聚焦當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀

前言

　　在2007年的夏秋之交，北京大學(xué)中國(guó)與世界研究中心舉辦了一次盤(pán)點(diǎn)價(jià)值觀變遷三十年的大型研討會(huì)。來(lái)自海內(nèi)外三十余所高校和科研機(jī)構(gòu)的五十多位學(xué)者和四十多位國(guó)內(nèi)媒體代表參與了本次研討會(huì)。由三聯(lián)書(shū)店出版的這本《聚焦當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀》是根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)錄音編輯而成，細(xì)致地記錄了學(xué)者們?cè)跁?huì)上的唇槍舌劍，分歧與共識(shí)同在，嚴(yán)肅與調(diào)侃共存，頗具可讀性?！　”本┐髮W(xué)中國(guó)與世界研究中心成立于2005年秋季。除日常研究項(xiàng)目外，研究中心每年就當(dāng)代中國(guó)的重大問(wèn)題主辦一屆大型研討會(huì)，邀請(qǐng)全國(guó)各地的有關(guān)專(zhuān)家和海外華裔學(xué)人共襄盛舉。

內(nèi)容概要

改革三十年來(lái)，中國(guó)的社會(huì)價(jià)值觀呈現(xiàn)出高度的多元化，這是社會(huì)活力的體現(xiàn)。但與此同時(shí)，社會(huì)的核心價(jià)值觀不應(yīng)迷失在價(jià)值觀的多元化之中。本書(shū)即為探討和重建當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的核心價(jià)值觀而進(jìn)行的一場(chǎng)大討論。參與討論的四十佘位學(xué)者分布于人文、社科各個(gè)領(lǐng)域，分別對(duì)三十年來(lái)我國(guó)價(jià)值觀變遷的現(xiàn)狀、原因、存在的問(wèn)題、重建的方向等問(wèn)題進(jìn)行了充分的探討，見(jiàn)解紛呈，語(yǔ)言生動(dòng)，充滿現(xiàn)場(chǎng)感，從中讓你看到巨變中國(guó)的一個(gè)重要側(cè)面。

書(shū)籍目錄

序言構(gòu)建新的社會(huì)核心價(jià)值觀第一場(chǎng)  社會(huì)核心價(jià)值觀與價(jià)值觀多元化  潘  維  社會(huì)核心價(jià)值體系與新的核心價(jià)值觀共識(shí)  孫偉平  人類(lèi)在什么時(shí)候都存在價(jià)值共識(shí)  石秀印  我們需要什么樣的核心價(jià)值觀  陳新漢  怎樣形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的確信  楊松林  當(dāng)今中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀的錯(cuò)位與迷信  汪  暉  社會(huì)核心價(jià)值觀重構(gòu)的內(nèi)外挑戰(zhàn)  開(kāi)放發(fā)言與評(píng)論（一）第二場(chǎng)  開(kāi)放發(fā)言與評(píng)論（二）：我國(guó)社會(huì)價(jià)值觀目前存在的問(wèn)題第三場(chǎng)  三十年來(lái)我國(guó)社會(huì)道德規(guī)范的演變  沈明明  北京市民政治社會(huì)價(jià)值觀實(shí)證研究報(bào)告  周孝正  中國(guó)的價(jià)值觀出了大問(wèn)題  辛志勇  改革開(kāi)放以來(lái)農(nóng)民價(jià)值取向變遷及現(xiàn)狀  申端鋒  中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的倫理性危機(jī)  張利華  建構(gòu)中國(guó)特色的新型核心價(jià)值體系  開(kāi)放發(fā)言與評(píng)論（三）  第四場(chǎng)  三十年來(lái)的政治價(jià)值觀  房  寧  