出版時(shí)間:2009-7 出版社:生活·讀書·新知三聯(lián)書店 作者:龔育之,逄先知,石仲泉 頁(yè)數(shù):240
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內(nèi)容概要
本書是記述毛澤東讀書生活的文章薈萃。樸素的敘述,依依的深情,浮現(xiàn)出一代偉人孜孜不倦的讀書側(cè)影,也昭示人們:毛澤東所取得的一切成就,是和他投身變革社會(huì)的革命實(shí)踐、和她一生刻苦的讀書生活分不開的。讀書,使毛澤東具有淵博的知識(shí)和高超的政治智慧。
書籍目錄
博覽群書的革命家——毛澤東讀書生活我見我聞毛澤東讀馬列著作從《實(shí)踐論》談毛澤東的讀書生活關(guān)于毛澤東讀哲學(xué)書的幾封信對(duì)幾本哲學(xué)書籍的批注毛澤東與自然科學(xué)毛澤東與邏輯學(xué)讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的談話讀魯迅著作古籍新解,古為今用——記毛澤東讀中國(guó)文史書“紅學(xué)”一家言毛澤東讀報(bào)章雜志憶毛澤東學(xué)英語(yǔ)讀有字之書,又讀無(wú)字之書
章節(jié)摘錄
插圖:博覽群書的革命家——毛澤東讀書生活我見我聞逄先知毛澤東是偉大的革命家,也是學(xué)識(shí)淵博的學(xué)問(wèn)家。孜孜不息的讀書生活伴隨著毛澤東的一生,和他的革命生涯緊緊地聯(lián)系在一起。我從一九五。年冬到一九六六年夏,為毛澤東管理圖書報(bào)刊,歷時(shí)近十七年,直接和間接地了解到毛澤東讀書生活的一些情況。這些情況,盡管是片斷的、零碎的,但是把它們介紹出來(lái),對(duì)于了解和學(xué)習(xí)毛澤東是有價(jià)值的,對(duì)于今天的兩個(gè)文明建設(shè)也是有意義的??釔?ài)讀書,廣收博覽毛澤東從幼年起,就勤奮好學(xué),酷愛(ài)讀書。隨著年齡的增長(zhǎng),他的讀書欲望愈來(lái)愈強(qiáng)烈。為了增長(zhǎng)知識(shí)、開闊眼界,為了尋求救國(guó)救民的真理,他常常廢寢忘食地閱讀古今中外的各種書籍。后來(lái),即使在最艱苦、最緊張的革命戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境,他也總是不忘讀書。到陜北以后,毛澤東通過(guò)各種渠道,盡-切可能,從國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)購(gòu)買各類書報(bào)。到了延安,他的書逐漸多起來(lái)了,并有專人替他管理。他的書起先放在離住處不遠(yuǎn)的一排平房里,后因日機(jī)轟炸,搬到一個(gè)很深的窯洞里,保護(hù)起來(lái)。毛澤東十分愛(ài)惜自己的書。有一次,他的一些書被別人搞散失了,他非常生氣,這件事他一直沒(méi)有忘記。一九四七年從延安撤退的時(shí)候,別的東西丟下了很多,但是他的書,除一部分在當(dāng)?shù)芈癫仄饋?lái)以外,大部分,特別是他寫了批注的那一些,經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦,輾轉(zhuǎn)千里,以后搬到了北京。這些書是毛澤東藏書中最寶貴的一部分,是研究毛澤東思想的珍貴資料。全國(guó)解放后,毛澤東讀書的條件好了。在我接手管書不久,毛澤東就提出,要把解放前商務(wù)印書館和中華書局出版的所有圖書都給他配置起來(lái)。這個(gè)要求顯然是難以實(shí)現(xiàn)的,后來(lái)實(shí)際上也沒(méi)有做到。但是他對(duì)書的酷愛(ài),給了我極深刻的印象。