讀點

前言

　　十多年前，北大拆了南墻。此舉一時引起熱議，被認為是學校向社會開放的象征。有幾位老友趁“熱”打鐵，合伙在南墻舊址一隅開了家小書店，取名“風人松”，也就是現在這個風人松書店的前身。我前去道賀參觀，忍不住問了一句：“為什么不索性取名‘南墻書店’？”我心里想的是：立于北大南墻墻基之上，又有“不撞南墻不回頭”的老話給墊著，多現成的名字！何至于要繞到“風入松”這樣一個古詞牌名上去？老友們回答說：“想過，也申報過，但沒讓注冊?？赡苁巧陥蟆蠅Α瘍蓚€字的人太多了！”話雖如此，可我還是覺得“風入松”這個名字過于繞口，也過于文氣，反映出老友們那點難合的文人趣味。所以，回家后我戲填了一首“風入松”。

內容概要

　　《讀點》是以書評為主的文集，對近年來我國出版的有較高學術，思想和文化價值的幾十種圖書做了深入，全面的評價?！蹲x點》也可以說是作者幾十年與書相伴的故事。作者的青少年時代物質和精神都極為貧乏，書本對他來說是“貪婪”以求的東西.而他付出的代價是極其高昂的四年含冤的鐵窗生涯！上世紀80年代以后，作者如愿以償，進入知識的殿堂，成為一名以讀書寫書為使命的學者。90年代以后，作者又成了以現代化方式傳播知識的文化人。作者認為，“讀書是私事”，在生計或職業(yè)需要以外的自由閱讀才能真正豐富自己，而閱讀高品位的好書.就是與那些思想和文化高手的對話或“過招”，久而久之，自然能提高自己。作者的故事和感受，反映了一代知識分子的心路歷程，也從一個側面記錄了中國改革開放以來學術文化事業(yè)的發(fā)展軌跡。

作者簡介

　　朱正琳，1947年生于貴州。1983年獲北京大學現代外國哲學專業(yè)碩士學位。1986年起在湖北大學哲學研究所從事研究工作，并任《德國哲學》副主編。1989年赴德國漢堡大學訪學。1993年參與《東方》雜志籌創(chuàng).任常務副總編。1996年參與中央電視臺《讀書時間》欄目籌創(chuàng)，任策劃多年。后任中央電視臺《半邊天》策劃，并兼任中央電視臺《五日談·讀書時間》策劃。著有《布拉德雷評傳》、《弗洛伊德評傳》、《砍大山余響》，《哲學是愛智慧》、《讀書是私事》和《里面的故事》等。

書籍目錄

我已經讀了很久（代序）開卷篇在“法律下的自由”這個概念的燭照下雷蒙·阿隆的精神氣質遠距離看“美國平等的歷程”執(zhí)著地關注哈耶克——讀《哈耶克評傳》讀了一點施特勞斯不相信“文化”這個詞這是一種人與人之間的關懷為窮人開辟一個進入市場的通道峻峭而又俊俏的文字巴別爾的小故事注意馬內阿9·11之后想起安徒生卷入老錢的精神之旅描寫自己的一種嘗試相遇在“語·音·畫”《無窮動》不是一個饅頭多帶一只眼睛看時尚我是一個老麻瓜隆重推出范競馬成功與成長到底是誰的生活——《獨生子女》的警示子尤的筆《可怕的科學》很可愛讀一讀人類這個物種的“自傳”最后一章是人類掰開“賣點”找“讀點”——小書評系列掩卷篇書若有情書亦老讓思想沖破牢籠——我的70年代三段論我想寫下那種真實——寫在《里面的故事》出版之后關注被歷史忽略不計的個體生命——就《里面的故事》筆答記者80年代的文化關懷《三聯生活周刊》“史前史”的一些片斷老字號的老——我與三聯《東方》：我現在可以說的一些事情兩重紀念：這個名字和這個人王小波說過的常識有必要一說再說——《南都周刊》訪談李敖來過了2001年版：有偏好的回顧想起一本說一本——2006年版圖書回顧要感謝那些勞作者和有心人——2007年版圖書回顧探本溯源有所關懷——2008年推薦幾本學術書世界讀書日：冷眼看冷遇世界讀書日：媒體可以做什么從歲末扔書說起有書就有讀書時間多余的憂慮多給孩子們一點讀書時間——六一節(jié)筆答記者閱讀的概念——三十年讀書生活回顧