當(dāng)代中國(guó)青年國(guó)家民族意識(shí)的演變  張  光  中國(guó)公民眼中的政府  胡偉星  中國(guó)的軟實(shí)力與國(guó)際價(jià)值體系  王正緒  東亞儒家社會(huì)的現(xiàn)代與后現(xiàn)代價(jià)值觀  楊  明  中國(guó)農(nóng)民政治參與實(shí)證研究報(bào)告  張曙光  核心價(jià)值觀在國(guó)家對(duì)外安全決策中的作用    開(kāi)放發(fā)言與評(píng)論（四）  第五場(chǎng)  三十年來(lái)的文化價(jià)值觀  趙劍英  當(dāng)代中國(guó)三大價(jià)值觀的交匯與整合  趙汀陽(yáng)  說(shuō)出來(lái)的價(jià)值觀和做出來(lái)的價(jià)值觀  張  靜  中國(guó)人認(rèn)為財(cái)富怎樣分配是公正的  翟學(xué)偉  中國(guó)社會(huì)在進(jìn)步中什么被取代了  河  清  中國(guó)全面轉(zhuǎn)向重商重利的新教文化  董正華  建構(gòu)核心價(jià)值觀當(dāng)以史為鑒  開(kāi)放發(fā)言與評(píng)論（五）  第六場(chǎng)  三十年來(lái)的社會(huì)價(jià)值觀  王紹光  核心價(jià)值觀為中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型提供了精神支撐面  童世駿  當(dāng)代中國(guó)價(jià)值領(lǐng)域存在問(wèn)題的背景分析  史天健  中國(guó)人的民主價(jià)值觀實(shí)證研究報(bào)告  曹錦清  中國(guó)人安慰心靈的價(jià)值不是來(lái)自西方  任劍濤  三十年來(lái)中國(guó)政治的疏離與回歸  白智立  我們進(jìn)入一個(gè)價(jià)值觀重構(gòu)的階段  開(kāi)放發(fā)言與評(píng)論（六）  第七場(chǎng)  三十年來(lái)我國(guó)傳播領(lǐng)域的價(jià)值觀表現(xiàn)  熊  蕾  美國(guó)的心理戰(zhàn)和中美媒體之間的差異  程鶴麟  中國(guó)電視從政治掛帥到市場(chǎng)掛帥  黃紀(jì)蘇  戲劇的公共性和中國(guó)革命的價(jià)值觀  吳冠平  三十年來(lái)中國(guó)電影與國(guó)家的關(guān)系  李少君  當(dāng)代中國(guó)需要“借詩(shī)還魂”    祝東力  我們不能只有經(jīng)濟(jì)的規(guī)劃，更需要文化的想象  開(kāi)放發(fā)言與評(píng)論（七）  第八場(chǎng)  社會(huì)核心價(jià)值觀共識(shí)  周建明  西方核心價(jià)值的生成以及對(duì)中國(guó)的參考意義  韋正翔  圍繞馬克思主義哲學(xué)建立中國(guó)的核心價(jià)值觀  武  力  中國(guó)近代以來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型中的價(jià)值觀變遷  韓毓海  中國(guó)革命的遺產(chǎn)與當(dāng)前核心價(jià)值觀的建設(shè)  邵善波  價(jià)值觀轉(zhuǎn)型是和平發(fā)展過(guò)程中的重要課題    開(kāi)放發(fā)言與評(píng)論（八）

章節(jié)摘錄

　　第一場(chǎng)　社會(huì)核心價(jià)值觀與價(jià)值觀　　多元化　　主席：童世駿上海社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、教授　　評(píng)論人：汪　暉　清華大學(xué)入文社會(huì)科學(xué)學(xué)院教授　　發(fā)言人：潘　維　北京大學(xué)中國(guó)與世界研究中心主任、北京大學(xué)國(guó)際　　關(guān)系學(xué)院教授　　孫偉平　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員　　石秀印　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所研究員　　陳新漢　上海大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院教授　　楊松林北京大學(xué)中國(guó)與世界研究中心特約研究員童世駿：　 　　我們進(jìn)入第一場(chǎng)。