追憶梁?jiǎn)⒊?/h1>

出版時(shí)間：2009-4  出版社：生活·讀書·新知三聯(lián)書店  作者：夏曉虹編  頁數(shù)：404  
Tag標(biāo)簽：無  

前言

“追憶逝水年華”，此乃人之常情。從“子在川上曰，逝者如斯夫”，到“樹猶如此，人何以堪”，古往今來，多少騷人墨客，為此臨風(fēng)灑淚.其實(shí)，不必借山川草木起興，單是往事如煙，就足以讓千古文人感慨嘆息?！案锌辈蛔阋员M興，于是又有了許多落在紙上的“追憶”。對(duì)往日風(fēng)流的追憶，與其說是為了記住歷史，不如說是為了展望未來。人們只能記住那些應(yīng)該記住、或者說希望記住的——包括人和事.作為學(xué)者而被追憶，不只是一種歷史定位，更意味著進(jìn)入當(dāng)代人的精神生活。因?yàn)椋藗兛偸且援?dāng)下的生存處境及需求為支點(diǎn)，借助于與歷史對(duì)話來獲得思想資源與工作方向。選擇對(duì)話者，其實(shí)已經(jīng)內(nèi)在地規(guī)定了對(duì)話的內(nèi)容、傾向以及情調(diào)。選擇康有為、蔡元培、章太炎、粱啟超、王國(guó)維等作為追憶的對(duì)象，或者說邀請(qǐng)其參與當(dāng)代中國(guó)的文化學(xué)術(shù)建設(shè)，基于如下幾方面的考慮。首先是基于這些學(xué)者自身所獨(dú)具的魅力；這種魅力，既源于其學(xué)術(shù)成就，更來自其精神境界——這是較好地體現(xiàn)了古與今、中與西、學(xué)術(shù)與思想、求是與致用相結(jié)合的一代。

內(nèi)容概要

“獻(xiàn)身甘作萬矢的，著論求為百世師；誓起民權(quán)移舊俗，更揅哲理譜新知”，這是梁?jiǎn)⒊壬摹蹲詣?lì)詩》，也是他一生的寫照。梁氏早年因主筆《時(shí)務(wù)報(bào)》、宣傳維新變法而聲名鵲起，因戊戌政變流亡日本、致力于西學(xué)引入而影響廣泛。梁之政治功過，非短論所能勝任，因此本書的追憶文章，更偏重于梁氏的學(xué)術(shù)生涯。文章分為四輯：第一輯為傳記、行狀、祭文、軼聞；第二輯是梁氏學(xué)生集中撰寫的評(píng)述文章；第三輯側(cè)重于梁之政治經(jīng)歷；第四輯乃追憶其晚年著述講學(xué)之情狀?；径际桥c梁?jiǎn)⒊羞^交往者所寫，且以晚年講學(xué)時(shí)代的學(xué)生為主：既有胡適、梁漱溟、熊佛西、劉海粟、黃濬，又有梁實(shí)秋、吳其昌、謝國(guó)楨、周傳儒，等等。行文之中，既有景仰之情，又頗具理性審視意識(shí)；既有字斟句酌的嚴(yán)謹(jǐn)，又可見真性情；可充史料，亦可賞讀，讓后人得以再睹一代大師的風(fēng)范。