當(dāng)時(shí)毛澤東的書總共還不到十個(gè)書架,經(jīng)過(guò)十幾年的建設(shè),在我離開這個(gè)工作崗位的時(shí)候,也就是一九六六年夏,他的藏書已達(dá)幾萬(wàn)冊(cè),建成了一個(gè)門類比較齊全又適合毛澤東需要的個(gè)人藏書室。這里要特別提到,為建設(shè)毛澤東的個(gè)人藏書室,田家英所做的貢獻(xiàn)是不應(yīng)當(dāng)忘記的,他是花了很多心血的。沒(méi)有他的指導(dǎo)和具體幫助,建成這樣的圖書室是困難的。毛澤東的藏書,除馬克思、恩格斯、列寧、斯大林和魯迅的全集以外,一些著名類書和叢書,如《永樂(lè)大典》(部分,影印本)、《四部備要》、《萬(wàn)有文庫(kù)》(部分)、《古今圖書集成》,以及各種世界名著翻譯叢書等等,基本上配齊了。就個(gè)人藏書來(lái)說(shuō)這不算少了,但仍不能滿足毛澤東的需要。他還經(jīng)常要我們向一些圖書館替他借書。一九五八年夏,北京圖書館換發(fā)新的借書證,我們特地給他辦了一個(gè)。北圖的同志出于對(duì)毛澤東的敬重,把他的借書證編為第-號(hào)。毛澤東讀書的范圍十分廣泛,從社會(huì)科學(xué)到自然科學(xué),從馬列主義著作到西方資產(chǎn)階級(jí)著作,從古代的到近代的,從中國(guó)的到外國(guó)的,包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治、軍事、文學(xué)、歷史、地理、自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)等方面的書籍以及各種雜書。就哲學(xué)來(lái)說(shuō),不但讀基本原理,也讀中外哲學(xué)思想史,還讀邏輯學(xué)、美學(xué)、宗教哲學(xué)等等。這里稍為多介紹一點(diǎn)毛澤東對(duì)宗教方面的著作和文章的閱讀情況。他對(duì)宗教問(wèn)題是比較重視的。代表中國(guó)幾個(gè)佛教宗派的經(jīng)典如《金剛經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》以及研究這些經(jīng)典的著述,都讀過(guò)一些。對(duì)于禪宗的學(xué)說(shuō),特別是它的第六世唐朝高僧慧能的思想更注意一些。禪宗不立文字,通俗明快,它的興起,使佛教在中國(guó)民間廣為傳播?!读鎵?jīng)》一書,毛澤東要過(guò)多次,有時(shí)外出還帶著,這是一部在慧能死后由慧能的弟子編纂的語(yǔ)錄。哲學(xué)刊物上發(fā)表的講禪宗哲學(xué)思想的文章,毛澤東幾乎都看。基督教的《圣經(jīng)》,他也讀過(guò)。毛澤東閱讀宗教經(jīng)典,既作為哲學(xué)問(wèn)題來(lái)研究,也當(dāng)作群眾工作問(wèn)題來(lái)看待。他說(shuō):“我贊成有一些共產(chǎn)主義者研究各種宗教的經(jīng)典,研究佛教、伊斯蘭教、耶穌教等等的經(jīng)典。因?yàn)檫@是個(gè)群眾問(wèn)題,群眾中有那樣多人信教,我們要做群眾工作,我們卻不懂得宗教,只紅不專,是不行的?!薄R痪帕晔氯?,毛澤東在-個(gè)文件上寫了一個(gè)批語(yǔ),說(shuō):“對(duì)世界三大宗教(耶穌教、回教、佛教),至今影響著廣大人口,我們卻沒(méi)有知識(shí),國(guó)內(nèi)沒(méi)有一個(gè)由馬克思主義者領(lǐng)導(dǎo)的研究機(jī)構(gòu),沒(méi)有一本可看的這方面的刊物?!薄坝脷v史唯物主義的觀點(diǎn)寫的文章也很少,例如任繼愈發(fā)表的幾篇談佛學(xué)的文章,已如鳳毛麟角,談耶穌教、回教的沒(méi)有見過(guò)。