第一場(chǎng)的主題是“社會(huì)核心價(jià)值觀與價(jià)值觀多元化”。一共有五位發(fā)言人，每人發(fā)言時(shí)間15分鐘。第一位發(fā)言人是潘維教授，他是北京大學(xué)中國(guó)與世界研究中心主任，也是我們的東道主。大家歡迎?！　∨司S：社會(huì)核心價(jià)值體系與新的核心價(jià)值觀共識(shí)　　謝謝童教授。我寫(xiě)了一篇論文，是去年寫(xiě)的，也是為了籌備這次會(huì)議。我當(dāng)時(shí)思考了一下，價(jià)值觀問(wèn)題有什么理論框架？怎么才能夠把它的層次分清楚？也就是說(shuō)，真正到開(kāi)會(huì)的時(shí)候，我們討論一些什么問(wèn)題，為什么這么討論？在這個(gè)動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下，我寫(xiě)了這篇論文，目的是在理論上厘清一些概念?！　∥覀兏杏X(jué)到現(xiàn)在社會(huì)觀念上的高度多元化。高度多元化的原因說(shuō)起來(lái)好像很簡(jiǎn)單，是因?yàn)樯鐣?huì)利益多元化。不像在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，生產(chǎn)資料全部由國(guó)家壟斷，大家實(shí)行平均的一次分配，每個(gè)人的收入都差不太多。多元化的社會(huì)就導(dǎo)致了多元化的價(jià)值觀，這個(gè)似乎比較簡(jiǎn)單?！　〉亲屑?xì)觀察，價(jià)值觀里面有很多種類(lèi)。我查閱了一下各學(xué)科的研究成果，基本的感覺(jué)是價(jià)值觀種類(lèi)多元化。比如人生觀、經(jīng)濟(jì)觀、政治觀、文化觀、宗教觀、科學(xué)觀、勞動(dòng)觀、生活觀、權(quán)力觀、權(quán)利觀，等等，可謂洋洋大觀，無(wú)所不包。這樣的話，價(jià)值觀本身的定義顯然是很困難的。所以到最后，我就把它界定為“社會(huì)價(jià)值觀”，就是我們這次會(huì)議主題所突出的——社會(huì)價(jià)值觀。　　在那些強(qiáng)盛的國(guó)家，核心價(jià)值觀是極其堅(jiān)強(qiáng)的。而在今天的中國(guó)，核心價(jià)值觀在價(jià)值多元化中迷失了?！　　吧鐣?huì)價(jià)值觀”，我給出的定義是：對(duì)社會(huì)關(guān)系的是非判斷。這個(gè)明確以后，我覺(jué)得思路順暢了很多。社會(huì)關(guān)系分成哪些？最基本的社會(huì)關(guān)系又是哪些？盡管社會(huì)在高速變遷，但有些基本的社會(huì)關(guān)系應(yīng)當(dāng)是長(zhǎng)期穩(wěn)定的，扭曲這種關(guān)系會(huì)導(dǎo)致激烈的社會(huì)沖突。與此相對(duì)應(yīng)，有些基本的價(jià)值觀也應(yīng)當(dāng)是長(zhǎng)期穩(wěn)定的，這些就是核心價(jià)值觀。把這些問(wèn)題想清楚以后，我有了這么個(gè)思考，就是我們社會(huì)價(jià)值觀的多元化，是社會(huì)活力的體現(xiàn)，這是一個(gè)積極的事情。但是，令人感到困惑的是，我們的一些核心價(jià)值觀，在價(jià)值觀的多元化中迷失了，找不到了。也就是說(shuō)，今天的中國(guó)社會(huì)各界，在社會(huì)道德觀、政治歷史觀、民族國(guó)際觀這些方面，基本上找不到共識(shí)。盡管官方有它的一套表述，讀的人并不多。但真正掌握媒體的人——那些在報(bào)攤上能賣(mài)得出去的報(bào)刊的編輯、記者，或者那些不論是小說(shuō)家，還是戲劇作家、電視劇作家，所表達(dá)的觀念與之是有很大分歧的。