文妖與先知
出版時間：2008-12 出版社：生活·讀書·新知三聯書店 作者：張培忠 頁數：648
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內容概要
張競生(1888－1970)，原名張江流、張公室，廣東饒平人。二十世紀二三十年代中國思想文化界的風云人物，是哲學家、美學家、性學家、文學家和教育家。昔年加入同盟會，被孫中山委任為南方議和團首席秘書，參與南北議和談判。民國第一批留洋(法國)博士，1921至1926年任北京大學哲學系教授。三四十年代在粵東山區(qū)開公路、育苗圃、辦農校，開展了轟轟烈烈的“鄉(xiāng)村建設運動”，時有“南張北梁”(北方是梁漱溟)之稱。率先提出計劃生育，首倡愛情大討論，征集出版《性史》，毀譽參半。生平著述與譯作甚豐。 本書為中國作家協(xié)會2006年重點扶持作品及國家“十一五”規(guī)劃文化發(fā)展項目。作者以精微的辨析、生動的文筆揭示了張競生驚世駭俗的人生際遇和浴火重生的心路歷程，展現了中國現代知識分子超越世俗、超越時代、追求真理、追求卓越的另一種生存姿態(tài)。
作者簡介
張培忠，1965年10月出生，廣東饒平人。中國作家協(xié)會會員。曾任小學教師，雜志編輯，現供職于中共廣東省委組織部。已發(fā)表小說、評論，報告文學等作品100多萬字，著有報告文學集《人比月光美》和文學評論集《批評的實驗》，曾獲得南方日報社舉辦的報告文學征文優(yōu)秀獎第一名等多個獎項。
書籍目錄
孤獨的尋夢人/陳平原 楔子 第一章 混沌初開 一、待詔山下 二、月光少年 三、童試落第 四、琴峰書院 五、珠江浪涌 六、黃埔風潮第二章 從晚晴園到總統(tǒng)府 一、追隨孫中山 二、父親的禮物 三、謀救汪精衛(wèi) 四、閣樓上的風景 五、軍中馬前卒 六、南方議和團首席秘書 七、稽勛留學第一人 第三章 從巴黎到里昂 一、在赴法郵輪上 二、左岸：哲學會晤處 三、留法學生會與華法教育會 四、留學時代浪漫史 五、異方情操 六、探究盧梭的精神世界第四章 從金中到北大 一、首倡節(jié)育 二、與孫中山談系統(tǒng)論 三、金山頂上 四、敗走金中 五、受聘北大第五章 京華歲月（上） 一、革命本色 二、風生水起 三、愛情定則 四、論辯姻緣 五、風俗調查第六章 京華歲月（下） 一、性學先驅 二、美治主義 三、情人政治 四、讀書之爭 五、《性史》風波第七章 滬上恩怨 一、別鵠離鶯 二、《新文化》始末 三、美的書店盛衰 四、“三大文妖”與性學論戰(zhàn) 五、煙霞洞系獄第八章 顛沛流離 一、二度旅歐 二、偉大與怪惡 三、擔任實業(yè)督辦 四、義助賽金花 五、梅開三度第九章 鄉(xiāng)村建設 一、主編經濟月刊 二、率領民眾抗日 三、創(chuàng)辦饒平農校 四、籌組中國農民黨 五、烽火舊寨園 第十章 大時代的小學生 一、南大學子 二、隨風飄逝 三、鬻文為生 四、最后的情人第十一章 廢墅殘陽 一、劫后重逢 二、學問無窮盡 三、廠埔書簡后記 附錄 一、張競生大事年表 二、張競生作品目錄 三、張競生研究著作 四、本書參考書目
章節(jié)摘錄
