文妖與先知

用戶評(píng)論 (總計(jì)30條)

•   應(yīng)該是挺冷門的一本書，買主因?yàn)槭瞧涔枢l(xiāng)人。不過大致了解其生平，挺佩服的。
•   幫我爸買的電視劇原著~要不是那個(gè)電視劇，我們都不知道還有這樣一位牛到不行的大師~！
•   這本書不錯(cuò),發(fā)人深省,值得一看
•   書是正版，郵寄及時(shí)，速度快
•   老公要買的，他看了后說很好。
•   不錯(cuò)哦，挺喜歡的
•   張算是一代奇人吧，其實(shí)當(dāng)時(shí)社會(huì)推崇思想解放，驚世核俗的人不少，如同當(dāng)年婚姻解放，男女之間聚散自由，今人看來反倒是不可思議。但能如張一般做到一定高度的確實(shí)不多
•   沒有感覺到張竟生有何過人之處，總感覺就是一打醬油的。有點(diǎn)夸大?？赡苁亲髡叩奈墓P一般
•   先聞張競(jìng)生博士之威名，后尋得此書。張公鄉(xiāng)人培忠先生作此書，大功德矣
•   這是一本比較全面記述張競(jìng)生一生的書。無畏、真性情--這是現(xiàn)在中國(guó)極少有的文人，魯迅在社會(huì)批評(píng)的勇敢，他是在文化領(lǐng)域的無畏。魯迅可能是毛澤東之類所欣賞的；而我這些不“入流”的人，所欣賞的是這種讓自己生活更美好的文人。
•   不錯(cuò)，了解了張先生，另一個(gè)角度解讀那個(gè)時(shí)代
•   　　這部書8月份正好剛看過，還算一部扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)著作吧。
  　　張競(jìng)生的一生非常傳奇，也非?？部?，也算是浪漫、風(fēng)流了，晚年還有一場(chǎng)驚人的艷遇。他與民國(guó)史上各類名人多有交集，比如陳璧君姐妹等。
  　　今天去書店，看到這部書再版了，尤其看到封面上寫著它是《鐵血兄弟》的原著，一時(shí)間非常好奇，也非常困惑。
  　　按理說，這是一部學(xué)術(shù)性的人物傳記啊，怎么能跟電視劇掛鉤，豈不是掛羊頭賣狗肉？雖然可能作者參與了編劇，但是一為歷史真實(shí)，一為藝術(shù)虛構(gòu)（雖然有真實(shí)的影子），可謂是天壤之別。
  　　起初，我對(duì)于張競(jìng)生感興趣，一個(gè)最直接的要素就是他與鄧演達(dá)、陳銘樞是陸小時(shí)期的同學(xué)，僅僅這一點(diǎn)，立即喚起了我的好奇心。
  　　準(zhǔn)主旋律電視劇《鐵血兄弟》我沒有看過，也沒有意愿去看，我們只要看看張競(jìng)生的晚年就都明白了。
  　　什么革命、犧牲、付出，換來了一個(gè)什么結(jié)局？方向錯(cuò)了，越努力越是災(zāi)難。
  　　當(dāng)然了，張本人早已淡出了革命者的陣營(yíng)。
•   　　說實(shí)話我個(gè)人是比較詫異，張競(jìng)生的相關(guān)傳記，居然找不出一本能看的。
  　　這本書我之所以打三星，是因?yàn)樽髡卟牧线€是看了不少，其余的真心讓我頗有怨念。
  　　
  　　天朝名人的傳記我讀過不少，缺點(diǎn)基本上既明顯又不新鮮，這本傳記也沒有跳脫這個(gè)圈子，可以說挺可惜的。盡管作者野心挺大，不過從讀者看來實(shí)在是……我覺得還是有多大能力吃多大碗飯吧，傳記這個(gè)文體你hold不??！攤手……
  　　
  　　簡(jiǎn)要來說，此書問題有如下幾點(diǎn)：
  　　
  　　首先，