所以我感到，我們社會(huì)的核心價(jià)值觀，真的是迷失在一般的社會(huì)價(jià)值觀的多元化里了。　　再來(lái)比較一下那些強(qiáng)盛的國(guó)家，我發(fā)現(xiàn)，別的國(guó)家完全不是這回事情。特別是我自己留學(xué)、生活了很多年的美國(guó)，核心價(jià)值觀是極其堅(jiān)強(qiáng)的。你看好萊塢的電影，雖然拍得特別好看，但是它的英雄人物是不死的，好人也是不死的，跟我們批評(píng)的“文革”電影是一樣的。仔細(xì)一考慮，我發(fā)現(xiàn)那個(gè)國(guó)家好像沒(méi)有官方話語(yǔ)，但是它的主流媒體、整個(gè)的中產(chǎn)階級(jí)，表達(dá)的是一個(gè)核心價(jià)值觀。到西歐去，也會(huì)發(fā)現(xiàn)類(lèi)似的情況。因此我覺(jué)得，我們要討論一下社會(huì)核心價(jià)值觀與價(jià)值觀多元化的關(guān)系，也就是我們第一場(chǎng)討論的這個(gè)主題。　　在社會(huì)核心價(jià)值體系中，國(guó)際觀是最不具有普適性的，也是最薄弱的。一個(gè)國(guó)家核心價(jià)值體系垮掉，基本是從國(guó)際觀開(kāi)始的?！　≡谖业奈恼轮?，我把核心價(jià)值觀按照基本的社會(huì)關(guān)系分成了七層。大家在會(huì)議的《資料匯編》里可以看到這篇文章。分成這么七層之后，我把它叫做一個(gè)同心圓的體系。這個(gè)體系自內(nèi)而外包含七大類(lèi)核心價(jià)值觀，即道德觀、自然觀、群體觀、社會(huì)觀、政治觀、民族觀和國(guó)際觀。也就是說(shuō)，核心價(jià)值觀體系的最外層是國(guó)際觀，內(nèi)核是人類(lèi)的普適道德觀?！　≡谖铱磥?lái)，道德觀是普適的，因?yàn)樯鐣?huì)道德是人類(lèi)的普適價(jià)值。比如，我們是“人”，所以不能認(rèn)同殺戮、搶劫、偷竊、欺詐、遺棄、濫淫等行為。這些是人類(lèi)最基本的道德規(guī)則和行為準(zhǔn)則，這些價(jià)值一旦迷失了，人類(lèi)社會(huì)就有墮入動(dòng)物界的危險(xiǎn)?！　∽匀挥^涉及人與自然的關(guān)系。因?yàn)槊總€(gè)人都生活在社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境中，自然環(huán)境會(huì)影響到我們所有的人，因此在這個(gè)意義上，自然觀是一個(gè)核心價(jià)值觀。這里邊，我主要談的是科學(xué)觀的問(wèn)題，如果我們對(duì)自然的看法充滿各種迷信，那就不是現(xiàn)代價(jià)值觀?？墒墙裉煸谖覀儑?guó)家，似乎在這個(gè)基本觀念上出現(xiàn)了動(dòng)搖。從官方到媒體，鼓吹迷信的人越來(lái)越多，以至于到最后講什么666、888這些所謂的吉利數(shù)，樓房里沒(méi)有四層，沒(méi)有13、14層，各種土迷信、洋迷信都起來(lái)了。這是我感到比較憂慮的一件事情?！　〉谌龑邮侨后w觀。在個(gè)人與群體的關(guān)系上，我認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)是有共識(shí)的。但是實(shí)際上，當(dāng)今中國(guó)在群體觀上出現(xiàn)了嚴(yán)重的分歧。雷鋒這個(gè)榜樣人物變成好像是不可能的，甚至有人去分析雷鋒自私自利的動(dòng)機(jī)。關(guān)于集體與個(gè)人的關(guān)系，我認(rèn)為在西方說(shuō)得是很清楚的。盡管我們這二十多年來(lái)，對(duì)西方社會(huì)的理解有一定的變化，可是因?yàn)檎卧~匯的原因，我們總是認(rèn)為西方社會(huì)是個(gè)人主義的。事實(shí)上，如果你在西方生活一段時(shí)間，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們這兒才是真正的個(gè)人主義，他們那兒不是個(gè)人主義，是我們這兒特好的一種集體主義，甚至特別傳統(tǒng)的1950年代共產(chǎn)黨式的集體主義。