中國學(xué)術(shù)思想史論叢（一）

前言

　　余少孤失學(xué)。民國初元，年十八，即為鄉(xiāng)村小學(xué)教師。授課之暇，閱讀每以報(bào)章雜志為先導(dǎo)。猶憶見北京大學(xué)招生廣告，須先讀章學(xué)誠《文史通義》，余即覓其書讀之，至形夢寐間。登一樓，滿室皆章氏書，并有未刊本。及余任教北京大學(xué)，果得章氏未刊文近二十篇，斯夢之驗(yàn)，則已逾二十年矣。梁任公胡適之皆盛推章氏，然于六經(jīng)皆史一語，均不得其正解。其他章氏獨(dú)識孤詣，皆少闡述。近代國人涉獵舊籍，胥不以輕心掉之，即此足以為證。尤其是崇洋蔑古，蔚為風(fēng)氣，美其名日新文化運(yùn)動(dòng)?？裾撏h，層出不窮。余就所譏評，一一按其實(shí)情，殆無一是。韓昌黎有言，凡物不得其平則鳴，人之于言也亦然，有不得已者而后言。余之終亦不免于不得已而后言，則亦昌黎所謂不平之鳴也。既薄有撰述，絡(luò)續(xù)付之剞劂。而六十年來，所為散篇論文，未收入專書，尚猶存箱篋者，茲擇其有關(guān)學(xué)術(shù)思想之部分，匯為此編。名日《中國學(xué)術(shù)思想史論叢》。自上古迄先秦為上編，秦漢迄唐五代為中編，宋以下迄今為下編。上編又分上下兩集。

內(nèi)容概要

《中國學(xué)術(shù)思想史論叢》共三編八冊，匯集了作者六十年來討論中國歷代學(xué)術(shù)思想而未收入各專著的單篇散論，為作者1976—1979年時(shí)自編。上編(一-二冊)自上古至先秦，中編(三-四冊)自兩漢至隋唐五代，下編(五-八冊)自兩宋迄晚清民國。全書探源溯流，闡幽發(fā)微，頗多學(xué)術(shù)創(chuàng)辟，系統(tǒng)而真切地勾勒了中國幾千年學(xué)術(shù)思想之脈絡(luò)全景。    本冊迄春秋，共收論文七篇。首先推論中國上古之時(shí)北方農(nóng)作物及山居情況，詳密考索華夏先民的基本生存境遇。再論周公對中國文化的影響與意義，探求《詩經(jīng)》的源流意蘊(yùn)，考辨《西周書》之文體，發(fā)明《易經(jīng)》之旨趣，皆援史證經(jīng)，多發(fā)前人所未發(fā)。最后引經(jīng)據(jù)史，以春秋時(shí)代人的行為事例驗(yàn)證中國文化之特殊性——道德精神，深細(xì)剖揭民族文化之生命內(nèi)涵。

作者簡介

錢穆（1895—1990），字賓四．著名歷史學(xué)家，江蘇無錫人。1912年始為鄉(xiāng)村小學(xué)教師，后歷中學(xué)而大學(xué)，先后在燕京大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)等數(shù)校任教。1949年只身去香港，創(chuàng)辦新亞書院．1967年起定居臺灣。

書籍目錄

序中國古代北方農(nóng)作物考中國古代山居考周公與中國文化讀《詩經(jīng)》《西周書》文體辨《易經(jīng)》研究論春秋時(shí)代人之道德精神

章節(jié)摘錄

　　中國古代北方農(nóng)作物考　?。ㄒ唬　≈袊c埃及巴比侖印度，見推為世界四大文明發(fā)源地。此四大文明之發(fā)生，則莫非受農(nóng)業(yè)之影響。而此四大區(qū)域之農(nóng)業(yè)，群認(rèn)為皆因河流灌溉之便利而引起。因此中國古代北方之黃河，遂若與埃及之尼羅河，巴比侖之兩河，印度之印度河與恒河，在世界人類最早農(nóng)業(yè)文明之產(chǎn)生，有其相似之地位。而夷考其實(shí)，則頗不然?！　∈桩?dāng)注意者，厥為中國北方黃河平原，其所處緯度較高，顯然與埃巴印三國有別。此平原之土壤性質(zhì)，既自有其特點(diǎn)，而此區(qū)域之氣候與雨量，亦不能與埃巴印三區(qū)域相提并論。中國史家，因于誤認(rèn)古代黃河流域之農(nóng)事，應(yīng)與埃巴印三區(qū)域大體相類，遂疑古代河域，其氣候溫度，當(dāng)遠(yuǎn)較后代為高。又疑此區(qū)域中之雨量，亦較后代為富。其實(shí)此項(xiàng)推想，殊無堅(jiān)明之證據(jù)。其在未有文字記載之前，真況若何，史料缺乏，尚難詳論。惟就其見于中國古籍之文字材料，綜合推考，則實(shí)未見中國古代河域，其氣候雨量，有與后世甚相違異之跡象。關(guān)于此層，已零星散見于本文作者其他著述中，在此不再詳引?！　〈宋闹⒅攸c(diǎn)，乃在考論中國古代北方農(nóng)作物之大概情況，而借以映顯出中國古代北方農(nóng)事之特征。由于指陳出中國古代北方農(nóng)事之特征，而再映顯出中國文化淵源之特征。其所由以異于印巴埃三區(qū)域者何在，其影響于中國文化之傳統(tǒng)性者又何在，皆可由此窺其一斑。此乃本文微旨所寄，而本文所著眼討論者，則盡于農(nóng)作物之一項(xiàng)。其引申推究，則非本文范圍所欲論，讀者自可循此闡究也?！　≈袊偶黾肮糯r(nóng)作物，其主要者稱五谷，或稱九谷。五谷九谷究何指，從來討論者頗不乏。然多注重于某名之當(dāng)為某物，專在名實(shí)上作考釋，而本文作意，則轉(zhuǎn)更著眼于歷史時(shí)代之演進(jìn)，自遠(yuǎn)古迄于先秦，此一經(jīng)歷，實(shí)甚遙遠(yuǎn)。即據(jù)文字記載，已達(dá)兩千年左右之長時(shí)期。中國古代農(nóng)業(yè)，在此遙遠(yuǎn)之歷程中，必有幾番演進(jìn)，不當(dāng)混并一視，此不煩深論而可知者。本文作者，于農(nóng)事常識，昧無所知，其能力所及，則僅限于根據(jù)古代典籍遺文，參之前人對于五谷九谷之討論成績，而另從歷史上分期推尋之新眼光，加進(jìn)一時(shí)代演進(jìn)之新觀點(diǎn)，而試將若干史料，加以排比調(diào)整，而其所發(fā)現(xiàn)，則頗有道前人之所未道者。至其粗略未能成為定論，則固作者所自承也?！　　?/pre>








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