讀點(diǎn)

前言

　　十多年前，北大拆了南墻。此舉一時(shí)引起熱議，被認(rèn)為是學(xué)校向社會(huì)開放的象征。有幾位老友趁“熱”打鐵，合伙在南墻舊址一隅開了家小書店，取名“風(fēng)人松”，也就是現(xiàn)在這個(gè)風(fēng)人松書店的前身。我前去道賀參觀，忍不住問了一句：“為什么不索性取名‘南墻書店’？”我心里想的是：立于北大南墻墻基之上，又有“不撞南墻不回頭”的老話給墊著，多現(xiàn)成的名字！何至于要繞到“風(fēng)入松”這樣一個(gè)古詞牌名上去？老友們回答說：“想過，也申報(bào)過，但沒讓注冊?？赡苁巧陥?bào)‘南墻’兩個(gè)字的人太多了！”話雖如此，可我還是覺得“風(fēng)入松”這個(gè)名字過于繞口，也過于文氣，反映出老友們那點(diǎn)難合的文人趣味。所以，回家后我戲填了一首“風(fēng)入松”。

內(nèi)容概要

　　《讀點(diǎn)》是以書評為主的文集，對近年來我國出版的有較高學(xué)術(shù)，思想和文化價(jià)值的幾十種圖書做了深入，全面的評價(jià)?！蹲x點(diǎn)》也可以說是作者幾十年與書相伴的故事。作者的青少年時(shí)代物質(zhì)和精神都極為貧乏，書本對他來說是“貪婪”以求的東西.而他付出的代價(jià)是極其高昂的四年含冤的鐵窗生涯！上世紀(jì)80年代以后，作者如愿以償，進(jìn)入知識的殿堂，成為一名以讀書寫書為使命的學(xué)者。90年代以后，作者又成了以現(xiàn)代化方式傳播知識的文化人。作者認(rèn)為，“讀書是私事”，在生計(jì)或職業(yè)需要以外的自由閱讀才能真正豐富自己，而閱讀高品位的好書.就是與那些思想和文化高手的對話或“過招”，久而久之，自然能提高自己。作者的故事和感受，反映了一代知識分子的心路歷程，也從一個(gè)側(cè)面記錄了中國改革開放以來學(xué)術(shù)文化事業(yè)的發(fā)展軌跡。

作者簡介

　　朱正琳，1947年生于貴州。1983年獲北京大學(xué)現(xiàn)代外國哲學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位。1986年起在湖北大學(xué)哲學(xué)研究所從事研究工作，并任《德國哲學(xué)》副主編。1989年赴德國漢堡大學(xué)訪學(xué)。1993年參與《東方》雜志籌創(chuàng).任常務(wù)副總編。1996年參與中央電視臺(tái)《讀書時(shí)間》欄目籌創(chuàng)，任策劃多年。后任中央電視臺(tái)《半邊天》策劃，并兼任中央電視臺(tái)《五日談·讀書時(shí)間》策劃。著有《布拉德雷評傳》、《弗洛伊德評傳》、《砍大山余響》，《哲學(xué)是愛智慧》、《讀書是私事》和《里面的故事》等。

