宋元明哲學(xué)史教程

內(nèi)容概要

　　在中國哲學(xué)二千余年的歷史中，在不同時期，思想往往通過不同的形式或形態(tài)取得發(fā)展。這使得我們常常用一個時期的主流哲學(xué)形態(tài)來概括該時期的哲學(xué)。比如，先秦是孔子、老子、孟子、莊子等諸子百家爭鳴的時代，我們就習(xí)慣把先秦哲學(xué)稱作“子學(xué)”。兩漢的哲學(xué)思想主要是通過經(jīng)學(xué)的形式發(fā)展的，我們就把兩漢哲學(xué)稱作“經(jīng)學(xué)”。魏晉時期以玄學(xué)的發(fā)展為主流，我們就把魏晉哲學(xué)稱作“玄學(xué)”。隋唐時期是中國佛教特別繁盛的時期，我們就把隋唐哲學(xué)稱作“佛學(xué)”。宋代和明代是理學(xué)占主導(dǎo)地位的時期，所以我們就把宋明哲學(xué)稱作“理學(xué)”。當(dāng)然，在每一時期，除了主流哲學(xué)思想以外，還有別的思想存在，但是該主導(dǎo)的哲學(xué)思潮，確實(shí)是該時代的代表?！　∫话阏J(rèn)為，中國哲學(xué)史上有兩個最繁榮的時代，一個是先秦時代，另一個是宋明時代。宋明時期是中國歷史上哲學(xué)思想家出現(xiàn)最多、思想水平最高的時代。所以，學(xué)習(xí)宋明哲學(xué)對了解中國哲學(xué)的整體有特別重要的意義。宋代和明代的理學(xué)是儒家哲學(xué)，它是先秦時代儒家思想的新發(fā)展，故其英譯為Neo-confucianism（新儒學(xué)）。

作者簡介

陳來，1952年生于北京，哲學(xué)博士。清華大學(xué)國學(xué)研究院院長、清華大學(xué)哲學(xué)系教授、北京大學(xué)哲學(xué)系教授。曾擔(dān)任哈佛大學(xué)、東京大學(xué)、香港科技大學(xué)、臺灣中央大學(xué)等校客座教授，國際中國哲學(xué)學(xué)會副執(zhí)行長。現(xiàn)任全國中國哲學(xué)史學(xué)會會長、教育部社會科學(xué)委員會委員，以及多所大學(xué)的特聘講座教授、兼職教授等。

書籍目錄

學(xué)習(xí)指南單元一 宋明理學(xué)概論緒言單元目標(biāo)宋明理學(xué)的名稱宋明理學(xué)的流派和代表人物理學(xué)的特點(diǎn)、課題和范疇韓愈的思想李翱的思想北宋前期的社會思潮摘要活動題參考答案測試題參考答案參考書目單元二 北宋理學(xué)（一）：理學(xué)的發(fā)端緒言單元目標(biāo)周敦頤思想的主要內(nèi)容張載哲學(xué)的特色邵雍的學(xué)說摘要活動題參考答案測試題參考答案參考書目單元三 北宋理學(xué)（二）：理學(xué)的建立緒言單元目標(biāo)程顥的思想程頤的哲學(xué)二程門人摘要活動題參考答案測試題參考答案參考書目單元四 南宋理學(xué)（一）湖湘學(xué)派與朱熹的閩學(xué)緒言單元目標(biāo)胡宏的思想朱熹哲學(xué)體系摘要活動題參考答案測試題參考答案參考書目單元五 南宋理學(xué)（二）江西陸學(xué)與浙東事功學(xué)派緒言單元目標(biāo)陸九淵的哲學(xué)朱、陸異同陸學(xué)與禪學(xué)陳亮、葉適的事功思想摘要活動題參考答案測試題參考答案參考書目單元六 元代理學(xué)緒言單元目標(biāo)元代初期的社會文化許衡的思想劉因的思想?yún)浅蔚乃枷胝顒宇}參考答案測試題參考答案參考書目單元七 明代前期的理學(xué)：朱學(xué)的復(fù)興緒言單元目標(biāo)曹端的思想薛碹的思想?yún)桥c弼的思想摘要活動題參考答案測試題參考答案參考書目單元八 明代中期的理學(xué)（一）心學(xué)的運(yùn)動緒言單元目標(biāo)陳獻(xiàn)章的思想湛若水的思想王陽明的哲學(xué)思想摘要活動題參考答案測試題參考答案參考書目……單元九 明代中期的理學(xué)（二）心學(xué)之反動單元十 明代后期的理學(xué)“陳來學(xué)術(shù)論著集”后記