所以我覺(jué)得，這個(gè)問(wèn)題是有一定普適的成分的，但是我們?cè)谶@方面卻出現(xiàn)了很大的分歧?！　∩鐣?huì)觀是關(guān)于群體與社會(huì)的關(guān)系。在市場(chǎng)社會(huì)，群體間的相互競(jìng)爭(zhēng)和優(yōu)勝劣汰是“自然”法則。然而，人類(lèi)社會(huì)并不處在完全自然的狀態(tài)中，我們的小集體之上還有大集體，還有中華民族；中華民族之外還有國(guó)際社會(huì)。這種“現(xiàn)代”群體價(jià)值觀，我們叫做“公民”意識(shí)。因?yàn)槲沂恰肮瘛?，所以不能傷害社?huì)整體利益。但是在社會(huì)觀上，我們今天的共識(shí)已經(jīng)相當(dāng)小了。比如，為了小集團(tuán)利益，可以去侵吞全民所有的財(cái)產(chǎn)；為了本單位的利益，可以無(wú)視國(guó)家環(huán)保法律而去污染江河湖海；為了本省本地的利益，將國(guó)家法律和中央政令擱置一旁?？梢?jiàn)，在這方面，我們的思想已經(jīng)處于混亂之中，試圖顛覆一些非常傳統(tǒng)的價(jià)值觀念?！　】傮w來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為這三類(lèi)價(jià)值觀——自然觀、群體觀、社會(huì)觀，是人類(lèi)比較普適的價(jià)值觀，但是它的普適性在逐漸降低?！　〉搅说谖鍖诱斡^的時(shí)候，在我看來(lái)就不是普適的了。在我們今天的社會(huì)里，確實(shí)有很多人認(rèn)為，西方所擁有的政治觀念——以自由、民主、法治這樣一些詞匯為代表的觀念，是普適的政治觀念。我為什么覺(jué)得它不是普適的呢？事實(shí)明擺著，有這么多種政治體制、這么多種政治信仰、這么多種政治意識(shí)形態(tài)體系同時(shí)存在，我們非說(shuō)這個(gè)是普適的，可事實(shí)不是這樣。如果它是普適的，就應(yīng)該在各個(gè)地方都可以看到；如果說(shuō)將來(lái)它是普適的，這只是你的信仰。所以說(shuō)，我們?cè)谡斡^上出現(xiàn)了重大分歧。而在我看來(lái)，沒(méi)有共識(shí)其實(shí)是相當(dāng)危險(xiǎn)的。就政治體制來(lái)說(shuō)，每一個(gè)民族國(guó)家，如果它是強(qiáng)大的、富裕的、發(fā)達(dá)的，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它那里是有共識(shí)的，是有支持的。而在我們的社會(huì)中，政治觀是高度分歧的。我相信，我們這個(gè)研討會(huì)最后的結(jié)果就是，我們發(fā)現(xiàn)，我們的共識(shí)就是沒(méi)有共識(shí)?！　≡诿褡逵^上，如果說(shuō)是普適的，我覺(jué)得基本上是瞎說(shuō)了。因?yàn)楦髅褡宥荚诰S護(hù)自己民族的地位、尊嚴(yán)和利益，自己民族的和別的民族的，當(dāng)然不是一回事情。可是，在這個(gè)價(jià)值觀體系下，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們是屬于最混亂的國(guó)家之一。民族主義、愛(ài)國(guó)主義可以被公開(kāi)批評(píng)。中華民族從孫中山以來(lái)，一直講民族主義，走到今天，現(xiàn)在講民族利益就是普適的人類(lèi)利益這個(gè)話的人卻很多。是誰(shuí)最先講這個(gè)話的？是戈?duì)柊蛦谭?。他的整個(gè)改革的起點(diǎn)就是人類(lèi)的普遍利益。所以，在民族觀上，我們?cè)械墓沧R(shí)似乎在消解之中?！　∽詈笠粋€(gè)是國(guó)際觀。在我看來(lái)，在這個(gè)七層的同心圓中，國(guó)際觀是最不具有普適性，也是最薄弱的。整個(gè)核心價(jià)值體系的垮臺(tái)就是從國(guó)際觀開(kāi)始的，因?yàn)閲?guó)際觀和老百姓的關(guān)系最小，一般老百姓是不在意的。你看整個(gè)人類(lèi)歷史，從大清朝的歷史來(lái)看，從蘇聯(lián)的歷史來(lái)看，都可以看到，一個(gè)國(guó)家核心價(jià)值觀垮掉，基本上從國(guó)際觀開(kāi)始。