書籍目錄

我已經(jīng)讀了很久（代序）開卷篇在“法律下的自由”這個(gè)概念的燭照下雷蒙·阿隆的精神氣質(zhì)遠(yuǎn)距離看“美國平等的歷程”執(zhí)著地關(guān)注哈耶克——讀《哈耶克評傳》讀了一點(diǎn)施特勞斯不相信“文化”這個(gè)詞這是一種人與人之間的關(guān)懷為窮人開辟一個(gè)進(jìn)入市場的通道峻峭而又俊俏的文字巴別爾的小故事注意馬內(nèi)阿9·11之后想起安徒生卷入老錢的精神之旅描寫自己的一種嘗試相遇在“語·音·畫”《無窮動(dòng)》不是一個(gè)饅頭多帶一只眼睛看時(shí)尚我是一個(gè)老麻瓜隆重推出范競馬成功與成長到底是誰的生活——《獨(dú)生子女》的警示子尤的筆《可怕的科學(xué)》很可愛讀一讀人類這個(gè)物種的“自傳”最后一章是人類掰開“賣點(diǎn)”找“讀點(diǎn)”——小書評系列掩卷篇書若有情書亦老讓思想沖破牢籠——我的70年代三段論我想寫下那種真實(shí)——寫在《里面的故事》出版之后關(guān)注被歷史忽略不計(jì)的個(gè)體生命——就《里面的故事》筆答記者80年代的文化關(guān)懷《三聯(lián)生活周刊》“史前史”的一些片斷老字號的老——我與三聯(lián)《東方》：我現(xiàn)在可以說的一些事情兩重紀(jì)念：這個(gè)名字和這個(gè)人王小波說過的常識有必要一說再說——《南都周刊》訪談李敖來過了2001年版：有偏好的回顧想起一本說一本——2006年版圖書回顧要感謝那些勞作者和有心人——2007年版圖書回顧探本溯源有所關(guān)懷——2008年推薦幾本學(xué)術(shù)書世界讀書日：冷眼看冷遇世界讀書日：媒體可以做什么從歲末扔書說起有書就有讀書時(shí)間多余的憂慮多給孩子們一點(diǎn)讀書時(shí)間——六一節(jié)筆答記者閱讀的概念——三十年讀書生活回顧

