從奧斯陸到伊拉克及路線圖

前言

經(jīng)過同白血病的十年抗?fàn)帲瑦鄣氯A·薩義德于2003年9月與世長辭。此時(shí)，他可能已成為世界上最著名的知識(shí)分子。他的《東方學(xué)》（Orientalism）一書，頗有爭議地描述了近代歐洲思想和文學(xué)中對(duì)于東方的擅取妄用。這部著作現(xiàn)已憑借其自身實(shí)力，繁衍出一個(gè)學(xué)科分支：在首次出版25年后的今天（《東方學(xué)》初版于1978年?！幷咦ⅲ栽诔掷m(xù)不斷地激起人們的憤怒、敬仰和效法。即使它的作者再無其他作為，而僅將自身局限于紐約哥倫比亞大學(xué)的教書生涯——從1963年直到去世他一直受聘于該?！詴?huì)是20世紀(jì)后期最有影響的學(xué)者之一。然而，他卻并沒有這樣限制自己。從1967開始，隨著歲月推移，中東局勢愈益緊迫，民眾情緒愈益高漲，而愛德華·薩義德也成為中東危機(jī)問題上的一位雄辯滔滔、無處不在的評(píng)論家和巴勒斯坦人民事業(yè)的倡導(dǎo)者。而這種道德和政治上的積極入世行為，并未真正取代薩義德的知識(shí)旨趣——他對(duì)于西方無法理解巴勒斯坦人所受屈辱的批評(píng)，畢竟頗為真切地回蕩著他在《東方學(xué)》以及后來的著作[特別是1993年出版的《文化與帝國主義》（Culture and Imperial－ism）]中解讀19世紀(jì)學(xué)術(shù)和小說的聲音。但這位哥倫比亞大學(xué)比較文學(xué)教授還是因此變成了一位非常公眾化的知識(shí)分子，受到數(shù)百萬讀者的熱烈崇拜或同樣強(qiáng)烈的憎惡。

內(nèi)容概要

　　薩義德的最后一部政論隨筆集。引領(lǐng)我們經(jīng)歷了奧斯陸協(xié)定的失敗到美軍入侵伊拉克的過程。作者將奧斯陸協(xié)定描述成“惡意的草率”導(dǎo)致某種“快餐和平”，慷慨激昂地反對(duì)伊拉克戰(zhàn)爭。“這些犀利的隨筆，透過一個(gè)具有非凡理解力、同情心、洞察力和淵博知識(shí)的頭腦，折射出恐怖年代的現(xiàn)實(shí)?！?/pre>


作者簡介
薩義德（Edward W．Said．1935—2003）當(dāng)今世界極具影響力的文學(xué)與文化批評(píng)家之一。出生于耶路撒冷，在英國占領(lǐng)期間就讀于埃及開羅的西方學(xué)校，接受英式和美式教育，1950年代赴美就學(xué)，獲哈佛大學(xué)博士學(xué)位，1963年起任教于哥倫比亞大學(xué)，講授英國文學(xué)與比較文學(xué)。代表作有：《起始：意圖與方法》、《世界·文本·批評(píng)家》、《東方學(xué)》、《文化與帝國主義》、《知識(shí)分子論》、《巴勒斯坦問題》等。薩義德還是有名的樂評(píng)家、歌劇學(xué)者、鋼琴家，并以知識(shí)分子的身份積極參與巴勒斯坦的政治運(yùn)動(dòng)，為巴勒斯坦在西方世界最雄辯的代言人。