  　　讀國(guó)人寫的傳記，我發(fā)現(xiàn)我們?yōu)槿宋锪饔幸粋€(gè)特別不好的習(xí)慣，就是：既然這書的主角是某人，那他自然必須得是全書最牛逼的，最起碼也得一大群牛逼的人夸過他同意過他支持過他。
  　　如果他恰巧不夠牛逼，那就得把主角弄成一個(gè)受迫害的小媳婦的形象，不能在物質(zhì)上最牛逼，至少也得在精神上最牛逼。
  　　舉個(gè)例子來說吧，張競(jìng)生號(hào)稱“性學(xué)第一人”和“計(jì)劃生育第一人”，其實(shí)這個(gè)頭銜我本身就認(rèn)為夸大。無論是性學(xué)還是計(jì)劃生育，最先提出和進(jìn)行相關(guān)教育的都不是張競(jìng)生啊，為什么要安“第一人”這個(gè)頭銜呢？
  　　再有個(gè)很啼笑皆非的地方，就是作者寫到潘光旦批駁張競(jìng)生的那段文字。我覺得參照兩人文集中相關(guān)的文章，張競(jìng)生沒有道理。但是這傳記的作者非要為了抬高張，把潘貶低，說潘光旦“帶有明顯偏見”、“嫌惡”、“極力反駁張競(jìng)生”。這都是價(jià)值取向很明顯的詞匯好么……張競(jìng)生駁不過潘光旦，傳記作者也駁不過潘光旦，所以最后無可奈何地在傳記里總結(jié)了一句：
  　　“（張）在邏輯上確實(shí)比潘光旦稍遜一籌”。
  　　這個(gè)邏輯本身就很可笑了。學(xué)術(shù)辯論不講邏輯難道講別的？既然自己邏輯不穩(wěn)有漏洞，何來人家“偏見”呢？
  　　看得出來作者想為張競(jìng)生樹立光輝形象，但光輝形象一定要靠丑化他人才樹立得起來嗎？好像不贊同張競(jìng)生學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的都該去死似的……比如魯迅不贊成美的書店的經(jīng)營(yíng)方式，作者就說啊他和張競(jìng)生理念不一樣，好遺憾啊——民國(guó)時(shí)期就是群星燦爛百家爭(zhēng)鳴，作為一個(gè)傳記寫手，你可以去描述一種差異，但如果你作為一個(gè)上帝用自己的價(jià)值觀去判斷什么是好什么是不好……
  　　說真的，我覺得這種筆法，和那些攻擊張競(jìng)生的人沒什么兩樣。
  　　張競(jìng)生的歷史，以前被抹黑太多，難道我們不該用更公正更中立的眼光去看他嗎？
  　　
  　　其次，就是材料問題。
  　　我不太欣賞作者引用材料的方式。許多語句都照抄了他看的參考書的原話。但正文里面沒有標(biāo)注，只在書的結(jié)尾處列出一張參考書名單——我哪知道哪些是你創(chuàng)作的，那些是資料?。窟@種不負(fù)責(zé)任的引用態(tài)度實(shí)在讓人有點(diǎn)憤慨。所幸我也不是除了這本傳記相關(guān)讀物什么也不讀的人，很多原話沒有標(biāo)注我就已經(jīng)很想吐槽了。
  　　天朝傳記作者經(jīng)常干這種事，從別人著作里拉原句，然后不加標(biāo)注地扔到自己的文章里。我目前見過的習(xí)慣比較好的有楊奎松，同樣都寫過民國(guó)歷史，人家只要有一個(gè)說法不是自己的就下注釋：這個(gè)說法是什么書里的，誰說的，第幾頁。雖然他的書我愛好度一般，但這才是對(duì)待學(xué)問應(yīng)有的態(tài)度啊好么。
  　　
  　　第三，這個(gè)是純傳記寫作規(guī)范問題：讓人物同他自己都說沒見過面的人見面，這合適嗎？
  　　張競(jìng)生的自傳文字里，提過他去南洋見到過孫中山，但只見了兩次，第一次見到了，第二次孫中山躲暗殺沒見到。