不批判神學(xué)就不能寫好哲學(xué)史,也不能寫好文學(xué)史或世界史。”再以科學(xué)技術(shù)書為例。從各門自然科學(xué)、自然科學(xué)史,直到某些技術(shù)書籍,毛澤東也廣泛涉獵,而對(duì)生命科學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、土壤學(xué)最有興趣。一九五一年四月中旬的一天,毛澤東邀請(qǐng)周世釗和蔣竹如到中南海作客,曾對(duì)他們說(shuō):“我很想請(qǐng)兩三年假學(xué)習(xí)自然科學(xué),可惜,可能不容許我有這樣長(zhǎng)的假期?!泵珴蓶|常常說(shuō),一個(gè)人的知識(shí)面要寬一些。一九五八年九月,張治中陪同他一起外出視察工作。有一天,在行進(jìn)的列車中,毛澤東正在聚精會(huì)神地看一本冶金工業(yè)的書。張治中詫異地問(wèn)他:“你也要鉆研科技的書?”毛澤東說(shuō):“是呀,人的知識(shí)面要寬些。”毛澤東經(jīng)常用這句話教育在他身邊工作的同志,不論是做秘書工作的,做警衛(wèi)工作的,還是做醫(yī)護(hù)工作的。一九五七年他親筆寫信給他的秘書林克,要他“鉆到看書看報(bào)看刊物中去,廣收博覽”。毛澤東跟書籍可以說(shuō)是形影不離。在他的臥室里,辦公室里,游泳池休息室里,北京郊外住過(guò)的地方……都放著書。每次外出也帶著書,在外地還要借一些書。杭州,上海、廣州、武漢、成都、廬山等地圖書館,都留下了毛澤東借書的記載。毛澤東有一個(gè)習(xí)慣,每到一個(gè)地方,必先做兩方面的調(diào)查。一是向人做調(diào)查,詢問(wèn)當(dāng)?shù)氐恼巍⒔?jīng)濟(jì)、文化、人民生活等現(xiàn)實(shí)情況;一是向書本做調(diào)查,了解當(dāng)?shù)氐臍v史情況、地理沿革、文物掌故、風(fēng)土人情以及古人寫的有關(guān)當(dāng)?shù)氐脑?shī)文。一九五八年三月,毛澤東首次到成都,主持中央工作會(huì)議。三月四日下午,一到這個(gè)蜀漢古都,立即要來(lái)《四川省志》、《蜀本紀(jì)》、《華陽(yáng)國(guó)志》閱讀。以后,又要來(lái)《都江堰水利述要》、《灌縣志》等地方志書籍,還在書上批、劃、圈、點(diǎn)。會(huì)議期間,他親自挑選唐、宋兩代李白、杜甫,蘇軾、陸游等十五人寫的有關(guān)四川的詩(shī)詞四十七首,明代楊基、楊慎等十二人寫的十八首,連同《華陽(yáng)國(guó)志》,一并印發(fā)給與會(huì)同志。三月八日他曾借閱楹聯(lián)書十余種,其中有杜甫草堂的對(duì)聯(lián),還有孫髯作的昆明大觀樓長(zhǎng)達(dá)一百八十字的對(duì)聯(lián)。毛澤東對(duì)這幅長(zhǎng)聯(lián)甚為贊賞,他能背誦如流。清人梁章巨在《楹聯(lián)叢話》中,認(rèn)為此聯(lián)“究未免冗長(zhǎng)之譏也”,毛澤東頗不以為然。他在對(duì)此書的批語(yǔ)中寫道:“從古未有,另創(chuàng)一格,此評(píng)不確。近人康有為于西湖作一聯(lián),仿此聯(lián)而較短,頗可喜?!泵珴蓶|生前多次到杭州,工作之余,常常借閱當(dāng)?shù)氐牡胤街?、?dāng)?shù)毓湃说奈募驮?shī)集。例如,他借閱過(guò)宋朝林逋(和靖)的詩(shī)文集,明朝于謙的文集、傳記和有關(guān)的小說(shuō)。林和靖,就是那個(gè)隱居西湖孤山,一生不做官,種梅養(yǎng)鶴,被人稱為“梅妻鶴子”的詩(shī)人。于謙,愛(ài)國(guó)名將,做過(guò)明朝的兵部尚書。毛澤東在杭州還要過(guò)歷代古人寫的有關(guān)西湖的詩(shī)詞。