書籍目錄

總序三聯(lián)增訂版序梁?jiǎn)⒊髁喝喂壬袪罴懒喝喂壬牧喝喂壬鷤髁簡(jiǎn)⒊簡(jiǎn)⒊壬u(píng)傳（節(jié)錄）黨人列傳·梁?jiǎn)⒊菑]筆記·梁?jiǎn)⒊牢挠浟喝喂壬W事梁?jiǎn)⒊枢l(xiāng)述聞《飲冰室合集》序梁任公先生近代中國(guó)學(xué)術(shù)史上之梁任公先生悼梁任公先生我國(guó)學(xué)者與政治生活悼梁卓如先生（1873—1929）悼梁任公先生梁任公別錄跋《梁任公別錄》  （附）談梁任公先生梁任公先生別錄拾遺談梁任公梁任公先生印象記梁任公先生遺事（少年時(shí)代）萬木草堂憶舊（選錄）  書院應(yīng)課  任公軼事梁?jiǎn)⒊椅磿?huì)試被黜讀吳其昌撰梁?jiǎn)⒊瑐鲿髲?fù)江翊云兼謝丁文江書戊戌前后康、梁史料補(bǔ)遺救快男兒梁?jiǎn)⒊锩；蕛牲h之沖突（節(jié)錄）革命逸史（選錄）  橫濱《清議報(bào)》  梁任公之情史  日人德富蘇峰與梁?jiǎn)⒊谏虾＃ㄒ痪拧鹚摹痪乓弧穑一]《藝蘅館詞選》自序梁?jiǎn)⒊c林獻(xiàn)堂《梁任公先生演說集》序記新內(nèi)閣戊戌變法側(cè)記（選錄）花隨人圣盒摭憶（選錄）梁任公先生人桂紀(jì)行滇桂紀(jì)行梁任公推翻洪憲軼聞民國(guó)初年的幾任財(cái)政總長(zhǎng)·梁?jiǎn)⒊簡(jiǎn)⒊伪毖筘?cái)政總長(zhǎng)時(shí)二三事記梁任公先生紀(jì)念梁任公先生  （附）伏卵錄（選錄）梁?jiǎn)⒊隆读喝喂壬曜V長(zhǎng)編初稿》前言（節(jié)錄）我眼中的梁?jiǎn)⒊?873—1929）回憶梁?jiǎn)⒊壬鷳浟簡(jiǎn)⒊壬m的日記（選錄）六十年前學(xué)術(shù)界的一段佳話記梁任公先生的一次演講憶梁任公先生憶東南大學(xué)講學(xué)時(shí)期的梁?jiǎn)⒊瑹o據(jù)談往錄·梁?jiǎn)⒊浟喝喂喝喂壬∠笥浳宜J(rèn)識(shí)的梁?jiǎn)⒊c王國(guó)維記梁任公先生二三事曼殊室填詞梁?jiǎn)⒊缸右欢虏≡汗P記“盡信醫(yī)不如無醫(yī)”回憶梁?jiǎn)⒊壬穼W(xué)大師梁?jiǎn)⒊c王國(guó)維（節(jié)錄）《中國(guó)歷史研究法補(bǔ)編》跋大師禮贊（節(jié)錄）我的治學(xué)經(jīng)歷（節(jié)錄）梁任公先生晚年言行記回憶梁?jiǎn)⒊壬读菏巷嫳也貢夸洝沸颉墩撈呗詣e錄與七略）跋《跋稼軒集外詞》后記祭先師梁?jiǎn)⒊牟〈踩沼浟喝喂貌∈攀澜?jīng)過胡適的日記（選錄）梁任公死時(shí)各方挽聯(lián)憶述梁?jiǎn)⒊退膬号畟兒笥?/pre>