  　　作者為了突出張競(jìng)生在辛亥革命中的作用和形象，不惜讓他在這兩次“會(huì)見”的間歇里又見了孫中山兩次面。我沒看過孫中山文集，所以我不知道國(guó)父先生認(rèn)不認(rèn)這兩次多出來的會(huì)見。如果國(guó)父自己也沒有提到，那就成問題了。
  　　這只是這本書里類似情況中的一個(gè)而已。但通觀全書，我的疑問是明顯的：藝術(shù)加工在傳記文學(xué)里應(yīng)不應(yīng)該有限度？
  　　這是傳記！不是小說！如果張競(jìng)生說出的很多話，只是作者出于讓人物形象豐滿而臆測(cè)出來的，究竟還有什么意義？
  　　
  　　我說的這三點(diǎn)問題，其實(shí)天朝傳記作家真心很多人都在犯錯(cuò)。
  　　寫作傳記，我不認(rèn)為他們有這方面的寫作素養(yǎng)。
  　　
  　　對(duì)于張競(jìng)生其人，我很佩服，也很崇敬。
  　　這位留法博士曾經(jīng)因?yàn)橐槐尽缎允贰?，而被輿論大肆污蔑，?dǎo)致其學(xué)術(shù)生涯的中斷和在學(xué)術(shù)界銷聲匿跡。難道說這么一個(gè)被污蔑的人，必須得用夸大和粉飾，以及無限制的“為尊者諱”去洗刷名譽(yù)?。?br /> 　　那么你們同那些當(dāng)年把張競(jìng)生博士推向萬劫不復(fù)的輿論漩渦的人，又有什么不同?。?br /> 　　
  　　客觀地去描述一位學(xué)人，才是對(duì)他真正的敬重！
•   　　1929年初夏，張競(jìng)生正廁身法租界當(dāng)寓公修訂著手再版的《盧騷懺悔錄》。他在譯序中寫道：“毀譽(yù)原無一定，凡大思想家多受詆于當(dāng)時(shí)，而獲直于后世者?！边@番話語固然是出于他對(duì)盧梭十?dāng)?shù)載的研讀及由此而生的虔敬之情，可考慮到張君當(dāng)時(shí)的情狀，其實(shí)也不無幾分夫子自道的意味羼雜其中。
  　　
  　　同絕大多數(shù)的民國(guó)聞人一般，張競(jìng)生一生最波瀾壯闊的時(shí)期在1949年之前。他曾跟隨孫中山先生，作為南方議和團(tuán)首席秘書參與南北議和談判，是革命浪潮中折沖樽俎、縱橫捭闔的同盟會(huì)骨干；作為民國(guó)首批稽勛留學(xué)生，他赴法留學(xué)八年，裹哲學(xué)博士之銜被蔡元培聘為北大教授；年逾不惑，他又從書齋走向了地頭，在家鄉(xiāng)主持開公路、育苗圃、辦農(nóng)校，與其時(shí)同在致力于農(nóng)村建設(shè)的梁漱溟并稱“南張北梁”?？蔀闅v史作注腳的在在皆是，可讀歷史的后人往往只依稀識(shí)得他的一個(gè)諢稱——“性學(xué)博士”。
  　　
  　　與“淫蟲”、“賣春博士”等其他惡謚比起來，性學(xué)博士可謂是最文明的一個(gè)了。講授性學(xué)并非自張競(jìng)生始。早在前清時(shí)，魯迅就在生理學(xué)課堂上傳授性學(xué)知識(shí)?！坝谩病直硎九?，用‘了’字表示男陰，用‘糸’字表示精子?！保ㄏ膩D尊《我的同事魯迅三兩事》）雖然“性”在平常老百姓看來仍是件羞赧難當(dāng)?shù)氖聝海珜?duì)那些浸染過歐風(fēng)美雨的知識(shí)分子而言并不避諱談性。不明學(xué)術(shù)者何的民眾笑罵幾句以作談資尚可理解?？墒菢O重自由解放的胡適、周作人、潘光旦等同道學(xué)人，也視其異端群起而攻之，就頗值得我們一尋其中吊詭之處了。
