上學記

前言

　　“中國文庫”主要收選加世紀以來我國出版的哲學社會科學研究、文學藝術創(chuàng)作、科學文化普及等方面的優(yōu)秀著作。這些著作，對我國百余年來的政治、經濟、文化和社會的發(fā)展產生過重大積極的影響，至今仍具有重要價值，是中國讀者必讀、必備的經典性、工具性名著?！　〈蠓裁?，均是每一時代震撼智慧的學論、啟迪民智的典籍、打動心靈的作品，是時代和民族文化的瑰寶，均應功在當時、利在千秋、傳之久遠。“中國文庫”收集百余年來的名著分類出版，便是以新世紀的歷史視野和現(xiàn)實視角，對20世紀出版業(yè)績的宏觀回顧，對未來出版事業(yè)的積極開拓，為中國先進文化的建設，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興做出貢獻?！　〈蠓裁?，總是生命不老，且歷久彌新、常溫常新的好書。中國人有“萬卷藏書宜子弟”的優(yōu)良傳統(tǒng)，更有當前建設學習型社會的時代要求，中華大地讀書熱潮空前高漲。“中國文庫”選輯名著奉獻廣大讀者，便是以新世紀出版人的社會責任心和歷史使命感，幫助更多讀者坐擁百城，與睿智的專家學者對話，以此獲得豐富學養(yǎng)，實現(xiàn)人的全面發(fā)展?！　榇?，我們堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，堅持貫徹“百花齊放、百家爭鳴”的方針，堅持按照“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”的要求，以登高望遠、海納百川的廣闊視野，披沙揀金、露抄雪纂的刻苦精神，精益求精、探賾索隱的嚴謹態(tài)度，投入到這項規(guī)模宏大的出版工程中來。

內容概要

　　“中國文庫”主要收選加世紀以來我國出版的哲學社會科學研究、文學藝術創(chuàng)作、科學文化普及等方面的優(yōu)秀著作。這些著作，對我國百余年來的政治、經濟、文化和社會的發(fā)展產生過重大積極的影響，至今仍具有重要價值，是中國讀者必讀、必備的經典性、工具性名著。　　大凡名著，均是每一時代震撼智慧的學論、啟迪民智的典籍、打動心靈的作品，是時代和民族文化的瑰寶，均應功在當時、利在千秋、傳之久遠?！爸袊膸臁笔占儆嗄陙淼拿诸惓霭妫闶且孕率兰o的歷史視野和現(xiàn)實視角，對20世紀出版業(yè)績的宏觀回顧，對未來出版事業(yè)的積極開拓，為中國先進文化的建設，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興做出貢獻?！　〈蠓裁?，總是生命不老，且歷久彌新、常溫常新的好書。中國人有“萬卷藏書宜子弟”的優(yōu)良傳統(tǒng)，更有當前建設學習型社會的時代要求，中華大地讀書熱潮空前高漲?！爸袊膸臁边x輯名著奉獻廣大讀者，便是以新世紀出版人的社會責任心和歷史使命感，幫助更多讀者坐擁百城，與睿智的專家學者對話，以此獲得豐富學養(yǎng)，實現(xiàn)人的全面發(fā)展?！　榇耍覀儓猿忠脏囆∑嚼碚摵汀叭齻€代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，堅持貫徹“百花齊放、百家爭鳴”的方針，堅持按照“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”的要求，以登高望遠、海納百川的廣闊視野，披沙揀金、露抄雪纂的刻苦精神，精益求精、探賾索隱的嚴謹態(tài)度，投入到這項規(guī)模宏大的出版工程中來。

作者簡介

　　何兆武（1921~ ），原籍湖南岳陽。當代學者。曾為中國社會科學院歷史研究所研究員、清華大學教授。本書記述了何兆武先生在北洋軍閥政府統(tǒng)治下的北京師范大學附中、國民黨統(tǒng)治下的中央大學附中、西南聯(lián)大以及新中國時的華北人民革命大學等校的求學經歷，以獨特的視角呈現(xiàn)了不同歷史時期的風貌，其中不乏珍貴史料。本書使用的是生活·讀書·新知三聯(lián)書店2008年版本。　　文靖（1975~），原名文靜，現(xiàn)為生活·讀書·新知三聯(lián)書店編輯。

書籍目錄

修訂版序言 何兆武序 那一代中國知識分子的幸福和自由第一章 （1921-1939）我的祖上沒有名人三民主義的少年兵“一二·九”見聞上學記·甲1.力矯時弊，以古為則?2.無故亂翻書3.天籟幻想鬼子來了戀戀故鄉(xiāng)情返鄉(xiāng)湖南印象上學記·乙1.中央大學附中2.西方教科書3.逃離“修道院”第二章 （1939-1946）上學記·丙：遷徙的堡壘1.自由散漫的作風2.三個大學從來都“聯(lián)”得很好3.自由，學術之生命4.逃課、湊學分與窗外的聆聽5.圖書館不是藏珍樓6.茶館聽吹牛，里根掛二牌7.兼職做教師8.戀愛?9. “天人交感”下的人生觀轉變幾個難忘的人1.一包熱情的聞一多2.民主人士張奚若3.戰(zhàn)國派雷海宗4.吳晗印象5.馮友蘭先生6.金岳霖先生7.中國通溫德，白俄噶邦福8.曾昭掄先生9.數(shù)學系10.物理系戰(zhàn)火芬芳“一二·一”運動1.“打倒孔祥熙！”2.一多先生被刺3.一個人的政治底線五柳讀書記憶同窗1.“科里紅”何佶（呂熒）2.殷福生（殷海光）印象3.大才子王浩4.因言獲罪的陳良璧5.老友鄭林生6.高干子弟?第三章 （1946－1950）教書臺灣日日江樓坐翠微上學記·丁：革大學習零敲碎打后記：把名字寫在水上文靖

章節(jié)摘錄

　　在西班牙，行李得自己押著，給別人能放心么？他哥哥說：“沒有問題，這是美國，不是西班牙?！彼姓J美國社會在許多方面的確先進，可是他覺得這次旅行缺少那種劍拔弩張的氣氛，又非常之失望。在西班牙，一說要去旅行那興奮極了，好像冒險一樣，可是在美國，這種氣氛一點都沒有了，一切都變得平淡無奇。再比如印度的甘地，甘地最反對近代工業(yè)化社會的生活，自己織布，保持傳統(tǒng)的生活習慣。還有英國的哲學家、數(shù)學家羅素。也許是因為他古老的貴族情結，羅素對近代工業(yè)文明也是格格不入。　　我在湘江上的時候剛好十六歲，當時我也想到：怎樣才是生活的幸?；蛎罎M？如果單純從物質上說，你比我快，或者比我安全，這就是你的幸福?？墒菑牧硗庖环矫嬲f，雖然我慢，可是我一路上的美好感受是你享受不到的，或者我的費事是你的那個省事所享受不到的，我雖然費事，可是精神上多興奮呢，到你那兒就變成平淡無奇了。到底應該怎么衡量一個人的幸福或一個社會的進步呢？如果單純從物質的角度講似乎比較容易，可是人生不能單從物質的角度來衡量。比如你闊得流油，整天吃山珍海味，這就表示你幸福了？恐怕不單純是這樣，百萬富豪不也有跳樓的嗎？所以他們也有煩惱，也有痛苦。

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