三、謀救汪精衛(wèi)京師大學堂原是國家養(yǎng)士育材的首善之區(qū)，但目今天下方多事，清廷正處于大廈將傾之際，紛亂的局面與動蕩的人心必然越過矮矮的圍墻，波及到校園中，尤其是聲勢日眾的革命黨人起義，一次比一次更強烈地撼動清廷，使清廷上下人心浮動，杯弓蛇影。在法文系里，張競生、林庚白、孫炳文、陳和鐵、胡先骕等幾個少年學生，已經受過革命洗禮，經常聚在西齋的自修室里議論時局，抨擊滿酋，也有以詩酒唱和為掩護，暗中進行宣傳鼓動的。物以類聚，人以群分，這幾個熱血少年頭角崢嶸同進同出，與暮氣沉沉管理嚴苛的學校當局相比，早已顯得格格不入，分外惹眼，而最為學校當局所不能容忍的，就是他們頭上的辮子已被剪去多時，倘不嚴加管束，任由他們招搖過市，無異于縱容造反。因此，進入學校不久，張競生等人就遭到大學堂總監(jiān)督劉廷琛的懸牌申斥，限令他們蓄辮自贖，否則立即予以開除。劉廷琛是一個頑固的保守派和強悍的死硬派，他本能地維護本階級的立場和利益，死心塌地地效命清廷，極端仇視學生運動和黨人起義。1908年1月，劉廷琛就任京師大學堂總監(jiān)督，在他到任不到十天內連續(xù)下發(fā)兩道禁止學生開會結社的禁令。1908年1月4日的禁令稱：“學生干預政事，開會結社，歷奉嚴旨查禁……各學堂學生自應一體凜遵，潛心向學，各學堂管理員等亦當隨時隨事訓誡勸導……”這道禁令似乎過于簡略，或者過于溫柔敦厚，未能體現劉廷琛以嚴治校的霹靂手段，1908年1月9日，劉廷琛又下發(fā)了第二道禁令：“不準干預國家政治及離經叛道、聯盟糾眾、立會演說等事，均經懸為厲禁……如有廢棄讀經講經、功課荒棄、國文不習，而教員不問者，品行不端、不安本分，而管理員不加懲革者，不惟學生立即摒棄懲罰，其教員、管理員一并重處，決不姑寬……”在如此強大的壓力下，大學堂頗有風聲鶴唳的情勢。張競生等人雖不至于驚慌失措，但好漢不吃眼前虧，為避其鋒芒，也需別思良策。急中生智，張競生買了一條假辮釘在帽子上，遇到查堂或外出時，把帽子戴起，居然豚尾垂垂，像模像樣，儼然大清王朝的忠實臣民，頗能蒙混過關，相安無事了。其他同學也紛紛仿效張競生，假戲真做，一場小小的危機就這樣消弭于無形。然而，樹欲靜而風不止。革命風潮已勢如燎原，京師大學堂也遠非世外桃源了。張競生進入京師大學堂幾個月后，就從進步學生孫炳文那里得知，汪精衛(wèi)等革命黨人正在積極準備暗殺活動，以此警醒國民，喚起革命意識。汪精衛(wèi)，這個名字似乎有點熟悉……張競生想起來了，一年多前，在新加坡的同鄉(xiāng)張永福的晚晴園里，曾多次聽孫中山先生提起這個名字，孫先生稱贊他文章寫得好，又有很強的行動能力，還引導張競生就是要造就成像汪精衛(wèi)這樣的革命黨人。其時，汪精衛(wèi)因參與組織河口起義失敗正退守新加坡，就住在晚晴園里，只是時機未到，兩人緣慳一面。汪精衛(wèi)，本名汪兆銘，1883年5月4日出生于廣東三水，少時聰明伶俐，才思敏捷，早年留學日本，追隨孫中山參加革命，參與籌建同盟會，被大會選舉為評議部部長，參與創(chuàng)辦同盟會機關報《民報》，為《民報》的重要撰稿人，“精衛(wèi)”就是他在《民報》上發(fā)表文章使用的筆名。他擅長寫文章，為革命制造輿論，尤其擅長通過演說來鼓動群眾，胡漢民稱道汪精衛(wèi)的雄辯口才：“余前此未聞精衛(wèi)演說，在星洲始知其有演說天才，出詞氣，動容貌，聽者任其擒縱，余二十年來未見有工演說于精衛(wèi)者?！倍艟l(wèi)與?；庶h康有為、梁啟超關于是實行民主革命還是實行君主立憲的大論戰(zhàn)，更使汪精衛(wèi)從一個名不見經傳的二十歲出頭的留學生，一躍成為名噪一時風頭正勁的革命者，深得孫中山的喜愛和信任。
