魏晉玄學(xué)論稿

前言

　　“中國(guó)文庫(kù)”主要收選加世紀(jì)以來(lái)我國(guó)出版的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)文化普及等方面的優(yōu)秀著作。這些著作，對(duì)我國(guó)百余年來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重大積極的影響，至今仍具有重要價(jià)值，是中國(guó)讀者必讀、必備的經(jīng)典性、工具性名著?！　〈蠓裁敲恳粫r(shí)代震撼智慧的學(xué)論、啟迪民智的典籍、打動(dòng)心靈的作品，是時(shí)代和民族文化的瑰寶，均應(yīng)功在當(dāng)時(shí)、利在千秋、傳之久遠(yuǎn)?！爸袊?guó)文庫(kù)”收集百余年來(lái)的名著分類出版，便是以新世紀(jì)的歷史視野和現(xiàn)實(shí)視角，對(duì)20世紀(jì)出版業(yè)績(jī)的宏觀回顧，對(duì)未來(lái)出版事業(yè)的積極開拓，為中國(guó)先進(jìn)文化的建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出貢獻(xiàn)?！　〈蠓裁?，總是生命不老，且歷久彌新、常溫常新的好書。中國(guó)人有“萬(wàn)卷藏書宜子弟”的優(yōu)良傳統(tǒng)，更有當(dāng)前建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的時(shí)代要求，中華大地讀書熱潮空前高漲?！爸袊?guó)文庫(kù)”選輯名著奉獻(xiàn)廣大讀者，便是以新世紀(jì)出版人的社會(huì)責(zé)任心和歷史使命感，幫助更多讀者坐擁百城，與睿智的專家學(xué)者對(duì)話，以此獲得豐富學(xué)養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展?！　榇?，我們堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持貫徹“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，堅(jiān)持按照“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”的要求，以登高望遠(yuǎn)、海納百川的廣闊視野，披沙揀金、露抄雪纂的刻苦精神，精益求精、探賾索隱的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，投入到這項(xiàng)規(guī)模宏大的出版工程中來(lái)。

內(nèi)容概要

湯用彤（1893～1964），原籍湖北黃梅縣，哲學(xué)史家、佛教史家，教育家。曾為北京大學(xué)教授、中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員。本書初版于1957年，是作者在1938年至1947年所寫的論文及講演稿的合集，收錄了9篇研究魏晉玄學(xué)的學(xué)術(shù)文章。本書結(jié)合中國(guó)社會(huì)歷史條件，具體闡明魏晉玄學(xué)思潮產(chǎn)生、發(fā)展乃至沒落的過(guò)程及其規(guī)律，至今仍是一部學(xué)術(shù)價(jià)值突出、影響深遠(yuǎn)的重要著作。本書使用的是生活·讀書·新知三聯(lián)書店2009年版本。

書籍目錄

魏晉玄學(xué)論稿  讀《人物志》  言意之辨　魏晉玄學(xué)流別略論　王弼大衍義略釋　王弼圣人有情義釋　王弼之《周易》《論語(yǔ)》新義　向郭義之莊周與孔子　謝靈運(yùn)《辨宗論》書后　附錄：魏晉思想的發(fā)展魏晉玄學(xué)講課提綱　第一章　緒論　第二章　言意之辨　第三章　崇本貴無(wú)　第四章　貴無(wú)之學(xué)一：王弼　第五章　貴無(wú)之學(xué)二：阮籍、嵇康　第六章　貴無(wú)之學(xué)三：張湛　第七章　貴玄崇有　第八章　明自然魏晉玄學(xué)聽課筆記　第一章　緒論　第二章　魏初名理之學(xué)　第三章　言意之辨　第四章　本末有無(wú)之爭(zhēng)　第五章　貴無(wú)之學(xué)（上）——王弼　第六章　貴無(wú)之學(xué)（中）——阮籍和嵇康　第七章　貴無(wú)之學(xué)（下）——道安和張湛　第八章　崇有之學(xué)與向郭學(xué)說(shuō)　第九章　王弼與郭象　第十章　魏晉玄學(xué)與文學(xué)理論　第十一章　結(jié)論出版后記

章節(jié)摘錄

　　漢末政論家首稱崔寔、仲長(zhǎng)統(tǒng)。崔寔綜核名實(shí)，號(hào)稱法家。其《政論》亦稱賢佞難別，是非倒置。并謂世人徒以一面之交，定臧否之決。仲長(zhǎng)統(tǒng)作《樂志論》，立身行己，服膺老莊。然《昌言》日：“天下之士有三可賤。慕名而不知實(shí)，一可賤?！蓖醴稘摲蛘摗分鲝埧伎?jī)，謂為太平之基。文有日：“有號(hào)則必稱于典，名理者必效于實(shí)，則官無(wú)廢職，位無(wú)非人。”徐斡《中論》日：“名者所以名實(shí)也。實(shí)立而名從之，非名立而實(shí)從之也。故長(zhǎng)形立而名之日長(zhǎng)，短形立而名之日短。非長(zhǎng)短之名先立，而長(zhǎng)短之形從之也。仲尼之所以貴者，名實(shí)之名也。貴名乃所以貴實(shí)也?！眲⒂荨墩摗ふ啡眨骸懊徽齽t其事錯(cuò)矣。”“王者必正名以督其實(shí)。”“行不美則名不得稱，稱必實(shí)所以然，效其所以成。故實(shí)無(wú)不稱于名，名無(wú)不當(dāng)于實(shí)?！睋?jù)此諸言，可征形名、名形之辨，為學(xué)術(shù)界所甚注意之問題?！　　度宋镏尽氛撸瑸闈h代品鑒風(fēng)氣之結(jié)果。其所采觀人之法，所分人物名目，所論問題，必均有所本。惜今不可詳考。惟其書宗旨，要以名實(shí)為歸。凡束名實(shí)者，可稱為名家言也（《后漢書·仲長(zhǎng)統(tǒng)傳》注日：“名實(shí)，名家也”）?！恫哪芷啡眨骸盎蛉杖瞬挠心艽蠖荒苄?，猶函牛之鼎不可以烹雞，愚以為此非名也?！鄙w名必當(dāng)實(shí)，若非實(shí)事，則非名也。《效難篇》日：“名猶（疑‘由’字）口進(jìn)，而實(shí)從事退?！庇秩眨骸懊杀娡?，而實(shí)從事章?！保ù硕Z(yǔ)似系引當(dāng)時(shí)常用語(yǔ)）前者名勝于實(shí)，眾口吹噓，然考之事功，則其名敗。后者實(shí)超于名，眾所輕視，然按之事功，則真相顯。二者均月旦人物普通之過(guò)失也。

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