章節(jié)摘錄
自維新派與革命黨為政敵，革命成而維新派被目為罪魁，而不知二者表相反而里實(shí)相成也?！皣?guó)民革命”（此詞始見于《同盟會(huì)宣言》，今黨軍名國(guó)民革命軍，殆即本此）運(yùn)動(dòng)，實(shí)行先于言論，黨人最著名之機(jī)關(guān)報(bào)，曰《蘇報(bào)》，曰《民報(bào)》，然《蘇報(bào)》始于癸卯，旋被封禁，上距《時(shí)務(wù)報(bào)》（梁任公在上海初辦之報(bào)）之創(chuàng)辦已七年矣；《民報(bào)》始于乙巳，上距《清議報(bào)》（梁任公在日本初辦之報(bào)）創(chuàng)辦已六年矣，視《新民叢報(bào)》之發(fā)刊亦后四年矣?！短K報(bào)》、《民報(bào)》以前，黨人蓋未嘗明目張膽以言論學(xué)說昭示國(guó)人，國(guó)人之于革命黨，不過視為洪、楊之繼起者而已，自乙未至乙巳十年間，肩我國(guó)思想解放之任者，實(shí)唯康、梁，雖其解放之程度不如黨人，然革命學(xué)說之所以能不旋踵而風(fēng)摩全國(guó)者，實(shí)因維新派先解去第一重束縛，故解第二重束縛自易易也，且梁任公自逃亡日本后，在《清議報(bào)》及《新民叢報(bào)》中，掊詆滿洲執(zhí)政者不留絲毫余地。清室之失去國(guó)人信用，梁任公之筆墨實(shí)與有力焉，清室既失去國(guó)人信用而朝廷上又無改革希望，故革命勢(shì)力日增也，此又梁任公無意中間接幫助革命之一端也。吾故曰維新黨與革命黨表相反而里實(shí)相成也。自乙巳同盟會(huì)成立于東京，而維新黨遂成過去之陳跡，波瀾起伏，前后相推；四時(shí)之運(yùn)，成功者退，個(gè)人之得失，何預(yù)于其歷史上價(jià)值哉？嗟乎！此固未易為今之以標(biāo)語為金科、口號(hào)為玉律者言也。自任公亡命日本后，誦習(xí)日文，因間接得窺西洋名哲之學(xué)說，而識(shí)力日擴(kuò)。此時(shí)之梁先生，已非康南海所能范圍。自述曰：（《清代學(xué)術(shù)概論》第二十四節(jié)）。啟超自三十以后，已絕口不談“偽經(jīng)”，亦不甚談改制，而其師大倡設(shè)孔教會(huì)、定國(guó)教、祀天配孔諸議，國(guó)中附和不乏，啟超不謂然，屢起而駁之?！ㄒ詾椋┲袊?guó)思想之痼疾確在“好依傍”及“名實(shí)混淆”，若援佛入儒也，若好造偽書也，皆原本于此等精神，以清儒論，顏元幾于墨矣，而必自謂出孔子；戴震暗合西洋思想，而必自謂出孔子；康有為之大同，空前創(chuàng)獲，而必自謂出孔子；乃至孔子之改制何必托古，諸子何為皆托古，則亦依傍混淆也已，此病根不拔則思想終無獨(dú)立自由之望，啟超于此三致意焉，然持論既屢與其師不合，康、梁學(xué)派遂分。自戊戌至辛亥間先生之所貢獻(xiàn)于國(guó)人者，除應(yīng)時(shí)之政論及激發(fā)國(guó)民愛國(guó)心之宣傳外，尚有三焉；一則介紹西方學(xué)問。國(guó)人之得聞亞理士多德、倍根、笛卡兒、斯賓挪莎、康德、盧梭、霍布士、邊沁諸家之學(xué)說，實(shí)自先生之著作始也，雖間接稗販，每多隔膜與秕謬，然微先生之力，當(dāng)時(shí)孰知除帖括詞章考據(jù)以外，除堅(jiān)船利炮鐵路銀行之外，除法律憲典之外，形而上者，尚有宗廟之美、百官之富耶？其于形上之學(xué)激發(fā)好奇之心，引起探討之興趣，實(shí)為此后新文化運(yùn)動(dòng)之伏線矣，二則以新觀點(diǎn)批評(píng)中國(guó)學(xué)術(shù)。換言之，即我國(guó)學(xué)術(shù)之第一次重新估價(jià)，其論周秦諸子，其論管子、墨翟，其論商鞅，其論王安石、論孔教、論佛教，皆一掃傳統(tǒng)觀念，而為今日吾人大多數(shù)對(duì)于此諸家之觀念之所基。此時(shí)先生批評(píng)中國(guó)學(xué)術(shù)之結(jié)晶，尤在《論中國(guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》一長(zhǎng)文，此實(shí)第一部有統(tǒng)系之中國(guó)學(xué)術(shù)史，一氣呵成，前無憑借，非有絕偉之識(shí)力，其曷能與于斯？