  　　性學(xué)是一項(xiàng)綜合性的學(xué)問，涉及生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、心理學(xué)等諸多學(xué)科，然張競(jìng)生的性學(xué)淵源卻始自其求學(xué)法國(guó)時(shí)的哲學(xué)研究?！拔乙詾閷W(xué)習(xí)哲學(xué)的人，實(shí)則習(xí)一切學(xué)術(shù)一樣，除卻他們所學(xué)的功課外，應(yīng)把所有一切的學(xué)術(shù)通通去涉獵，然后才能博中取得約的成功?！闭軐W(xué)家的思辨精神使性在張競(jìng)生眼中無過乎萬事萬物中供人靜觀默察的一種罷了。這種為學(xué)術(shù)而研究性的態(tài)度也是張競(jìng)生一以貫之的，奈何旁人徒以賣弄情色視之。
  　　
  　　留學(xué)八年，張競(jìng)生的羅曼蒂克情懷在異國(guó)他鄉(xiāng)得到了極大的釋放。海濱度假時(shí)他在飯館結(jié)識(shí)了一位法國(guó)女招待，二人很快陷入了瘋狂的戀愛之中，甚而在海邊租房過起了家庭生活。“我們也就在此盡興領(lǐng)略洞房的興趣。當(dāng)我們緊緊擁抱為一體時(shí)，我們彼此常說，世間誰知有這樣的可憐蟲在這樣大海中享受大自然的樂呢！”由于一戰(zhàn)爆發(fā)張競(jìng)生不得不移居倫敦，無奈與同居一年多的女招待分手。而后在凡爾賽宮旁的圣格魯花園，他又邂逅了一位因戰(zhàn)亂流落至此的女詩(shī)人。在遠(yuǎn)離硝煙的深林里，兩位失意的青年以詩(shī)箋互通款曲，在山川田野間共享歡情?！拔业膼廴撕?你的花心香馥馥，軟綿綿！整個(gè)花心那樣活動(dòng)又巧妙，跟我那針頭互相湊合以周旋。你感到十分快樂了，你的窩心，發(fā)出如火般的熱氣縮緊我的針頭！多謝你花姐姐，花姑娘，你的熱情濃意給終身留下萬種無窮盡的溫柔！”這種對(duì)性愛的歌吟即便是在近百年后的今日之中國(guó)，也絕難登“大雅之堂”的。讀者諸君看到這里或會(huì)作如是感想：“這不過塵世里又一登徒子罷了，有何冤屈可伸？”莫急，先容我再敘一段張君的羅曼史，好探個(gè)究竟。張競(jìng)生的博士學(xué)業(yè)修于里昂大學(xué)，白天他到里昂大學(xué)上課，晚上便寄居在當(dāng)?shù)匾晃唤處煹募抑?。此時(shí)的張競(jìng)生已是一口標(biāo)準(zhǔn)巴黎腔、落落大方的留學(xué)生，很快便與同是租戶的一位瑞士少女由相識(shí)到相知以至相愛。但面對(duì)惹人憐愛而又不諳世事的瑞士少女，張競(jìng)生始終不愿往這份純真的愛情中添加任何的肉欲。隨著張競(jìng)生情愛實(shí)踐經(jīng)歷的增長(zhǎng)以及對(duì)哲學(xué)研究的深入，他從兩性中得到的性的歡娛體驗(yàn)由純粹的肉欲上升到“靈與肉的結(jié)合”。這種情愛觀既殊異于萎靡爛腐的肉欲主義，又與非肉體而純精神的柏拉圖式愛情不同。張競(jìng)生所憧憬的愛情更近于一種美的體驗(yàn)。在《美的人生觀》中張競(jìng)生稱其為“神交法”，并闡釋了在我看來是他最根本的性學(xué)觀點(diǎn)：“一方面能得到性育的真義，不在其泄精而在其發(fā)泄人身內(nèi)無窮盡的情愫；另一方面，又能得到男女交媾的使命，不在生小孩，而在其產(chǎn)出了無窮盡的歡樂。”
  　　
