鄉(xiāng)族與國家

前言

　　1939年，從日本學(xué)習(xí)社會學(xué)歸國不久的傅衣凌，在距福建永安縣城十多里黃歷鄉(xiāng)的一間老屋，無意中發(fā)現(xiàn)了一大箱民間契約文書，自明代嘉靖年間至民國有數(shù)百張之多。他仔細(xì)研讀了這些契約，在此基礎(chǔ)上，寫出了在學(xué)術(shù)史上影響深遠(yuǎn)的《福建佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)史叢考》。在該書中，傅先生強(qiáng)調(diào)民間文書的收集和整理對中國社會經(jīng)濟(jì)史研究的重要價(jià)值，指出在進(jìn)行“農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)小區(qū)的研究”時(shí)，應(yīng)“不放棄其對于中國社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)之總的輪廓的說明”.反對“以偏概全”，表達(dá)了建立中國社會經(jīng)濟(jì)史“總的體系”的追求，頗具概括性地呈現(xiàn)了他一直堅(jiān)持的關(guān)于中國社會經(jīng)濟(jì)史研究方法的基本理念。在中國社會經(jīng)濟(jì)史研究的方法論上，傅先生一直強(qiáng)調(diào)“把活材料與死文字兩者結(jié)合起來”的研究方法，包括了社會經(jīng)濟(jì)史研究者要在心智上和情感上回到歷史現(xiàn)場的深刻意涵。正是這種把文獻(xiàn)分析與實(shí)地調(diào)查相結(jié)合，“接觸社會，認(rèn)識社會”，“以民俗鄉(xiāng)例證史，以實(shí)物碑刻證史，以民間文獻(xiàn)證史”，努力回到歷史現(xiàn)場的研究方法，使傅衣凌先生成為中國社會經(jīng)濟(jì)史學(xué)科重要的奠基者之一。

內(nèi)容概要

本書收錄了作者探討閩臺傳統(tǒng)社會的16篇論文，大致可以分為鄉(xiāng)族組織與共有經(jīng)濟(jì)、家庭結(jié)構(gòu)與宗族組織、民間信仰與儀式傳統(tǒng)、地方行政與社會轉(zhuǎn)型四個專題。這些論文的共同主題，在于通過考察明清時(shí)代的鄉(xiāng)族組織與地方政治，探討中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型。

書籍目錄

叢書總序 走向歷史現(xiàn)場  緒論：明清時(shí)代的鄉(xiāng)旅與國家  卷一 鄉(xiāng)族組織與共有經(jīng)濟(jì)  明清時(shí)期閩北鄉(xiāng)族地主經(jīng)濟(jì)    明清福建沿海水利制度與鄉(xiāng)族組織    清代臺灣鄉(xiāng)族組織的共有經(jīng)濟(jì)    清代臺灣的合股經(jīng)營  卷二 家庭結(jié)構(gòu)與宗族組織  宋以后福建的祭祖習(xí)俗與宗族組織    明清福建的里甲戶籍與家族組織    明清福建的家庭結(jié)構(gòu)及其演變趨勢    清代臺灣家庭結(jié)構(gòu)的若干特點(diǎn)卷三 民間信仰與儀式傳統(tǒng)  閩臺道教與民間諸神崇拜   吳真人信仰的歷史考察   神廟祭典與社區(qū)發(fā)展模式——莆田江口平原的例證  明清福建里社組織的演變  卷四 地方行政與社會轉(zhuǎn)型  明后期福建地方行政的演變——兼論明中葉的財(cái)政改革  清代福建地方財(cái)政與政府職能的演變——《福建省例》研究  清代閩南鄉(xiāng)族械斗的演變   晚清至民國的鄉(xiāng)鎮(zhèn)商人與地方政局——以莆田縣涵江鎮(zhèn)為例后記