胡適自言其立志治中國(guó)思想史，實(shí)受先生此文之影響，則民國(guó)六、七年后“新漢學(xué)”之興起先生蓋導(dǎo)其源矣，三則以新觀點(diǎn)考察中國(guó)歷史，而提出史學(xué)革命方案，始倡于官報(bào)及帝譜而外，別刨以民族及文化為對(duì)象，借國(guó)民之照鑒之歷史。其于《新民叢報(bào)》中，《新史學(xué)》、《中國(guó)史敘論》，已發(fā)其凡，于《中國(guó)歷史上革命之研究》、《歷史上中國(guó)民族之觀察》、《世界史上廣東之位置》，及《趙武靈王傳》、《張博望班定遠(yuǎn)合傳》、《王荊公傳》、《鄭和傳》、《中國(guó)殖民八大偉人傳》等篇中，復(fù)示其例。后有作近代中國(guó)史學(xué)史者，不能不以先生之名冠其篇矣。從學(xué)術(shù)史上觀之，自辛亥至戊午七年間，實(shí)為先生一生最不幸之時(shí)期。蓋自辛亥革命成功后，先生在政治上實(shí)與康南海同為落伍之人物。歷史上之趨勢(shì)如此，非人力所能轉(zhuǎn)移。為先生計(jì)，使自此時(shí)以后絕跡仕途埋頭著述，則其所貢獻(xiàn)于中國(guó)學(xué)術(shù)者當(dāng)如何！乃不出此，挾其歷史上寶貴之地位旅進(jìn)旅退于軍閥官僚、奸雄宵小之間，卒無補(bǔ)于國(guó)，而學(xué)亦荒，豈不惜哉！此時(shí)期先生在政治上之主張，可以一言蔽之。先從民智民德方面著力，而以溫和漸進(jìn)之方法改善其政治上及經(jīng)濟(jì)上之地位。惟其側(cè)重民智民德，故于政治及經(jīng)濟(jì)上無具體而堅(jiān)執(zhí)之計(jì)畫；惟其采溫和漸進(jìn)之手段，故易于優(yōu)容軍閥。民國(guó)以后先生在政治上得失之林，可得而論也。及歐戰(zhàn)甫終，西方智識(shí)階級(jí)經(jīng)此空前之大破壞后，正心驚目眩，旁皇不知所措；物極必反，乃移其視線于彼等素所鄙夷而實(shí)未嘗了解之東方，以為其中或有無限寶藏焉，先生適以此時(shí)游歐，受其說之熏陶，遂確信中國(guó)古紙堆中，有可醫(yī)西方而自醫(yī)之藥。既歸，力以昌明中國(guó)文化為己任。而自揆所長(zhǎng)，尤專力于史。蓋欲以余生成一部宏博之《中國(guó)文化史》，規(guī)模且遠(yuǎn)大于韋爾思之《世界史綱》，而于此中寄其希望與理想焉。天不假年，抱志以歿，實(shí)中國(guó)史學(xué)史上之一大損失已，然其已見之主要成績(jī)可得言焉：（一）《中國(guó)歷史研究法》一書，雖未達(dá)西洋史學(xué)方法然實(shí)為中國(guó)此學(xué)之奠基石，其舉例之精巧親切而富于啟發(fā)性，西方史法書中實(shí)罕其匹。（二）關(guān)于學(xué)術(shù)史者，《先秦政治史》及《墨子學(xué)案》、《老子哲學(xué)》等書，推崇比附闡發(fā)及宣傳之意味多，吾人未能以忠實(shí)正確許之，惟其關(guān)于中國(guó)佛學(xué)史及近三百年中國(guó)學(xué)術(shù)史之探討，不獨(dú)開辟新領(lǐng)土，抑且饒于新收獲，此實(shí)為其不朽之盛業(yè)。（三）先生《中國(guó)文化史》之正文，僅成《社會(huì)組織》一篇，整裁猶未完善，然其體例及采裁（材），（全）空依傍，亦一有價(jià)值之創(chuàng)作也，（四）關(guān)于文學(xué)史者，除零篇外以《陶淵明》一書（內(nèi)有年譜及批評(píng)）為最精絕，報(bào)載其作《辛稼軒年譜》，力疾屬草，實(shí)成絕筆，他日此書印行，當(dāng)為我國(guó)學(xué)術(shù)史上與人印象最深之紀(jì)念物也已。近兩年來先生在寰病中，醫(yī)者禁其著作，已久與中國(guó)史學(xué)界絕緣。而我國(guó)史學(xué)界亦日冷落，至于今而益甚，不學(xué)無術(shù)之人因緣時(shí)會(huì)，憑借結(jié)納，亦且披猴冠而登壇坫焉，不知我國(guó)史界之剝，何日始復(fù)也。