書籍目錄
前言（托尼·賈特）第一部分　第二輪群眾暴動(dòng)之始與克林頓的失敗  1．被圍困的巴勒斯坦人  2．悲劇在加深  3．美國選舉：體制還是鬧??？  4．屢次嘗試  5．以色列向何處去？  6．唯一的其他選擇  7．弗洛伊德、猶太復(fù)國主義與維也納  8．轉(zhuǎn)向另一戰(zhàn)線的時(shí)機(jī)  9．現(xiàn)實(shí)種種  10．對(duì)以色列的思考      11．反抗、尊嚴(yán)與教條統(tǒng)治  12．國家公敵  13．磨利刀斧  14．戴維營的代價(jià)      15．占領(lǐng)即暴行      16．宣傳與戰(zhàn)爭    第二部分　“9·11”事件、恐怖戰(zhàn)爭、西岸及加沙的再次入侵  17．群情激憤　18．反彈與回撤　19．在相似性中隨波逐流　20．振奮精神的見識(shí)　21．自殺式的無知　22．以色列的窮途末路　23．巴勒斯坦正在出現(xiàn)的其他選擇　24．螺旋再次轉(zhuǎn)動(dòng)　25．關(guān)于美國的思考　26．奧斯陸代價(jià)幾何？　27．思考未來　28．以色列干了些什么？　29．美國猶太人的危機(jī)　30．巴勒斯坦目前的選舉　31．單行線　32．緩慢死亡：細(xì)致入微的懲罰　33．阿拉伯的分裂與派系斗爭　34．無力的極點(diǎn)第三部分  以色列、伊拉克與美國　35．以色列、伊拉克與美國　36．歐美對(duì)峙　37．關(guān)于伊拉克的虛假信息   　38．當(dāng)務(wù)之急   　39．難以接受的軟弱無助    　40．偽善紀(jì)念碑　41．誰在當(dāng)政？　42．一場愚蠢的戰(zhàn)爭　43．美國正在發(fā)生什么？　44．阿拉伯狀況　45．路線圖考古　46．尊嚴(yán)與團(tuán)結(jié)后記（瓦迪厄·E．薩義德）


