論道成肉身

前言

　　在當(dāng)今的全球時(shí)代，“文明的沖突”會(huì)造成文明的毀滅，因?yàn)橛芍鸬臒o(wú)限戰(zhàn)爭(zhēng)，意味著人類、動(dòng)物、植物和整個(gè)地球的浩劫。而“文明的交流”則帶來(lái)文明的更新，因?yàn)橛芍畬?dǎo)向的文明和諧，意味著各文明自身的新陳代謝、各文明之間的取長(zhǎng)補(bǔ)短、全世界文明的和平共處以及全人類文化的繁榮新生?！　　拔拿鞯慕涣鳌弊顬橹匾氖侄沃唬耸菍?duì)不同文明或文化的經(jīng)典之翻譯。就中西兩大文明而言，從17世紀(jì)初以利瑪竇（Matteo Ricci）為首的傳教士開(kāi)始把儒家經(jīng)典譯為西文，到19世紀(jì)末宗教學(xué)創(chuàng)始入、英籍德裔學(xué)術(shù)大師繆勒（FM．Mttqler）編輯出版五十卷《東方圣書(shū)集》，包括儒教、道教和佛教等宗教經(jīng)典在內(nèi)的中華文明成果，被大量翻譯介紹到了西方各國(guó)；從徐光啟到嚴(yán)復(fù)等中國(guó)學(xué)者、從林樂(lè)知（Y J．Allen）到傅蘭雅（John Fryer）等西方學(xué)者開(kāi)始把西方自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)著作譯為中文，直到20世紀(jì)末葉，商務(wù)印書(shū)館、生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)和其他有歷史眼光的中國(guó)出版社組織翻譯西方的哲學(xué)、歷史、文學(xué)和其他學(xué)科著作，西方的科學(xué)技術(shù)和人文社科書(shū)籍也被大量翻譯介紹到了中國(guó)。這些翻譯出版活動(dòng)，不但促進(jìn)了中學(xué)西傳和西學(xué)東漸的雙向“文明交流”，而且催化了中華文明的新陳代謝，以及中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

內(nèi)容概要

本書(shū)分為兩個(gè)部分。第一部分包括阿塔那修的兩部名篇：《駁異教徒》和《論道成肉身》。在這部分，阿塔那修駁斥了希臘羅馬的哲學(xué)觀念和偶像崇拜，闡明了基督徒的核心教義道成肉身的意義，為《尼西亞信經(jīng)》的形成奠定了重要的基礎(chǔ)。第二部分記錄了阿塔那修與阿里烏主義的抗?fàn)?，駁斥了早期基督教的重要異端阿里烏主義，是早期教會(huì)歷史的珍貴文獻(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介

阿塔那修（Athanasius）四世紀(jì)東方教父，亞歷山大主教。阿塔那修在對(duì)抗阿里烏主義、確立三位一體教義、確立新約正典等方面做出了杰出的貢獻(xiàn)。無(wú)論就信仰還是就神學(xué)而論，東正教、天主教和新教都把阿塔那修視為典范。著有《論道成肉身》、《駁異教徒》、《安東尼傳》等。

書(shū)籍目錄

中譯本導(dǎo)言駁異教徒  前言  正文論道成肉身  前言  本文提要  正文罷黜阿里烏  “罷黜阿里烏”與亞歷山大的通諭前言  圣亞歷山大對(duì)阿里烏及其追隨者的罷黜及  關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的通諭優(yōu)西比烏書(shū)信  前言  尼西亞大公會(huì)議  附注A信仰陳述  前言  正文論《路加福音》十章二十二節(jié)  前言  正文致全世界主教的通諭  前言  通諭反駁阿里烏主義者的辯護(hù)  前言  正文譯名對(duì)照表譯后記

圖書(shū)封面

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無(wú)

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