章節(jié)摘錄

　　美利堅(jiān)合眾國誕生了。“這是一個(gè)新型的國家，孕育于自由，致力于人人生而平等的主張?！保挚险Z）自由與平等，人類這兩大古老的價(jià)值訴求，成為美利堅(jiān)合眾國通過憲法直接對每個(gè)個(gè)體公民做出的兩大承諾。自由是“法治下的自由”，而平等則首先是“法律面前的平等”。“沒有任何形式的平等比法律面前的平等更具根本性，以至于美國的政治學(xué)和法學(xué)經(jīng)常把它視為其他價(jià)值觀的基石?！薄　∵@樣一種開篇為整個(gè)故事定下的基調(diào)是：“美國平等的歷程”是美國憲政史中的一個(gè)故事?！皯椪钡拇_是一個(gè)關(guān)鍵詞。它標(biāo)明了故事發(fā)生的背景，或者說是提示了故事敘述的語境。前文引述的“六個(gè)平等的類型”和所有爭取平等的斗爭，都應(yīng)放在這一背景或語境中來理解。憲法的制定并沒有一蹴而就地實(shí)現(xiàn)了保障平等（和自由）的承諾（當(dāng)時(shí)美國南部甚至還.存在著奴隸制），但卻仿佛為人們爭取平等（和自由）預(yù)留了空間和儲(chǔ)藏了動(dòng)力，人們在此后兩百年間的思想爭執(zhí)和政治論辯中總是毫無例外地會(huì)回到憲法所確立的各項(xiàng)基本原則。對于我們而言，這個(gè)故事里最值得注意的情節(jié)也許還不是各種發(fā)自民間的“民權(quán)運(yùn)動(dòng)”，而是與立法部門和行政部門分立的法院所做出判決的一個(gè)個(gè)案例，尤其是出自聯(lián)邦最高法院這個(gè)“美國價(jià)值觀的‘永久衛(wèi)士”的判例。所有判例都對“平等的觀念”做出了辨析，從中我們可以生動(dòng)地看到這一觀念在美國政治生活和社會(huì)生活中的作用和發(fā)展變化，也可以較為真切地體會(huì)到“憲政”的含義?！　∥覀?nèi)狈ι钤趹椪w制下的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，我想這會(huì)增加我們讀解這個(gè)故事的難度。所以，謹(jǐn)記“憲政”這一關(guān)鍵詞大概不是多余之舉。簡單舉一例言之。當(dāng)“機(jī)會(huì)平等”意味著通過政府干預(yù)來促進(jìn)某些權(quán)利的實(shí)現(xiàn)時(shí)，會(huì)與“自由”這一價(jià)值觀念互相沖突（見前面引文），這一點(diǎn)乍看上去就有可能讓我們費(fèi)解。但我們細(xì)心領(lǐng)會(huì)就會(huì)發(fā)覺，這種沖突在具體個(gè)案中發(fā)生時(shí)，美國人爭執(zhí)的焦點(diǎn)問題往往是：政府的干預(yù)行為是否違憲？憲政的要義不僅僅在于立憲，而且在于要使政府的權(quán)力受到憲法的制約，因?yàn)閼椃ǔ兄Z保護(hù)的是每一個(gè)個(gè)人。從這里稍為說遠(yuǎn)一點(diǎn)，當(dāng)我們大而化之地談?wù)撐鞣秸嗡枷胫小白杂伞迸c“平等”的沖突時(shí)（譬如說起左派偏重平等、右派偏重自由時(shí)），一定得記住“憲政”這個(gè)前提。而在脫離了憲政來談?wù)撐覀冏约旱墓适聲r(shí)，就更得小心掉進(jìn)輕率比附的陷阱。　　畢竟是遠(yuǎn)觀，我們多半很難領(lǐng)會(huì)這個(gè)故事的諸多細(xì)節(jié)包含的精微意味，但有一種總體印象卻無論如何會(huì)是很鮮明的，那就是：“美國由于它自己所宣稱的理想，成為平等問題一個(gè)動(dòng)蕩的但在某種程度上幸運(yùn)的檢驗(yàn)場地?！北M管“與已經(jīng)取得的相比，總是有更多需要做的事情”，但從我們這個(gè)角度看過去，憲政民主確實(shí)為追求這一古老的人類理想提供了穩(wěn)定的保障和持續(xù)的動(dòng)力，打破了某種歷史循環(huán)?；蛘哒f，打破了黃炎培先生當(dāng)年所說的“周期律”?！　∫虼耍@個(gè)故事實(shí)際上是一個(gè)未完待續(xù)的故事?！捌降鹊挠^念在其漫長而時(shí)常充滿暴風(fēng)驟雨的歷史過程中，產(chǎn)生了各種各樣的含義。在早期的歷史中并不能找到所有這些含義。產(chǎn)生了道義平等思想的古代世界并未設(shè)想到個(gè)人會(huì)向社會(huì)提出權(quán)利要求。然而權(quán)利平等是美國啟蒙運(yùn)動(dòng)和歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)思想的關(guān)鍵，被納入了美國的政治原則。機(jī)會(huì)的平等在一個(gè)正在擴(kuò)張中的經(jīng)濟(jì)中成為一種應(yīng)者云集的召喚。無論是擴(kuò)張還是周期性地收縮，那種經(jīng)濟(jì)永遠(yuǎn)不會(huì)認(rèn)真考慮確立一種平等分配商品的穩(wěn)定制度。適用于一個(gè)簡單而靜態(tài)的社會(huì)的‘純粹的’平等觀念，只能是哲學(xué)家們的玩物，或是道義主義者們的理想，卻不可能登上改革的議事日程?！弊髡甙矗罕疚闹械囊囊苑参醋⒚鞒鎏幷摺！　　?/pre>




編輯推薦
　　近三十年來，我一直在為改變自己”思想貧乏”的狀況而做努力。在我看來，能做的努力依然只有讀書，尤其是讀過去讀不到的和有意無意被忽視了的書。盡管有某種“先天不足癥”難以根治，但情況還是能有所改善的……我很感欣慰的是，這兩三年我的閱讀終于擺脫了職業(yè)的壓力和事業(yè)的誘惑。于是.讀書的那點(diǎn)原初的動(dòng)力（那點(diǎn)追問、那點(diǎn)關(guān)懷……）又回來了，我的讀書生活又與我青少年時(shí)期的讀書生活完全對接。不敢說還是那么如饑似渴.但也常會(huì)如癡如醉。而且，閱歷讓我牢牢記住了“書是人寫的”這一點(diǎn)，因而每次開卷就都仿佛搬了把椅子坐到了作者的對面.那真是如聞其聲、如見其人吶！……





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