章節(jié)摘錄

　　卷一 鄉(xiāng)族組織與共有經(jīng)濟(jì)　　明清時(shí)期閩北鄉(xiāng)族地主經(jīng)濟(jì)　　所謂鄉(xiāng)族地主經(jīng)濟(jì)，指鄉(xiāng)族組織與地主經(jīng)濟(jì)直接結(jié)合，由鄉(xiāng)族組織集體所有的一種地主經(jīng)濟(jì)形式。鄉(xiāng)族地主經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)于宋代，明清時(shí)期得到了迅速的發(fā)展，成為地主經(jīng)濟(jì)的主要形式之一。鄉(xiāng)族地主經(jīng)濟(jì)的形成與發(fā)展，反映了宋以后地主經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重大變化，同時(shí)也深刻地影響著這一時(shí)期的社會階級關(guān)系。本文試圖通過考察閩北地區(qū)的鄉(xiāng)族地主經(jīng)濟(jì)，探討明清時(shí)期的社會經(jīng)濟(jì)變遷?！　≡谌珖鞯?，鄉(xiāng)族地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展很不平衡，有較大的地區(qū)性差別。福建北部的建寧、延平、邵武三府所轄的地區(qū)，鄉(xiāng)族地主經(jīng)濟(jì)曾經(jīng)達(dá)到相當(dāng)大的規(guī)模，具有一定的典型意義。根據(jù)土改時(shí)期的調(diào)查，閩北的各種鄉(xiāng)族共有田，超過了耕地總面積的一半，其比重高于福建其他地區(qū)，在鄰近省份中也名列前茅。那么，閩北鄉(xiāng)族地主經(jīng)濟(jì)是如何形成與發(fā)展的？具有怎樣的形態(tài)與結(jié)構(gòu)？其所有權(quán)性質(zhì)是什么？這些就是本文著重探討的問題?！　”疚乃罁?jù)的資料，主要見諸文集、族譜、方志等地方文獻(xiàn)；此外，各種形式的契約、分關(guān)、碑刻、銘文，以及近代以來的若干調(diào)查資料，也分別從不同的角度提供了有關(guān)信息。在論文寫作過程中，筆者曾到閩北各地實(shí)地考察，深化了對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境與歷史文化傳統(tǒng)的理解。為了便于綜合分析，本文擬先分類考察閩北鄉(xiāng)族地主經(jīng)濟(jì)的形態(tài)與結(jié)構(gòu)，再集中論述其演變趨勢與所有權(quán)關(guān)系?！　∫?鄉(xiāng)族組織與地主經(jīng)濟(jì)的直接結(jié)合　　明清時(shí)期閩北的各種鄉(xiāng)族組織，分別擁有數(shù)量不等的公共財(cái)產(chǎn)，從而造就了形形色色的鄉(xiāng)族共有經(jīng)濟(jì)。依據(jù)閩北鄉(xiāng)族共有經(jīng)濟(jì)的所有者、具體用途及物質(zhì)形態(tài)，大致可以分為以下不同類型：首先，從所有權(quán)的歸屬來看，可以分為宗族所有（下稱族產(chǎn)）與地方所有（下稱地方公產(chǎn)）兩大類型；其次，從具體用途來看，可以分為祭祀、教育、賑恤及公益事業(yè)等類型；再次，從物質(zhì)形態(tài)來看，有田地、山林、店房及生息資本等公產(chǎn)。由于閩北鄉(xiāng)族財(cái)產(chǎn)的主要成分是土地，因而也可以把鄉(xiāng)族共有經(jīng)濟(jì)概稱為鄉(xiāng)族地主經(jīng)濟(jì)?！　￠}北歷史上的族產(chǎn)，體現(xiàn)了各種家族組織與地主經(jīng)濟(jì)的直接結(jié)合。