當(dāng)時(shí)在杭州從事文史工作的葉遐修,收集了自唐至清詠西湖的詩(shī)二千多首,從中選出二百首,編成《西湖古詩(shī)集粹》,抄送毛澤東閱覽。毛澤東的讀書習(xí)慣幾乎滲透到他的生活的各個(gè)方面?;蛘咛接懸粋€(gè)問(wèn)題,或者參觀了一個(gè)展覽會(huì),或者得悉科學(xué)技術(shù)上有什么新的重大發(fā)展,以至看了一出戲,往往都要查閱有關(guān)書籍,進(jìn)一步研究和學(xué)習(xí)。一九五八年,劉少奇曾以唐朝詩(shī)人賀知章《回鄉(xiāng)偶書》一詩(shī)(“少小離家老大回,鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí),笑問(wèn)客從何處來(lái)”),作為古代官吏禁帶家屬的例證。毛澤東覺(jué)得不妥,為查明此事,不僅翻閱了《全唐詩(shī)話》等書,還特地查閱了《舊唐書?列傳》的賀知章傳,發(fā)現(xiàn)賀傳中并無(wú)不帶家屬的記載。毛澤東隨即寫信給劉少奇,陳述自己的看法,并送去載有賀傳的那本《舊唐書》。一九六四年八月二十四日,毛澤東與周培源、于光遠(yuǎn)談?wù)軐W(xué)問(wèn)題,在講到地動(dòng)說(shuō)時(shí),毛澤東說(shuō):“宋朝辛棄疾寫的一首詞里說(shuō),當(dāng)月亮從我們這里落下去的時(shí)候,它照亮著別的地方。晉朝的張華在他的~首詩(shī)里也寫到‘太儀斡運(yùn),天回地游’,”這首詩(shī)叫《勵(lì)志詩(shī)》。隨后要我們找出載有這兩篇詩(shī)詞的書給他。辛棄疾在《木蘭花慢》詞中有這樣兩句:“可憐今夕月,向何處,去悠悠?是別有人間,那邊才見,光影東頭?”意思是說(shuō),從我們這里西邊沉下去的月亮,到什么地方去了?是不是另有一個(gè)人間,那里剛好見到月亮從東方升起呢?毛澤東認(rèn)為,這些詩(shī)詞里包含著地圓的意思。一九五八年七月二日,毛澤東在中南海瀛臺(tái)參觀一機(jī)部的機(jī)床展覽,回到住所,就要我們給他找兩本書:《無(wú)線電臺(tái)是怎樣工作的》、《1616型高速普通車床》,這是他在參觀時(shí)看到的。一九五九年一月二日蘇聯(lián)發(fā)射了一枚宇宙火箭,六日他就要了幾本關(guān)于火箭、人造衛(wèi)星和宇宙飛行的通俗讀物。毛澤東的學(xué)問(wèn)很淵博,但他總覺(jué)得自己的知識(shí)不夠。他碰到不懂的東西,或者讀一些有關(guān)的通俗小冊(cè)子,或者請(qǐng)教專家,或者查工具書。在讀書學(xué)習(xí)上,毛澤東無(wú)止境地追求著,一步一步地開拓自己的知識(shí)領(lǐng)域。五十多年前,毛澤東說(shuō)過(guò)一段很精彩的話:“有了學(xué)問(wèn),好比站在山上,可以看到很遠(yuǎn)很多的東西。沒(méi)有學(xué)問(wèn),如在暗溝里走路,摸索不著,那會(huì)苦煞人?!薄_@或許是他的經(jīng)驗(yàn)之談Ⅱ巴!毛澤東所以能夠站得高一些,看得遠(yuǎn)一些,戰(zhàn)略眼光寬廣一些,成為一個(gè)杰出的革命家、思想家、戰(zhàn)略家,一個(gè)很重要的條件,就是他有淵博的學(xué)問(wèn)和豐富的知識(shí)。對(duì)于這一點(diǎn),凡是與毛澤東作過(guò)長(zhǎng)談的人,包括外國(guó)的一些學(xué)者、記者和政界人士,都是表示欽佩的。說(shuō)毛澤東博覽群書,并非說(shuō)他涉獵了一切方面的書籍。例如,外國(guó)文學(xué)作品,除了《茶花女》、《簡(jiǎn)?