生于山西五臺。中國社會科學(xué)院研究生院文學(xué)博士，現(xiàn)為中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所助理研究員，主要致力于中國當(dāng)代女性文學(xué)、文化研究。撰寫的論文與著作有《從五十年煙云到紅高梁家族》、《女性筆記本》、《走出塔的女人》等?！　“谉睿?952年出生于陜西黃陵，陜西師范大學(xué)文學(xué)學(xué)士；現(xiàn)為中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員，近年主要研究當(dāng)代文學(xué)思潮、文學(xué)現(xiàn)狀問題等。著述有《批評的風(fēng)采》、《文學(xué)論爭二十年》、《觀潮手記》等。劉平，1953年生于河北遷安。河北大學(xué)中文系畢業(yè)，現(xiàn)為中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員。主要關(guān)注中國現(xiàn)當(dāng)代話劇史、當(dāng)代話劇創(chuàng)作發(fā)展現(xiàn)狀研究等。編著有《戲劇魂一田漢評傳》、《田漢在日本》、《中國話劇百年圖文志》等?！　±畛?，1980年生于河北寐坊，中國傳媒大學(xué)文學(xué)學(xué)士，中國社會科學(xué)院研究生院文學(xué)碩士、博士，現(xiàn)為中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所助理研究員，近年主要致力于臺港文學(xué)暨文化研究。發(fā)表論文有《中國新文學(xué)作家視野中的臺灣文學(xué)》、《從“伊甸”，到“風(fēng)塵”——朱天文創(chuàng)作的文學(xué)地景轉(zhuǎn)變》、《李安電影的東西方文化觀》等。李兆忠，1957年生于上海，1982年畢業(yè)于華東師大中文系，現(xiàn)為中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所副研究員。近年來主要致力于日本文化、中國現(xiàn)代留學(xué)生文學(xué)的研究。

書籍目錄

前言：此史可待成遣1949《時間開始了》 1950《我們夫婦之間》 1951《誰是最可愛的人》 1956《組織部新來的青年人》1956《賈桂香》 1957《布谷鳥又叫了》 1957《葬歌》 1957《茶館》 1957《紅豆》 1957《紅旗譜》1958《青春之歌》 1958《上海的早晨》 1958《百合花》 1958《關(guān)漢卿》 1958《“鍛煉鍛煉”》 1959《創(chuàng)業(yè)史》(第一部)1961《雪浪花》 1964《艷陽天》 1977《班主任》 1978《哥德巴赫猜想》1978《天安門詩抄》1978《回答》 1979《一個和八個》 1979《人妖之間》 1979《愛，是不能忘記的》1980《隨想錄》1980《受戒》1981《芙蓉鎮(zhèn)》1981《干校六記》 1982《黑駿馬》1982《絕對信號》1984《棋王》1985《岡底斯的誘惑》1985《男人的一半是女人》 1985《爸爸爸》 1986《紅高梁》 1986《古船》 1986((女人(組詩)》1986《狗兒爺涅檗》1986《平凡的世界》1987《頑主》1988《玫瑰門》1988《野火集》1991《一地雞毛》1991《我與地壇》1991《祖國(或以夢為馬)》 1992《文化苦旅》1992《少女小漁》 1992《活著》1992《白鹿原》1993《廢都》1994《射雕英雄傳》1994《黃金時代》1995《長恨歌》 1997《我的精神家園》1997《厄運》2000((戀愛的犀?！?000《蝶戀花》2004《狼圖騰》2009《小團圓》六十年與六十部·副榜 后記楊早