  　　經(jīng)過如是一番審察后，我們便不難理解張競(jìng)生何以身陷窘境了。與他同時(shí)代的性學(xué)傳播者，如周建人也常著文倡導(dǎo)性教育以及優(yōu)生節(jié)育，類潘光旦者更是主修生物學(xué)的美國(guó)留學(xué)博士，對(duì)于性有系統(tǒng)而專業(yè)的學(xué)習(xí)研究。普及性知識(shí)，揭開其神秘面紗以示諸民眾，這是張與周、潘均無疑異的地方。齟齬其中的是不同的治學(xué)態(tài)度。潘光旦們的性倫理觀是道法中庸，發(fā)乎情而須有所節(jié)制。凡所論性學(xué)之事必“有一分證據(jù)，說一分話”（胡適語），不可妄加揣測(cè)。而用張競(jìng)生自己的話來說，他所采取的乃是一種“藝術(shù)方法化的科學(xué)觀與哲學(xué)觀”，既不流于虛渺，也不流于呆板?！懊懒鞯淖饔茫丛谟跇O端去發(fā)展情感、智慧、志愿，消弭時(shí)間的觀念，接通過去與未來，使人們不覺一切的痛苦而使其常有‘現(xiàn)在長(zhǎng)存’的快樂?！闭茄@種極端去發(fā)掘美的理念，張競(jìng)生公開在報(bào)上征集讀者的性經(jīng)歷，并集結(jié)出版了那部讓他備極榮辱的《性史》；正是憑藉著一股書生意氣，他撰文《裸體研究》奧援聲名狼藉的裸體模特畫家劉海粟；也正是他的“極端”令他屢屢不見容于世：辦報(bào)被封，開店遭禁，無端的囚禁，莫名的謾罵。欲藉普及美的性育以啟民智的張競(jìng)生到頭來未得到一分名一分利，倒是假?gòu)埦I印偽書以攫民財(cái)?shù)臅藤嵙藗€(gè)盆滿缽滿，這荒謬的失意讓人情何以堪！
  　　
  　　斯文本是應(yīng)戴君之邀來把張競(jìng)生懸為五四精神的一種模范的，不想信馬由韁間尚未言五四一詞。事實(shí)上，所謂的五四文化陣地與五四學(xué)人正是讓張競(jìng)生無以容身的地方。但這絕不是因?yàn)閺埦粴g迎“德”“賽”二先生，也并非因?yàn)閺埦牟粔蚰Φ恰Ｏ喾?，恰好是因?yàn)樗膐ver-modernization(過度摩登化)，讓素以個(gè)性解放、言論自由自持的旗手們、戰(zhàn)將們難以自持，遂一同去孔家店的廢墟里撿起那部不入流的談話錄，念道：“攻乎異端，斯害也已?！苯裰滴逅倪\(yùn)動(dòng)九十年之際，倘若說我們有什么遺產(chǎn)可以毫無疑義地從中拿來以繼發(fā)揮的話，便是“獨(dú)立之思想，自由之精神”。這是一筆殊難承繼的豐厚遺產(chǎn)，也是歷史對(duì)張君其人其學(xué)最好的注解。
  　　
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•   請(qǐng)問你是？印象不深了。
•   有道理。從一開始，看作者的履歷介紹就非常懷疑他的能力，但是看了正文，覺得還不錯(cuò)。但是我明白，我對(duì)張研究不深，所以看不出微妙處，只是心里存著些疑問而已。
•   其實(shí)看這本不如看張競(jìng)生自己的回憶錄《浮生漫談》和《十年情場(chǎng)》。這本傳記里面藝術(shù)創(chuàng)造的有點(diǎn)過分，已經(jīng)脫離了一本傳記應(yīng)該有的客觀。
•   哦，還在啊。我對(duì)張競(jìng)生目前還不是很感興趣，主要是因?yàn)榭吹剿青囇葸_(dá)、陳銘樞的同學(xué)才讀的他。謝謝你的推薦，來日有興趣再去讀吧。
•   張競(jìng)生嚴(yán)格意義上不能算是革命黨，他的主要身份是哲學(xué)家和性學(xué)家。這書對(duì)他有夸大，他從稽勛留學(xué)生學(xué)成回來以后就等于脫離革命了。
•   這個(gè)人的確有點(diǎn)意思，我最近在做他和同時(shí)期性學(xué)家的性教育理論比較研究，他應(yīng)該算是比較獨(dú)樹一幟的吧。也算是五四時(shí)代思潮的逆流者，所以才比較坎坷。