章節(jié)摘錄
第一部分 第二輪群眾暴動(dòng)之始與克林頓的失敗1.被圍困的巴勒斯坦人2000年9月29日，在大約一千名以色列警察及／或士兵保護(hù)之下，阿里埃勒?沙龍?jiān)煸L了位于耶路撒冷的哈蘭?阿一夏利（Haramal-Sharif）（至尊圣地），刻意以一種明確姿態(tài)，公開宣示他作為一名以色列人造訪穆斯林圣地的權(quán)利。從那天起，戰(zhàn)火便在這塊土地上點(diǎn)燃，直到我撰文的11月中旬，戰(zhàn)爭還在繼續(xù)。沙龍本人毫無悔意，指責(zé)巴勒斯坦權(quán)力機(jī)構(gòu)“蓄意煽動(dòng)”巴勒斯坦人反對(duì)“高度民主”的以色列、企圖改變其猶太性和民主性。他說，他到那里“是為了檢查并確認(rèn)任何人都擁有信仰自由，都可以自由進(jìn)入圣殿山”，但是，他卻只字不提身邊前呼后擁的大群衛(wèi)兵，也毫不提及在他到來前后和到來之際這里曾遭到封鎖，因而幾乎無法保證自由出入的情形[《華爾街日?qǐng)?bào)》（Wall Street Journal），2000年10月4日]。他對(duì)29日以色列軍隊(duì)槍殺8名巴勒斯坦人的事實(shí)未置一詞，也閉口不談1967年6月以色列單方面吞并東耶路撒冷并把它變成軍事占領(lǐng)區(qū)之事——依照國際法，該地區(qū)人民有權(quán)通過任何可能的途徑來抵抗這一軍事占領(lǐng)：正是這一事實(shí)引發(fā)了新一輪的群眾暴動(dòng)。此外，考古學(xué)家認(rèn)為，圣殿山一千五百年前應(yīng)該位于世界上兩座最古老、最宏偉的穆斯林神殿之下，是宗教傳統(tǒng)主題的匯聚之地，而這位在薩布拉（Sabra）、沙提拉（Shatila）、凱比亞（Qibya）和加沙（Gaza）的大屠殺以及自20世紀(jì)50年代開始的其他大屠殺之中雙手沾滿了巴勒斯坦人民鮮血的野蠻的右翼以色列將軍，要憑借對(duì)此地不止一次的鐵蹄踐踏，將圣殿山辨別出來?！鞍屠账固贯t(yī)療救濟(jì)委員會(huì)聯(lián)盟”（The Union of Palestinian Medi.cal Relief Committees）說，到11月7日為止，已有170人被殺，6000人受傷，其中不包括以色列的14名死亡者（有8名是士兵）和數(shù)目稍多一點(diǎn)的受傷者（幾天后死亡人數(shù)上升至兩百多）。較早的數(shù)據(jù)來自以色列人權(quán)組織“形象”（B’tselem）。該組織說，巴勒斯坦死者中包括至少22名年齡在15歲以下的男孩和13名巴勒斯坦裔以色列公民，他們是在以色列境內(nèi)舉行的游行示威中被以色列警察殺死的。大赦國際（Amnesty International）和人權(quán)觀察（Human RightsWatch）組織公布了報(bào)告，嚴(yán)厲譴責(zé)以色列對(duì)平民濫用武力。據(jù)菲爾。里夫斯（Phil Reeves）在《獨(dú)立報(bào)》（Independent，2000年11月12日）中所述，大赦國際已公布另一份報(bào)告，譴責(zé)以色列對(duì)于本國境內(nèi)及耶路撒冷地區(qū)的阿拉4flJL童進(jìn)行騷擾襲擊、刑訊逼供和非法拘捕。吉登?列維（Gideon Levy）在《國土報(bào)》（11月12日）中警告說，以色列國會(huì)成員中為數(shù)不多的阿拉伯人大都因強(qiáng)烈反對(duì)以色列對(duì)巴勒斯坦人采取的政策而受到懲罰；一些人已被解除委員會(huì)職務(wù)，另一些人面臨審判，還有一些人正遭受警察訊問。他總結(jié)道：所有這一切，是在以色列境內(nèi)及被占領(lǐng)土上“對(duì)巴勒斯坦人實(shí)施的妖魔化和非法化進(jìn)程”的一部分。 西岸和加沙地帶被占領(lǐng)土巴勒斯坦人的正常生活（這一短語不免有點(diǎn)矛盾修辭的意味）已蕩然無存。就連那些憑借和平進(jìn)程確立其貴賓地位并享有特權(quán)的三百名左右的巴勒斯坦人，也不再尊貴，而是同其他三百萬左右承受著巴勒斯坦權(quán)力機(jī)構(gòu)和以色列占領(lǐng)政權(quán)施加的雙重生活負(fù)擔(dān)——更不用說還要忍受數(shù)千名以色列定居者的野蠻暴行。他們中有些人已變成狂暴的治安維持會(huì)員，對(duì)巴勒斯坦村莊以及像希伯倫這樣的大城鎮(zhèn)進(jìn)行恐怖統(tǒng)治——的巴勒斯坦人民一樣，遭到封鎖、包圍，被設(shè)置路障，禁止通行。亞西爾?阿拉法特本人也沒能逃過這樣的侮辱。他必須經(jīng)過許可才能出入西岸或加沙。在那單，他的機(jī)場被以色列人隨時(shí)開放或關(guān)閉，他的總部被以色列武裝直升飛機(jī)發(fā)射的導(dǎo)彈懲罰性地轟炸。至于那些出入此地的貨物流通，更不用說工人、普通旅客、觀光者、學(xué)生和老弱病殘，則已被固定在原地，或者，更準(zhǔn)確地說，已被監(jiān)禁起來。根據(jù)聯(lián)合國駐被占領(lǐng)土特別協(xié)調(diào)員辦事處（UN Special Coordinator’s Office in the OccupiedTerritories）的報(bào)告，巴勒斯坦與以色列之間的貿(mào)易占其貿(mào)易總額的79.8％：與約旦之間的貿(mào)易次之，占2.39％，這一頗低的數(shù)字直接源于以色列對(duì)整個(gè)巴勒斯坦一約旦邊境（當(dāng)然也包括巴勒斯坦與敘利亞、黎巴嫩和埃及接壤的邊境）的控制。