后記
作梁?jiǎn)⒊芯坑心辏詾榫幋司砟耸邱{輕就熟，又總覺梁氏交游甚廣，回憶文章肯定字?jǐn)?shù)可觀。殊不料結(jié)果全然兩樣。1929年1月，梁?jiǎn)⒊诒本┮晕迨咧g溘然去世，京滬兩地的追悼會(huì)倒也開得隆重，名流紛至，一時(shí)稱盛，而當(dāng)年9月，其南京高等師范學(xué)校的授業(yè)學(xué)生張其昀即已慨嘆：“自梁先生之歿，輿論界似甚為冷淡。”（《悼梁任公先生》）個(gè)中原因，張氏并未深究。1935年，吳宓印行詩集。末附《空軒詩話》，亦對(duì)此一現(xiàn)象迷惑不解：“梁先生為中國(guó)近代政治文化史上影響最大之人物，其逝也，反若寂然無聞，未能比于王靜安先生之受人哀悼。吁，可怪哉！”王國(guó)維從始至終只是一介書生，且為人落落寡合，梁?jiǎn)⒊瑒t親朋密友眾多，其人在政界、學(xué)界又均享盛名，而粱之身后寂寞，當(dāng)日似只有天津（益世報(bào)）于3月4日出版過春季特刊“粱任公先生紀(jì)念號(hào)”（因系隨報(bào)附送，已難尋覓），反不及王氏尚有多種紀(jì)念?？惺?，的確顯得不可思議，好像生死榮衰。人世的情誼是這樣靠不住。不過，如此理解，多少存在著誤會(huì)。其實(shí)，梁?jiǎn)⒊?月19日病逝。第二天，其晚年“最愛護(hù)的學(xué)生”（胡適語）徐志摩即寄快信給胡適，商量《新月》雜志出梁任公先生紀(jì)念專號(hào)事；三日后又追加一信，仍談此話題，并確定專號(hào)為第二卷第一期，“三月十日定須出版”。據(jù)倌中言，徐氏已著手進(jìn)行。派與胡適的工作是：“一是一篇梁先生學(xué)術(shù)思想的論文；二是搜集他的遺稿，檢一些能印人專號(hào)的送來，三是計(jì)畫別的文章?！?/pre>



編輯推薦
《追憶梁?jiǎn)⒊?增訂本)》人選學(xué)者獨(dú)具魅力，至今仍為學(xué)界和普通讀者津津樂道。這種魅力，既源尹其學(xué)術(shù)成就，也來自其精神境界一這是較好地體現(xiàn)了古與今、中與西、學(xué)術(shù)與思想、求是與致用的結(jié)合的一代。在近代中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型與學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型中，這些人都曾飽領(lǐng)風(fēng)騷、獨(dú)開風(fēng)氣，因而成為時(shí)人和后人的追憶對(duì)象。本集所選追憶文章，兼有史學(xué)價(jià)值與文學(xué)韻味，剔除了許多過分專業(yè)化的、需要特別知識(shí)準(zhǔn)備才能閱讀的“準(zhǔn)論文”。希望這些有專業(yè)而又不囿于專業(yè)，能文章而不只是文章的基本風(fēng)貌，讀來或莊重，或瑣碎，或?yàn)⒚?，或俏?或長(zhǎng)篇大淪，或三言兩語，卻有助于顯示傳主生命歷程及精神境界的不同側(cè)面。





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