章節(jié)摘錄

有關(guān)邵雍的精神境界方面的評論，唐君毅的看法很值得參考，他說邵康節(jié)“言‘心為太極，人心當(dāng)如止水，則定，定則靜，靜則明’。更言‘先天之學(xué)，主乎誠，至誠可以通神明，不誠則不可以得道’?！w此所謂心為太極即指人心自具動靜陰陽之道，與天之動靜陰陽之道同而言，蓋道即太極也。其言人心當(dāng)如止水，以求定靜，而有明，乃意在以此成其心之不以我觀物，而唯以物觀物。其所謂誠者，則是誠有此如止水之定靜之心，以有明、而通于神、得于道之謂?！蚀丝倒?jié)之心學(xué)，雖言誠，其所欲誠有者，實(shí)只是一定靜而明，以物觀物之心。心能以物觀物，更可忘我，亦忘心；而其觀物之事，依道依神，而無方無端，則內(nèi)無所累，以得自由自在”（《原教篇》上，1977，頁41-42）。唐氏還指出：“康節(jié)之學(xué)之重在自求安樂，而帶道家情調(diào)……然康節(jié)之心學(xué)，純自潤身、潤心之效而言，亦自達(dá)到一極高之境界?？倒?jié)能順以物觀物之道，而先將吾人一般之意必固我，全部撤空?！保ā对唐飞希?977，頁43）為了區(qū)別周敦頤、張載和邵雍的特點(diǎn)，唐君毅提出周、張是“上合”型，而邵雍是“橫合”型，其說謂：“濂溪之立人極以合太極，希賢希圣以希天；橫渠之言人之仁義、誠明之道，以合天之太和中之神化之道，以為乾坤之孝子，皆是上合。而不同于康節(jié)之以此心曠觀萬物，唯是一橫合者。上合，則必勉力以自拔于下降之途，以立己、立人，而見一強(qiáng)度的道德精神。故濂溪橫渠之言《易》皆能與《中庸》之言率性修道之功，互相發(fā)明。橫合，則可由觀物，而玩物，以歸于一廣度的藝術(shù)性之欣賞態(tài)度，則不必合于儒學(xué)以道德為本之原旨?！保ā对唐飞希?977，頁45-46）唐氏此說甚精，可仔細(xì)體會。張君勱曾對邵雍理論作過這樣的評價：“這個理論（宇宙歷法）使邵雍面對一個時空上無限廣大的宇宙，因此，也使他不受日常生活中瑣事的束縛。由于他鉆研于象數(shù)之學(xué)，所以，他相信永恒真理。他超然于人類有限之外，不受主觀思想的影響。因此，他主張純粹客觀性。”（1996，頁125-126）的確，朱熹也說過：“邵子這個道理，豈易及哉！他胸襟中這個學(xué)，能包括得宇宙始終古今，如何不做得大、放得大?！保ā鞍僭磳W(xué)案上”，《宋元學(xué)案》卷九，1986，頁367）摘要本單元以北宋前期哲學(xué)為背景，著重討論了周敦頤、張載、邵雍的哲學(xué)思想，通過北宋理學(xué)的早期發(fā)展和建立，使理學(xué)的發(fā)端得以呈現(xiàn)。研習(xí)的重點(diǎn)是：周敦頤、張載、邵雍的宇宙論承前啟后，他們的哲學(xué)宇宙論受到漢唐及北宋初期的易學(xué)的影響，他們的宇宙論的建立都是從對《易傳》的解釋人手的，帶有易學(xué)哲學(xué)的明顯特征。他們的宇宙論可以說都是以“氣”為宇宙本源的學(xué)說。周敦頤提倡的孔顏樂處，張載主張的大心的境界，邵雍強(qiáng)調(diào)的以物觀物，都表現(xiàn)出追求一種精神的境界，這是漢唐儒學(xué)所沒有的，這顯示出儒家思想從重視政治、禮俗、教化等轉(zhuǎn)向精神層面的內(nèi)圣的變化。陰陽、變化、動靜問題的討論也是理學(xué)發(fā)端時期備受注意的課題，在這個方面，周敦頤、張載、邵雍都有頗為深入的洞察和很精彩、很精練的表達(dá)，如周敦頤關(guān)于動靜、張載關(guān)于神化、兩一，邵雍關(guān)于陰陽、動靜、剛?cè)岬目捶?，都達(dá)到了很高的哲學(xué)水平。活動題參考答案活動34.5子日：富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。（“里仁篇”）6.11子日：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！。（“雍也篇”）7.16子日：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（“述而篇”）

后記

承三聯(lián)書店的好意，把我目前已出版的學(xué)術(shù)著作加以整合，編為“陳來學(xué)術(shù)論著集”共12種。這12種中，學(xué)術(shù)專著多以舊印本為基礎(chǔ)，改正若干已發(fā)現(xiàn)的錯字；而學(xué)術(shù)論文集因編印的時代不同，各書的篇章有個別重復(fù)，故在此次論著集編定時在內(nèi)容上有所調(diào)整和增加?，F(xiàn)將這12種書的調(diào)整情況向讀者略作說明。《竹帛（五行）與簡帛研究》匯集了我自上世紀(jì)90年代以來關(guān)于出土簡帛文獻(xiàn)的研究，是由三聯(lián)書店出版的一部新的著作?！豆糯诮膛c倫理》和《古代思想文化的世界》仍用三聯(lián)舊本，而改正了若干錯字?！吨熳訒啪幠昕甲C》用三聯(lián)書店出版的增訂本，未加改動?！队袩o之境》、《詮釋與重建》、《傳統(tǒng)與現(xiàn)代》皆用北京大學(xué)出版社本，改正了已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的若干錯字?！吨熳诱軐W(xué)研究》和《宋明理學(xué)》用華東師大出版社本，亦改正了若干錯字。

編輯推薦

《宋元明哲學(xué)史教程》：陳來學(xué)術(shù)論著集

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