愛(ài)》、《羅密歐與朱麗葉》等少數(shù)的名著外,他讀得很少;中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)作品也讀得很少;至于經(jīng)濟(jì)管理方面的書,特別是國(guó)外有關(guān)社會(huì)化大生產(chǎn)管理方面的書讀得更少。這一情況,不能不使他的思想受到一定的局限,產(chǎn)生某些不利的影響。毛澤東讀書也不是平均使用力量,而是有所側(cè)重,有所偏愛(ài)。他最重視、最喜歡閱讀的是馬列著作、哲學(xué)、中國(guó)歷史和中國(guó)古代文學(xué)。工欲善其事,必先利其器毛澤東很重視工具書,我們也很注意為他收集這類圖書,在他的藏書室里,各種辭書和地圖等工具書是相當(dāng)齊全的。他使用最多的是《辭海》、《辭源》、中國(guó)地圖、世界地圖和中國(guó)歷史地圖?!掇o海》、《辭源》是過(guò)去發(fā)行量最大、影響最廣的兩部辭書,但毛澤東對(duì)這兩部書都不甚滿意。一九五七年,他在北京見到《辭海》的主編之一舒新城時(shí)說(shuō):《辭海》我從二十年前使用到現(xiàn)在。在陜北打仗的時(shí)候也帶著,后來(lái)在延川敵情緊急的情況下,不得不丟下埋藏起來(lái),以后就找不到了?,F(xiàn)在這部書太老了,比較舊,希望修訂一下。不久,在上海集中了大批有真才實(shí)學(xué)的人從事這項(xiàng)巨大的重編工作。一九六五年出版了試行本。新的《辭?!烦霭嬉院?,毛澤東要身邊工作的一位同志將它跟舊《辭?!芬粭l一條對(duì)照,看看新《辭?!酚惺裁磧?yōu)點(diǎn),與舊《辭?!酚惺裁床煌?。他對(duì)新《辭?!啡圆簧鯘M意,他說(shuō),有的條目寫得太簡(jiǎn)單,有的條目應(yīng)該有而沒(méi)有。這些話,與其說(shuō)是對(duì)新《辭海》的批評(píng),不如說(shuō)是反映了毛澤東強(qiáng)烈的求知欲望。新《辭海》后來(lái)幾經(jīng)曲折,終于在粉碎“四人幫”之后的一九七九年重新修訂出版。在重編《辭?!返耐瑫r(shí),《辭源》也根據(jù)毛澤東的提議進(jìn)行了修訂。在毛澤東的故居里,現(xiàn)在還保存著一部小字本的《辭源》,那是從延安帶出來(lái)的。解放初期毛澤東一直使用這部《辭源》,里面有他圈、劃的地方。當(dāng)人們看到這-道道的筆跡,會(huì)深深地為他的勤學(xué)精神所感動(dòng)。這部書字太小,后來(lái)我們給他買了一部大本的《辭海》,字稍大些,一直使用到晚年。毛澤東提出編輯的另一種重要工具書是《中國(guó)歷史地圖集》。據(jù)譚其驤回憶,一九五四年冬,有一天毛澤東和吳晗談起標(biāo)點(diǎn)《資治通鑒》的事,講到讀歷史不能沒(méi)有一部歷史地圖放在手邊,以便隨時(shí)檢查歷史地名的方位。譚其驤說(shuō),解放前一些書局雖然出版過(guò)幾種歷史地圖,但都失之過(guò)簡(jiǎn),一般只畫出一個(gè)朝代的幾個(gè)大行政區(qū)劃,絕大多數(shù)歷史地名在圖上查不到。這種圖只能適應(yīng)中小學(xué)教學(xué)的需要,滿足不了讀《資治通鑒》之類史書的要求。吳晗想起清末民初楊守敬編繪的《歷史輿地圖》,一朝一冊(cè),凡見于諸史《地理志》的州縣一般全部上圖,正符合毛澤東提出的配合讀史的需要。因此,他建議在標(biāo)點(diǎn)《資治通鑒》的同時(shí),也應(yīng)把楊守敬編繪的地圖予以改造,繪制出版。毛澤東贊許他的意見,改繪“楊圖”的工作經(jīng)吳晗推薦,由譚其驤負(fù)責(zé)。繪制《中國(guó)歷史地圖集》,是一項(xiàng)更為艱巨的工程,它也經(jīng)歷了曲折的道路,在一九八二年才開始正式出版。全書共八冊(cè),為研讀中國(guó)史書提供了一部詳盡的地圖集。
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