后記
1982年初秋，一個蕭索的清晨，一個十七歲的少年，踏著滿地枯黃的桉樹葉，踽踽獨行在通往鎮(zhèn)車站的泥土公路上。他剛剛訣別了正當壯年終日在土里刨食卻為生活所壓垮了的父親，滿懷憂傷，重返縣城的師范學校繼續(xù)卑微的學業(yè)。暑假剛過，處處是校合重新整修和擴建后留下的痕跡。就在即將跨進教室的時候，憂傷的少年忽然瞥見走廊里一溜兒擺開用舊報紙墊著的一堆堆白骨，他心頭一緊，但來不及多想，就在急促的上課鈴聲中慌亂地坐到自己靠窗的座位上。這節(jié)課是班會課，主題是鄉(xiāng)土教育。班主任請縣文化館的老師為同學們講述發(fā)生在本縣的一個重大歷史事件——黃岡丁未起義。這是孫中山領導辛亥革命之前十次武裝起義的第三次，因倉促舉事，寡不敵眾，起義的火焰迅速為清軍所撲滅，三百余名義士被殺害，是十次武裝起義中最為壯烈的一次。學校就是當年起義的舊址，走廊里一堆堆的烈士遺骨仿佛在無言地訴說著那以生命為代價的抗爭與廝殺。
媒體關注與評論
常州人劉海粟……主張公開在教室里做人體寫生……人們把他跟定《性史》的張競生，唱《毛毛雨》的黎錦軍暉目為（三大文妖），可是時代的潮流到把（文妖）證明為先知者。 ——李敖至于張先生的偉論，我也很佩服，我若作文，也許這樣說的。但事實怕很難……知道私有之念之消除，大約當在二十五世紀…… ——魯迅《兩地書》（1923）張競生的著作上所最可佩服的足他的大膽，在中國這病理的道學社會里高揭美的衣食住以至娛樂等的旗幟，大聲叱咤，這是何等痛快的事……總之，張先生的這郭書很值得一讀，里面含有不少很好的意思，文章上又時時看出著者的詩人的天分…… ——周作人《溝沿通信之二》（1924）張博士根本是一位具柯堅強的意志、豐富的想象力的自由主義學者、思想家，毫無總憚地擊破了舊禮教的最后藩籬?！ 终Z堂《張競生開風氣之先》（1953）你會驚嘆，此人怎么經常與政治史、思想史、學術史的“夫人物”或“關鍵時刻”擦身而過？這不足一個聲名顯赫的“成功人士”，某種意義上，甚至可以說是個“失敗者”，可他提供了一個獨特的觀察角度，幫助我們串起了一部“不一樣”的中國現代史?！ 惼皆豆陋毜膶羧恕罚?008）
編輯推薦
《文妖與先知：張競生傳》為中國作家協(xié)會2006年重點扶持作品及國家“十一五”規(guī)劃文化發(fā)展項目。作者以精微的辨析、生動的文筆揭示了張競生驚世駭俗的人生際遇和浴火重生的心路歷程，展現了中國現代知識分子超越世俗、超越時代、追求真理、追求卓越的另一種生存姿態(tài)。
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用戶評論 (總計30條)
- 應該是挺冷門的一本書，買主因為是其故鄉(xiāng)人。不過大致了解其生平，挺佩服的。
- 幫我爸買的電視劇原著~要不是那個電視劇，我們都不知道還有這樣一位牛到不行的大師~！