•   嗯，不過他自身的不羈個(gè)性、浪漫情懷，可能也是很重要的因素吧。這大概注定了他的坎坷。在一個(gè)傳統(tǒng)守舊卻又狂熱激進(jìn)的矛盾社會(huì)里，他也注定了要倒霉。
•   其實(shí)比他持觀點(diǎn)激進(jìn)的性學(xué)家太多了，但是其他人還都好好的，后來甚至成了權(quán)威。他被排擠還是因?yàn)橹R(shí)范式和潮流不同的問題。不過這個(gè)說來就話長(zhǎng)了。
•   也許吧，不過俺這個(gè)外行是理解不了的，希望您能把這個(gè)問題澄清一下。
•   往簡(jiǎn)單地說，新文化運(yùn)動(dòng)的負(fù)面影響就是，盲目推崇科學(xué)，所有學(xué)者都得用“科學(xué)方法”去研究問題，哪怕你研究迷信，只要用的是科學(xué)方法，就OK。但是張競(jìng)生喜歡用哲學(xué)思辨和藝術(shù)方法研究問題，沒有數(shù)據(jù)，只靠哲學(xué)發(fā)揮，結(jié)果么，你懂的……批他最厲害的三個(gè)人全是科學(xué)主義者。
•   哦，有點(diǎn)明白，就如同經(jīng)濟(jì)學(xué)，本身不是科學(xué)，所以哈耶克那些不用數(shù)學(xué)支撐的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想一樣很深刻（也充滿哲學(xué)思辨）。反倒是那些圖表一堆、看上去非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕?jīng)濟(jì)學(xué)著作，也許全是胡說八道?？茖W(xué)絕對(duì)不是萬能的，更不是看上去好像很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臇|西就都是科學(xué)。
•   恩對(duì)，所以民國(guó)時(shí)期會(huì)有“科學(xué)和人生觀之爭(zhēng)”?？茖W(xué)派認(rèn)為人生一切都要科學(xué)來指導(dǎo)，人生觀那派則說，科學(xué)不是萬能的，人生觀和信仰科學(xué)就不能指導(dǎo)。
•   嗯，其實(shí)很多東西都沒有辦法達(dá)到數(shù)學(xué)那樣的精準(zhǔn)，科學(xué)只能是一種自我期許。如同經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，信之則奉若神明，不信則斥之為胡說八道；當(dāng)遇到現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題時(shí)，開出的藥方也是五花八門。
  而最洗具也是最杯具的是，標(biāo)榜著科學(xué)涉穢主義的玩意，卻是最欺世盜名的。好了，我要下了，您也早點(diǎn)休息吧。
•   嗯哪，早點(diǎn)休息！
•   我的愛人呵!你的花心香馥馥，軟綿綿！整個(gè)花心那樣活動(dòng)又巧妙，跟我那針頭互相湊合以周旋。你感到十分快樂了，你的窩心，發(fā)出如火般的熱氣縮緊我的針頭！多謝你花姐姐，花姑娘，你的熱情濃意給終身留下萬種無窮盡的溫柔！
  當(dāng)我讀到這里時(shí)，我震驚了！妖也！
•   人人都如是想，偏偏坦率者獲罪

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