章節(jié)摘錄

　　美利堅合眾國誕生了?！斑@是一個新型的國家，孕育于自由，致力于人人生而平等的主張。”（林肯語）自由與平等，人類這兩大古老的價值訴求，成為美利堅合眾國通過憲法直接對每個個體公民做出的兩大承諾。自由是“法治下的自由”，而平等則首先是“法律面前的平等”?！皼]有任何形式的平等比法律面前的平等更具根本性，以至于美國的政治學和法學經常把它視為其他價值觀的基石?！薄　∵@樣一種開篇為整個故事定下的基調是：“美國平等的歷程”是美國憲政史中的一個故事?！皯椪钡拇_是一個關鍵詞。它標明了故事發(fā)生的背景，或者說是提示了故事敘述的語境。前文引述的“六個平等的類型”和所有爭取平等的斗爭，都應放在這一背景或語境中來理解。憲法的制定并沒有一蹴而就地實現了保障平等（和自由）的承諾（當時美國南部甚至還.存在著奴隸制），但卻仿佛為人們爭取平等（和自由）預留了空間和儲藏了動力，人們在此后兩百年間的思想爭執(zhí)和政治論辯中總是毫無例外地會回到憲法所確立的各項基本原則。對于我們而言，這個故事里最值得注意的情節(jié)也許還不是各種發(fā)自民間的“民權運動”，而是與立法部門和行政部門分立的法院所做出判決的一個個案例，尤其是出自聯邦最高法院這個“美國價值觀的‘永久衛(wèi)士”的判例。所有判例都對“平等的觀念”做出了辨析，從中我們可以生動地看到這一觀念在美國政治生活和社會生活中的作用和發(fā)展變化，也可以較為真切地體會到“憲政”的含義。　　我們缺乏生活在憲政體制下的個人經驗，我想這會增加我們讀解這個故事的難度。所以，謹記“憲政”這一關鍵詞大概不是多余之舉。簡單舉一例言之。當“機會平等”意味著通過政府干預來促進某些權利的實現時，會與“自由”這一價值觀念互相沖突（見前面引文），這一點乍看上去就有可能讓我們費解。但我們細心領會就會發(fā)覺，這種沖突在具體個案中發(fā)生時，美國人爭執(zhí)的焦點問題往往是：政府的干預行為是否違憲？憲政的要義不僅僅在于立憲，而且在于要使政府的權力受到憲法的制約，因為憲法承諾保護的是每一個個人。從這里稍為說遠一點，當我們大而化之地談論西方政治思想中“自由”與“平等”的沖突時（譬如說起左派偏重平等、右派偏重自由時），一定得記住“憲政”這個前提。而在脫離了憲政來談論我們自己的故事時，就更得小心掉進輕率比附的陷阱?！　‘吘故沁h觀，我們多半很難領會這個故事的諸多細節(jié)包含的精微意味，但有一種總體印象卻無論如何會是很鮮明的，那就是：“美國由于它自己所宣稱的理想，成為平等問題一個動蕩的但在某種程度上幸運的檢驗場地?！北M管“與已經取得的相比，總是有更多需要做的事情”，但從我們這個角度看過去，憲政民主確實為追求這一古老的人類理想提供了穩(wěn)定的保障和持續(xù)的動力，打破了某種歷史循環(huán)?；蛘哒f，打破了黃炎培先生當年所說的“周期律”?！　∫虼?，這個故事實際上是一個未完待續(xù)的故事?！捌降鹊挠^念在其漫長而時常充滿暴風驟雨的歷史過程中，產生了各種各樣的含義。在早期的歷史中并不能找到所有這些含義。產生了道義平等思想的古代世界并未設想到個人會向社會提出權利要求。然而權利平等是美國啟蒙運動和歐洲啟蒙運動思想的關鍵，被納入了美國的政治原則。機會的平等在一個正在擴張中的經濟中成為一種應者云集的召喚。無論是擴張還是周期性地收縮，那種經濟永遠不會認真考慮確立一種平等分配商品的穩(wěn)定制度。適用于一個簡單而靜態(tài)的社會的‘純粹的’平等觀念，只能是哲學家們的玩物，或是道義主義者們的理想，卻不可能登上改革的議事日程?！弊髡甙矗罕疚闹械囊囊苑参醋⒚鞒鎏幷摺！　　?/pre>




編輯推薦
　　近三十年來，我一直在為改變自己”思想貧乏”的狀況而做努力。在我看來，能做的努力依然只有讀書，尤其是讀過去讀不到的和有意無意被忽視了的書。盡管有某種“先天不足癥”難以根治，但情況還是能有所改善的……我很感欣慰的是，這兩三年我的閱讀終于擺脫了職業(yè)的壓力和事業(yè)的誘惑。于是.讀書的那點原初的動力（那點追問、那點關懷……）又回來了，我的讀書生活又與我青少年時期的讀書生活完全對接。不敢說還是那么如饑似渴.但也常會如癡如醉。而且，閱歷讓我牢牢記住了“書是人寫的”這一點，因而每次開卷就都仿佛搬了把椅子坐到了作者的對面.那真是如聞其聲、如見其人吶！……





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