因此，由于以色列的封鎖，巴勒斯坦的經(jīng)濟(jì)損失已達(dá)到2000年上半年得到的援助資金總量的三倍；其損失每天平均高達(dá)1950萬美元[《生活報(bào)》（A1—Hayat），2000年11月9日]。對(duì)于一個(gè)依賴以色列經(jīng)濟(jì)——這種關(guān)系源于巴解組織在奧斯陸協(xié)定中簽署的經(jīng)濟(jì)協(xié)議——的貧困殖民地人口來說，這是個(gè)極為嚴(yán)酷的困境。而以色列修建定居點(diǎn)的速度卻絲毫沒有放慢。根據(jù)權(quán)威的《關(guān)于被占領(lǐng)土上以色列定居點(diǎn)的報(bào)告》（RISOT），在被視做支持和平的埃胡德?巴拉克政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)下，這些定居點(diǎn)在過去幾年里增加了96％。報(bào)告中還說，自巴拉克1999年7月就職以來，“已開辟了1924個(gè)定居點(diǎn)”，這一數(shù)字還沒有顧及正在進(jìn)行的規(guī)模龐大的道路建設(shè)項(xiàng)目、該項(xiàng)目所必需的對(duì)土地的持續(xù)征用、系統(tǒng)的森林采伐，以及軍隊(duì)和定居者對(duì)巴勒斯坦農(nóng)田的掠奪和毀壞。位于加沙的巴勒斯坦人權(quán)委員會(huì)（the Gaza.based Palestinian Committee on Human Rights）詳細(xì)地提供了關(guān)于以色列軍隊(duì)（或者，正如它更傾向于讓人們得知的，是“以色列國防軍”）“清除”諸如拉法（RaSh）邊界和古什卡蒂夫（Gush Katif）定居區(qū)兩側(cè)的橄欖樹林和蔬菜農(nóng)場的資料。這一帶是加沙至今仍被數(shù)千非法定居者占據(jù)的20％領(lǐng)土的一部分；在此，定居者可以澆灌自家草坪，給游泳池蓄水，而加沙地區(qū)的百萬巴勒斯坦居民（他們中80％是前巴勒斯坦難民）卻住在酷熱的無水區(qū)。事實(shí)上，以色列控制著被占領(lǐng)土的所有供水系統(tǒng)，其中80％的水歸猶太公民個(gè)人支配使用，剩余部分才供應(yīng)巴勒斯坦人口：在奧斯陸和平進(jìn)程期間，從未就這一問題進(jìn)行過認(rèn)真的商談。被過分吹噓的和平進(jìn)程本身又如何呢？它的成就何在？如果它的確是一個(gè)和平進(jìn)程的話，那么為什么巴勒斯坦生活所遭受的損失和悲慘狀況比1993年9月簽訂奧斯陸協(xié)定之前還要糟糕？為什么如《紐約時(shí)報(bào)》記者小威廉?奧莫（William Orme Jr）于11月5日所言，“現(xiàn)在巴勒斯坦的風(fēng)景，到處點(diǎn)綴著當(dāng)初那些和平統(tǒng)一計(jì)劃的廢墟”？如果依然存在著如此之多的以色列軍隊(duì)和定居者，那么大談和平意味著什么？再則，根據(jù)《關(guān)于被占領(lǐng)土上以色列定居點(diǎn)的報(bào)告》，在奧斯陸協(xié)定之前，住在加沙和西岸地區(qū)非法定居點(diǎn)的猶太人有11萬；這個(gè)數(shù)字在2000年已上升到19.5萬人，其中還不包括超過15萬作為居民加入到被（同樣非法）吞并的阿拉伯東耶路撒冷的猶太人。世人被愚弄了嗎？還是，過分渲染的“和平”修辭其實(shí)一直是個(gè)大騙局？這些問題的答案一直都擺在那里，盡管它們要么被埋葬于雙方在美國主持之下簽署的成堆文件之中，因此除了參與談判的少數(shù)人以外基本上無人看過；要么被媒體和政府完全忽視。這些媒體和政府當(dāng)前的任務(wù)似乎就是追逐災(zāi)難新聞、加緊投資和厲行政策，根本不管這塊土地上有多么恐怖的事情正在發(fā)生。包括我在內(nèi)的一些人，嘗試著將巴勒斯坦從最初的奧斯陸投降直至目前所發(fā)生之事如實(shí)寫進(jìn)編年史，但較之主流媒體及政府——更不必說那些資金雄厚的機(jī)構(gòu)，如世界銀行、歐盟和許多私人基金會(huì)，其中尤以福特為最，因?yàn)樵摴疽呀?jīng)參與了騙局——我們的聲音除了很不幸地預(yù)言目前正在發(fā)生夕事而外，能起的作用實(shí)在微乎其微。如此規(guī)模的共謀與殘忍，只有斯威夫特的天賦方能將其分析透徹。無論如何，過去幾個(gè)星期的騷亂不僅局限于巴勒斯坦和以色列。自1967年以來，阿拉伯和伊斯蘭世界從未像今天一樣，被表達(dá)反美、反以情緒的游行示威攪得不得安寧。在開羅、大馬士革、卡薩布蘭卡、突尼斯、貝魯特、巴格達(dá)和科威特，每天都有憤怒的街道游行發(fā)生；確切地說，數(shù)百萬人民表達(dá)了他們對(duì)阿克薩暴動(dòng)（AlAqsa Intifada）——人們?nèi)绱朔Q呼它——的支持，也表達(dá)了對(duì)自身政府的畏縮屈從之憤慨。2000年10月，在開羅召開的阿拉伯峰會(huì)與往常一樣出現(xiàn)對(duì)以色列的大聲譴責(zé)，并為阿拉法特的權(quán)力機(jī)構(gòu)又贏得了幾個(gè)美元的資助，但是，卻連最低限度的外交表不——召回大使——都未獲通過。峰會(huì)之后的第二天，受過美國教育的約旦國王阿卜杜拉（Abdullah）——據(jù)說他的阿拉伯語已大抵進(jìn)步到了中學(xué)水平——飛抵華盛頓，與以色列的主要支持者美國簽署了一份貿(mào)易協(xié)議。埃及總統(tǒng)胡斯尼.穆巴拉克由于過分依賴美國給予他的每年20億美元的援助而怯于對(duì)美國政策提出異議。與其他人一樣，他太需要美國的保護(hù)來對(duì)付本國國民，故而不敢反對(duì)克林頓以及由前以色列游說官員組成的調(diào)停小組。