- 這本書不錯,發(fā)人深省,值得一看
- 書是正版，郵寄及時，速度快
- 老公要買的，他看了后說很好。
- 不錯哦，挺喜歡的
- 張算是一代奇人吧，其實當時社會推崇思想解放，驚世核俗的人不少，如同當年婚姻解放，男女之間聚散自由，今人看來反倒是不可思議。但能如張一般做到一定高度的確實不多
- 沒有感覺到張竟生有何過人之處，總感覺就是一打醬油的。有點夸大。可能是作者的文筆一般
- 先聞張競生博士之威名，后尋得此書。張公鄉(xiāng)人培忠先生作此書，大功德矣
- 這是一本比較全面記述張競生一生的書。無畏、真性情--這是現在中國極少有的文人，魯迅在社會批評的勇敢，他是在文化領域的無畏。魯迅可能是毛澤東之類所欣賞的；而我這些不“入流”的人，所欣賞的是這種讓自己生活更美好的文人。
- 不錯，了解了張先生，另一個角度解讀那個時代
- 這部書8月份正好剛看過，還算一部扎實嚴謹的學術著作吧。
張競生的一生非常傳奇，也非常坎坷，也算是浪漫、風流了，晚年還有一場驚人的艷遇。他與民國史上各類名人多有交集，比如陳璧君姐妹等。
今天去書店，看到這部書再版了，尤其看到封面上寫著它是《鐵血兄弟》的原著，一時間非常好奇，也非常困惑。
按理說，這是一部學術性的人物傳記啊，怎么能跟電視劇掛鉤，豈不是掛羊頭賣狗肉？雖然可能作者參與了編劇，但是一為歷史真實，一為藝術虛構（雖然有真實的影子），可謂是天壤之別。
起初，我對于張競生感興趣，一個最直接的要素就是他與鄧演達、陳銘樞是陸小時期的同學，僅僅這一點，立即喚起了我的好奇心。
準主旋律電視劇《鐵血兄弟》我沒有看過，也沒有意愿去看，我們只要看看張競生的晚年就都明白了。
什么革命、犧牲、付出，換來了一個什么結局？方向錯了，越努力越是災難。
當然了，張本人早已淡出了革命者的陣營。 - 說實話我個人是比較詫異，張競生的相關傳記，居然找不出一本能看的。
這本書我之所以打三星，是因為作者材料還是看了不少，其余的真心讓我頗有怨念。
天朝名人的傳記我讀過不少，缺點基本上既明顯又不新鮮，這本傳記也沒有跳脫這個圈子，可以說挺可惜的。盡管作者野心挺大，不過從讀者看來實在是……我覺得還是有多大能力吃多大碗飯吧，傳記這個文體你hold不?。偸帧?br />
簡要來說，此書問題有如下幾點：
首先，
讀國人寫的傳記，我發(fā)現我們?yōu)槿宋锪饔幸粋€特別不好的習慣，就是：既然這書的主角是某人，那他自然必須得是全書最牛逼的，最起碼也得一大群牛逼的人夸過他同意過他支持過他。
如果他恰巧不夠牛逼，那就得把主角弄成一個受迫害的小媳婦的形象，不能在物質上最牛逼，至少也得在精神上最牛逼。
舉個例子來說吧，張競生號稱“性學第一人”和“計劃生育第一人”，其實這個頭銜我本身就認為夸大。無論是性學還是計劃生育，最先提出和進行相關教育的都不是張競生啊，為什么要安“第一人”這個頭銜呢？
再有個很啼笑皆非的地方，就是作者寫到潘光旦批駁張競生的那段文字。我覺得參照兩人文集中相關的文章，張競生沒有道理。但是這傳記的作者非要為了抬高張，把潘貶低，說潘光旦“帶有明顯偏見”、“嫌惡”、“極力反駁張競生”。這都是價值取向很明顯的詞匯好么……張競生駁不過潘光旦，傳記作者也駁不過潘光旦，所以最后無可奈何地在傳記里總結了一句：