章節(jié)摘錄

　　今天的人們很難相信：30年前，沒有誰故意制造熱點，可是，萬把字的短篇小說《愛，是不能忘記的》（以下簡稱《愛》），竟會攪起那么多的波瀾，進而持久地牽動整個社會的敏感神經(jīng)，打開無數(shù)人的話匣子，引出說不盡的話題……乃至后來，這小說的篇名成了讓人不能忘記作者的標(biāo)志，不僅伴著兩鬢斑白的張潔走進了新世紀，還如成語般悄然演化成一個穩(wěn)固并具有象征意義的經(jīng)典公共話語，順理成章地嵌入各色人等的字里行間，或者直接被人用來命名自家的新作，于是，又有了不同時卻同名的小說，有了同名且意蘊截然不同的——如歌頌延安大愛的——散文?！　?，是不能忘記的?！　∪绱说膼矍椋撌且粋€感天地、泣鬼神的故事吧？　　當(dāng)年的一位評論者這樣寫道：《愛》就像它的主人公鐘雨一樣，籠罩著一種“淡淡的，憂郁的神情”；作品里的女兒珊珊對她母親的銘心刻骨的愛情評價是：“這要不是大悲劇就是大笑話”。在我看來，既是大悲劇，也是大笑話。你看他　　今天的人們很難相信：30年前，沒有誰故意制造熱點，可是，萬把字的短篇小說《愛，是不能忘記的》（以下簡稱《愛》），竟會攪起那么多的波瀾，進而持久地牽動整個社會的敏感神經(jīng)，打開無數(shù)人的話匣子，引出說不盡的話題……乃至后來，這小說的篇名成了讓人不能忘記作者的標(biāo)志，不僅伴著兩鬢斑白的張潔走進了新世紀，還如成語般悄然演化成一個穩(wěn)固并具有象征意義的經(jīng)典公共話語，順理成章地嵌入各色人等的字里行間，或者直接被人用來命名自家的新作，于是，又有了不同時卻同名的小說，有了同名且意蘊截然不同的——如歌頌延安大愛的——散文?！　?，是不能忘記的?！　∪绱说膼矍?，該是一個感天地、泣鬼神的故事吧？　　當(dāng)年的一位評論者這樣寫道：《愛》就像它的主人公鐘雨一樣，籠罩著一種“淡淡的，憂郁的神情”；作品里的女兒珊珊對她母親的銘心刻骨的愛情評價是：“這要不是大悲劇就是大笑話”。在我看來，既是大悲劇，也是大笑話。你看他奶”／“傍家兒”、“小蜜”／“小三兒”的地下明火或地上暗火無關(guān)。　　張潔是富有詩情畫意的人，在小說／散文之外涂抹出了許多精美的風(fēng)景油畫，足以辦個畫展?？墒?，在私人生活和創(chuàng)作中，愛情于她幾乎既無詩情也無浪漫，如伊所言：“從《愛，是不能忘記的》以后，我再也寫不出一部愛情小說。如果小說里的人物需要寫一封隋書，我得想半天。我的作品里愛情故事不太多?！保ㄚw為民《和美國回來的張潔聊天》，《海上文壇））1997年第6期）那么，她偏要擠牙膏似地擠干自己今世+前世的柔腸，直擠到“真是一點兒柔情也擠不出來了”（張辛欣《撕碎，撕碎，撕碎了是拼接》，《中國作家》1986年第2期）去敘寫一場婚外的黃昏戀，這是為什么呢？追究起來，此中固然有某種個人經(jīng)歷／經(jīng)驗表達的需要，但更大的驅(qū)力是當(dāng)年英雄式的知識分子推動社會歷史進步的自覺與責(zé)任——那時候，張潔像許多在新時期文壇沖鋒陷陣的作家一樣，為自己挑選了思想啟蒙者的位置，站在思想解放運動的前列，與時代達成了社會精英的默契，因而多次強調(diào)《愛》是一篇探索社會問題的小說，是自己學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯著作后試圖用文學(xué)形式寫的讀書筆記，她說：　　即便是在我們這個社會里，人們在感情生活上也是有缺陷的。為什么不承認這個缺陷呢？恩格斯曾經(jīng)說過：“只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的?！痹谖覀兊纳钪校嬲詯矍闉榛A(chǔ)的婚姻有多少呢？而權(quán)衡利害的婚姻卻隨處可見。在《家庭、私有制和國家的起源》這部書中，恩格斯斷言：在消滅了資本主義生產(chǎn)和它所造成的財產(chǎn)關(guān)系，從而把婚姻中一切經(jīng)濟考慮消除后，建立在真正的愛情基礎(chǔ)上的婚姻正是最牢靠的婚姻。這篇小說，就是想用文藝形式表達出我讀恩格斯著作——《家庭、私有制和國家的起源》一書的體會。（孫五三《一個普通的人——記女作家張潔同志》，《青春》1980第7期）　　那是一個在許多方面尚處于僵滯狀態(tài)卻開始激隋燃燒的時代，或許因為有馬克思、恩格斯的照耀，讓很多人以為可以大膽地向前走；或許因為焦渴萬分的中國太需要雨露滋補，對愛情婚姻的敏感及對文學(xué)的關(guān)注度超乎尋常；或許因為剛剛在文化禁錮中松綁的男女老少，終于從《愛》里辨認出久違的愛情模樣。　　……

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