當(dāng)大清朝體系沒(méi)有的時(shí)候，中國(guó)的國(guó)際觀就沒(méi)有了。　　一個(gè)社會(huì)，有了統(tǒng)一的社會(huì)核心價(jià)值觀，就會(huì)帶來(lái)社會(huì)和諧；沒(méi)有統(tǒng)一的社會(huì)核心價(jià)值觀，就是社會(huì)崩潰的前兆。也就是說(shuō)，核心價(jià)值觀的混亂，體現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)將要崩潰。魏晉南北朝是中國(guó)思想最多元的時(shí)期，但也是中華民族走向崩潰的時(shí)期——三百年的崩潰。這就說(shuō)明，一個(gè)原有文明的生存體系被一個(gè)后來(lái)的、游牧的，或者其他階級(jí)、等級(jí)的體系摧毀了。　　我在文章中分清了核心價(jià)值觀體系的七個(gè)層次，講了它們之間的相互關(guān)系、它的普適性是從哪兒開(kāi)始減弱的、它是從哪兒開(kāi)始垮掉的。最后我又做了一點(diǎn)點(diǎn)嘗試，討論了社會(huì)核心價(jià)值觀的建立機(jī)制。這部分寫(xiě)得相當(dāng)粗糙，但是也有同事認(rèn)為，這個(gè)討論很有用?？傮w來(lái)說(shuō)，我對(duì)這個(gè)機(jī)制的形成理解得還很不深入。　　我希望用我這篇文章作為引子，討論我們社會(huì)核心價(jià)值觀分歧的原因，以及怎樣達(dá)到共識(shí)。舉辦這次研討會(huì)，就是想厘清改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)價(jià)值觀的演化過(guò)程和演變?cè)颍七M(jìn)對(duì)核心價(jià)值觀生成和演化規(guī)律的理解。我覺(jué)得，很難說(shuō)我們今天這個(gè)社會(huì)就一定不能形成一個(gè)統(tǒng)一的、有共識(shí)的核心價(jià)值觀。通過(guò)大家的努力，我們?cè)谛碌纳鐣?huì)基礎(chǔ)上，形成一個(gè)關(guān)于核心價(jià)值觀的新的共識(shí)是可能的。所以我想，我們這個(gè)研討會(huì)也是關(guān)于推進(jìn)新的共識(shí)，或者說(shuō)，推進(jìn)對(duì)這個(gè)共識(shí)的形成規(guī)律的理解的會(huì)?！　⊥莉E：　　非常感謝潘維教授給我們做的、多多少少可以作為主旨發(fā)言的一個(gè)發(fā)言。下一位發(fā)言人是中國(guó)社科院哲學(xué)研究所的孫偉平研究員。他發(fā)言的題目是《論社會(huì)核心價(jià)值觀與價(jià)值觀的多元化》。　　孫偉平：人類(lèi)在什么時(shí)候都存在價(jià)值共識(shí)　　剛剛潘維教授對(duì)當(dāng)代社會(huì)核心價(jià)值觀的定義和它的基本結(jié)構(gòu)做了一個(gè)非常精辟的發(fā)言，我的發(fā)言就接著潘教授的話來(lái)講。我的題目是《論社會(huì)核心價(jià)值觀與價(jià)值觀的多元化》，實(shí)際上就是討論它們之間的關(guān)系。我寫(xiě)了一篇2萬(wàn)字左右的論文，比較長(zhǎng)，大家如果有興趣可以讀一下。這里我就其中的幾個(gè)問(wèn)題簡(jiǎn)單地談一談?！　￡P(guān)于社會(huì)核心價(jià)值觀，現(xiàn)在討論得非常多，這也是一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。因?yàn)樵趦r(jià)值觀多元化這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，包括在這樣一個(gè)國(guó)際環(huán)境中，我們不可能僅僅只有多元化，或者多樣化。實(shí)際上，人類(lèi)在什么時(shí)候都存在著價(jià)值共識(shí)。如果沒(méi)有價(jià)值共識(shí)，人類(lèi)絕對(duì)不可能團(tuán)結(jié)在一起，甚至我們這個(gè)會(huì)議，也不可能聚集這么多的學(xué)者坐在一起討論。