自唐宋以來，閩北有不少綿延上千年的名門望族，歷數(shù)十世而‘鐠系不紊”，聚數(shù)千眾而“昭穆井然”。在家族內(nèi)部，依據(jù)居住環(huán)境及世代系列，分別形成了“支”、“派”、“房”、‘祠”之類的親屬集團(tuán)。與此相適應(yīng)，族產(chǎn)的權(quán)益也分屬于家族內(nèi)部各種親疏有別的親屬集團(tuán)，各族都有許多相對獨(dú)立的族產(chǎn)單位。因此，在閩北各地的族譜中，對族產(chǎn)的來源和歸屬一般都有明確的記載，以免引起族人之間的產(chǎn)權(quán)糾紛。例如，崇安縣《吳氏家乘》宣稱：“宜于譜中分別某房為某祖立祭田若干畝于某鄉(xiāng)、某地，以免于爭?！逼殖强h《水南房氏族譜》規(guī)定：“各房嫡祖自置祭田，糧、租親派管理，外房不得越占?！币话愕卣f，族產(chǎn)的權(quán)益只有創(chuàng)置者的直系后裔才有權(quán)分享，其余旁系族人則不得問津。明天啟元年（1621），建陽廬江何氏的《艮房祭田記》對此提出了兩條準(zhǔn)則：一是“明嫡派”；二是“溯由來”?？梢哉f，這是確認(rèn)族產(chǎn)權(quán)益的主要依據(jù)。　　閩北歷史上的地方公產(chǎn)，體現(xiàn)了各種地方組織與地主經(jīng)濟(jì)的直接結(jié)合。自宋代以降，由于土地買賣及自由租佃關(guān)系的發(fā)展，生產(chǎn)資料的易手經(jīng)常導(dǎo)致人口的流動，閩北各地大多處于雜姓混居的狀態(tài)。在同一地區(qū)的各家族之間，形成了各種以地緣聯(lián)系為基礎(chǔ)的地方組織。除了由官府編定的里甲、保甲之類的基層政權(quán)組織之外，閩北的地方組織主要為各種“會”、“社”。這些“會”、“社”一般都是由鄉(xiāng)紳支配的社會組織，“類以合群保民為宗旨”。其中有的與祭祀活動有關(guān)，如“_三千會”、‘將軍會”之類；有的與地方教育有關(guān)，如“文光社”、“文社會”之類；有的與慈善事業(yè)有關(guān)，如“長生社”、“義埋社”之類；有的與公益事業(yè)有關(guān)，如“橋會”、‘鍍會”之類。鄉(xiāng)紳階層以集“會”結(jié)“社”的方式，操縱著各種地方事務(wù)，同時(shí)也支配著與之相關(guān)的地方公產(chǎn)?！　∶髑鍟r(shí)期閩北的鄉(xiāng)族組織，以各種不同的名義與地主經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，創(chuàng)置了各種不同用途的鄉(xiāng)族地主經(jīng)濟(jì)。建陽《黃文肅公族譜》的《凡例》中，對此有一概括的說明，其略云：　　祀產(chǎn)，先人所遺或自創(chuàng)置，或田或山……更有某祖某妣位下子孫捐出田地入祠充祀者；又有役田，以佐門戶里役之差徭；有學(xué)田，以資讀書之燈油、脯修、試費(fèi)。　　上述說法，僅僅對族產(chǎn)做了大致的分類。實(shí)際上，各種鄉(xiāng)族地主經(jīng)濟(jì)的名稱與用途，往往名實(shí)不盡相符；各種鄉(xiāng)族地主經(jīng)濟(jì)的比重與規(guī)模，也不可等量齊觀。為此，有必要略做具體分析?！　￠}北的族產(chǎn)主要是祭產(chǎn)，其余各種族產(chǎn)則時(shí)有興廢，比重不大。下面試以甌寧縣屯山祖氏的族有田租為例，分類統(tǒng)計(jì)，列為表1，以資說明。　　如表1所示，屯山祖氏的族有租谷近七千籮，其中祭租約占93％，“書燈”租約占6％，“養(yǎng)役”租不及1％。祭租又分“特祭”、“合祭”及“香燈”三類；前兩類用于祭祖護(hù)墓，“香燈”租則用于敬神拜佛。　　