后記
重讀父親最后的這部政治隨筆錄，我被他留下的精神啟示所體現(xiàn)的滿腔熱忱與奉獻(xiàn)精神深深打動(dòng)。這種精神啟示牢固地植根于他堅(jiān)持不懈地奉行的世俗人道主義。他的分析令讀者深深感到，他／她所面對(duì)的是一股巨大的道德力量，而這種力量根本不可能離開我們——正是這種感受。令我驚訝的是，父親會(huì)就本書中每篇隨筆的發(fā)表面世征求我的意見，而每次都使我備感榮幸、受寵若驚。當(dāng)然，他的工作，包括多方征詢意見，這通常是他極其看重的。但是，他從未動(dòng)搖過自己的核心信念，其中之一便是本書的關(guān)鍵主題：巴勒斯坦人享有與其他民族同等的權(quán)利，有史以來沒有任何力量能夠否定這樣一個(gè)自明的立場。他所捍衛(wèi)的這一平等原則也同樣適用于阿拉伯世界的其他地區(qū)。在那里，獨(dú)裁政治、社會(huì)蕭條、貪污腐敗日復(fù)一日地剝奪公民的力量和權(quán)利。這些文章堪稱一份神圣的個(gè)人誓約，以此承諾他會(huì)以現(xiàn)代政治評(píng)論家罕與倫比的雄辯力度和文體風(fēng)格，投身于記錄故國同胞命運(yùn)遭際的事業(yè)。父親將其一生的淵博學(xué)識(shí)傾注于寫作，評(píng)論各種各樣的主題，涉及文學(xué)批評(píng)、歌劇、歷史等領(lǐng)域，當(dāng)然還包括政治。我充分感受到他的政治作品的難望項(xiàng)背的強(qiáng)大威力，因此自己不再考慮投身于記錄巴勒斯坦人的困境，至少不會(huì)像他那樣一絲不茍、始終如一。假若聽到我的這番保留態(tài)度，他一定會(huì)感到不快，因?yàn)檫@些文章無處不在激勵(lì)我們仗義執(zhí)言，號(hào)召我們從那些歪曲巴勒斯坦和阿拉伯其他國家真實(shí)生活圖景的龐大宣傳機(jī)器手中重新奪回道德制高點(diǎn)。


媒體關(guān)注與評(píng)論
這些犀利的隨筆，透過一個(gè)具有非凡理解力、同情心、洞察力和淵博知識(shí)的頭腦，折射出恐怖年代的現(xiàn)實(shí)。它們是一個(gè)真正卓越的人在其生活和工作做出的彌足珍貴的貢獻(xiàn)?！　　Z姆·喬姆斯基


編輯推薦
《從奧斯陸到伊拉克及路線圖》：薩義德作品系列。





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