所以我想，關(guān)于社會(huì)核心價(jià)值觀，不管是價(jià)值觀多元化，還是價(jià)值觀共識(shí)，這些都是存在的。　　要真正理解社會(huì)核心價(jià)值觀及其共識(shí)，我們首先必須明確一個(gè)基本概念，那就是“價(jià)值”。因?yàn)閮r(jià)值這個(gè)概念，決定了我們?cè)鯓永斫夂诵膬r(jià)值觀和價(jià)值觀多元化這樣一些問(wèn)題。價(jià)值論在我們國(guó)家的研究，大約有將近三十年的時(shí)間了?！皟r(jià)值”概念，主要與“事實(shí)”概念相對(duì)應(yīng)。。從事實(shí)概念來(lái)說(shuō)，它在一定意義上是可以排斥主體的，是超越主體的。也就是說(shuō)，事實(shí)就是事實(shí)，對(duì)于所有的人來(lái)說(shuō)，它都是一樣的，是一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。但是從價(jià)值這個(gè)概念來(lái)說(shuō)，它并不僅僅在于主體和客體自身的事實(shí)，它的最主要的特點(diǎn)，在于它是以人的內(nèi)在的尺度，或者是主體的尺度為依據(jù)的。也就是說(shuō)，價(jià)值本身因主體不同，因主體的尺度不同而轉(zhuǎn)移。這樣的一個(gè)區(qū)別，就使得我們?cè)谟懻搩r(jià)值的時(shí)候，不能按照純粹的研究事實(shí)的方法來(lái)處理，否則就會(huì)造成很多的問(wèn)題?！　?shí)際上，按照處理事實(shí)的方法來(lái)處理價(jià)值問(wèn)題，在我們的社會(huì)，在學(xué)術(shù)界還是比較普遍的。有人在價(jià)值領(lǐng)域追求類(lèi)似于事實(shí)領(lǐng)域的真理，他認(rèn)為有理的價(jià)值，就一定要強(qiáng)行推廣到所有人。比如美國(guó)，就一定要把它的人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)，或者是價(jià)值理念、政治理念、政治模式強(qiáng)行推廣到所有的國(guó)家，其他國(guó)家很可能就會(huì)跳起來(lái)抗議。在生活中也是同樣，即便是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的問(wèn)題，比如我們今天中午吃什么，有人愛(ài)吃辣椒，把這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)推廣到所有的人，其他人也會(huì)抗議。這就是說(shuō)，趣味、價(jià)值是可以有爭(zhēng)辯的，是因人而異的，所以我們必須考慮到這種主體性，考慮到價(jià)值的因人而異。只有從這樣一個(gè)角度出發(fā)，我們才能理解價(jià)值的多元化、多樣性，理解價(jià)值變動(dòng)不居的特性。而理解這一特性，是我們尋求社會(huì)核心價(jià)值觀共識(shí)的一個(gè)基本前提?！　‰S著人類(lèi)共同利益和共同目的的凸顯，一種全球性的，或者是一定社會(huì)范圍內(nèi)的價(jià)值觀共識(shí)，會(huì)成為人們的一種普遍需要?！　≈源嬖谏鐣?huì)核心價(jià)值觀共識(shí)，它的根據(jù)和理由也在于價(jià)值主體本身，在于不同的價(jià)值主體之間的一致性、統(tǒng)一性。比如說(shuō)，在這個(gè)社會(huì)中，存在著各種各樣的主體——不同的民族、不同的宗教、不同的國(guó)家、不同的地區(qū)、不同的企業(yè)、各種各樣的群體、各種各樣的個(gè)人。每一個(gè)主體都有他的基本特點(diǎn)，有他的基本要求，有他自己的利益和需要。用哲學(xué)上的話說(shuō)，就是有他自身內(nèi)在的尺度。　　……

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    聚焦當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀 PDF格式下載

---