明清時(shí)期，閩北民間的祭祖方式頗為復(fù)雜：按祭祀的對象來分，有“牛寺祭”及“合祭”之別；按祭祀的時(shí)間來分，有四季“時(shí)祭”及生死嗯辰”之別；按祭祀的地點(diǎn)來分，又有“家祭”、“祠祭”、“墓祭”之別。祭產(chǎn)的設(shè)置，與祭祖的方式密切相關(guān)，但主要不是按祭祀的時(shí)間及地點(diǎn)分設(shè)，而是按祭祀的對象分設(shè)。所謂‘特祭”，是指各房為直系祖先設(shè)祭。祖氏自第十一世至十八世，共有二十四人置產(chǎn)“特祭”；此類祭租近五千籮，占全部族有田租的71％強(qiáng)。所謂“合祭”，是指為各房歷代祖先統(tǒng)一設(shè)祭。祖氏一世祖溪西公，于南宋末年由浦城縣上湖村遷居甌寧縣謝屯村；明代初年，六世祖永寧、永明派分二支；明中葉前后，永寧支十一世祖榕公、永明支十世祖陽巖公，分別置產(chǎn)“合祭”．六世祖以下歷代直系祖先，清康熙年間，兩支先后創(chuàng)建“世德祠”、“繼善祠”，各自“合祭”兩支派下歷代直系祖先；清道光十年（1830），永寧、永明二支合建“典義堂”，又稱“典禮祠”，共同“合祭”兩支一至五世祖。因此，祖氏共有五個用于“合祭”的族產(chǎn)單位，計(jì)租一千余籮，占全部族有田租的14％強(qiáng)。　　屯山祖氏的‘香燈”租、“書燈”租、“養(yǎng)役”租之類，大多附屬千族內(nèi)各個祭產(chǎn)單位。祖氏共有“香燈”租近五百籮，約占全部族有田租的70％。其中合族公有的“晏公產(chǎn)業(yè)”，附屬于“典義堂”；永明支公有的“無祀壇”祭產(chǎn)，附屬于“繼善祠”；永寧支十三世“廷琮祭”，代理“西峰巖香燈田”。此外，祖氏捐入村中“凌云廟”及“前山廟”的“香燈田”，分別由各廟僧侶代管，其所有權(quán)則仍歸祖氏族人。祖氏各房設(shè)置的“書燈田”，分屬于六個祭產(chǎn)單位。其中永寧支四個，即十三世的“廷琮祭”，十四世的“世榮祭”、“申顯祭”，十八世的“盛文祭”，永明支兩個，即十六世的“春茂祭”及十八世的“乾仁祭”。祖氏未見置有“義田”，僅有“養(yǎng)役”租六十籮，附屬于永寧支十八世的“申顯祭”?！　≈档米⒁獾氖?，明清時(shí)期閩北各族的祭產(chǎn)，除了用于祭祖護(hù)墓之外，往往還用于教育、賑恤及某些公益事業(yè)，因而可以視為一種綜合性的族產(chǎn)。明萬歷年間，建陽傅氏建立“仰止祠”，謝肇涮代作《記》曰：　　祠始于戊午九月，落成予庚申十月。公之子復(fù)思袷祀蒸嘗必有其田，遂以二百畝為春秋祠墓之需，羨余則以各修葺及課藝資，而族之婚嫁、喪葬無資者，咸取給焉?！　∑殖强h《達(dá)氏宗譜》的《族長伯榮公遺訓(xùn)》，對祠產(chǎn)的各項(xiàng)用途都做了詳細(xì)的規(guī)定：　　有志儒業(yè)，入泮者，給蘭衫花銀二兩；凡赴鄉(xiāng)試者，給程銀四兩；凡赴會試進(jìn)士者，給程銀八兩；及第衣錦祭祖者，給旗桿銀二十兩?；榧奕⑾闭?，賀喜銀五錢。孤貧身故者，給殯銀二兩?！　∨c此類似，各族用于“特祭”的祭產(chǎn)，往往也兼有其他的職能。邵武動潭黃氏的‘富五公祀田”，其收入“除供祭外，其余為贍十甲里役之用?！?/pre>








圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無




評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(58)
勉強(qiáng)可看(426)
一般般(727)
內(nèi)容豐富(3016)
強(qiáng)力推薦(247)


 


    鄉(xiāng)族與國家 PDF格式下載