“（張）在邏輯上確實比潘光旦稍遜一籌”。
這個邏輯本身就很可笑了。學術辯論不講邏輯難道講別的？既然自己邏輯不穩(wěn)有漏洞，何來人家“偏見”呢？
看得出來作者想為張競生樹立光輝形象，但光輝形象一定要靠丑化他人才樹立得起來嗎？好像不贊同張競生學術觀點的都該去死似的……比如魯迅不贊成美的書店的經營方式，作者就說啊他和張競生理念不一樣，好遺憾啊——民國時期就是群星燦爛百家爭鳴，作為一個傳記寫手，你可以去描述一種差異，但如果你作為一個上帝用自己的價值觀去判斷什么是好什么是不好……
說真的，我覺得這種筆法，和那些攻擊張競生的人沒什么兩樣。
張競生的歷史，以前被抹黑太多，難道我們不該用更公正更中立的眼光去看他嗎？
其次，就是材料問題。
我不太欣賞作者引用材料的方式。許多語句都照抄了他看的參考書的原話。但正文里面沒有標注，只在書的結尾處列出一張參考書名單——我哪知道哪些是你創(chuàng)作的，那些是資料??？這種不負責任的引用態(tài)度實在讓人有點憤慨。所幸我也不是除了這本傳記相關讀物什么也不讀的人，很多原話沒有標注我就已經很想吐槽了。
天朝傳記作者經常干這種事，從別人著作里拉原句，然后不加標注地扔到自己的文章里。我目前見過的習慣比較好的有楊奎松，同樣都寫過民國歷史，人家只要有一個說法不是自己的就下注釋：這個說法是什么書里的，誰說的，第幾頁。雖然他的書我愛好度一般，但這才是對待學問應有的態(tài)度啊好么。
第三，這個是純傳記寫作規(guī)范問題：讓人物同他自己都說沒見過面的人見面，這合適嗎？
張競生的自傳文字里，提過他去南洋見到過孫中山，但只見了兩次，第一次見到了，第二次孫中山躲暗殺沒見到。
作者為了突出張競生在辛亥革命中的作用和形象，不惜讓他在這兩次“會見”的間歇里又見了孫中山兩次面。我沒看過孫中山文集，所以我不知道國父先生認不認這兩次多出來的會見。如果國父自己也沒有提到，那就成問題了。
這只是這本書里類似情況中的一個而已。但通觀全書，我的疑問是明顯的：藝術加工在傳記文學里應不應該有限度？
這是傳記！不是小說！如果張競生說出的很多話，只是作者出于讓人物形象豐滿而臆測出來的，究竟還有什么意義？
我說的這三點問題，其實天朝傳記作家真心很多人都在犯錯。
寫作傳記，我不認為他們有這方面的寫作素養(yǎng)。
對于張競生其人，我很佩服，也很崇敬。
這位留法博士曾經因為一本《性史》，而被輿論大肆污蔑，導致其學術生涯的中斷和在學術界銷聲匿跡。難道說這么一個被污蔑的人，必須得用夸大和粉飾，以及無限制的“為尊者諱”去洗刷名譽！？
那么你們同那些當年把張競生博士推向萬劫不復的輿論漩渦的人，又有什么不同！？
客觀地去描述一位學人，才是對他真正的敬重！ - 1929年初夏，張競生正廁身法租界當寓公修訂著手再版的《盧騷懺悔錄》。他在譯序中寫道：“毀譽原無一定，凡大思想家多受詆于當時，而獲直于后世者?！边@番話語固然是出于他對盧梭十數載的研讀及由此而生的虔敬之情，可考慮到張君當時的情狀，其實也不無幾分夫子自道的意味羼雜其中。
同絕大多數的民國聞人一般，張競生一生最波瀾壯闊的時期在1949年之前。他曾跟隨孫中山先生，作為南方議和團首席秘書參與南北議和談判，是革命浪潮中折沖樽俎、縱橫捭闔的同盟會骨干；作為民國首批稽勛留學生，他赴法留學八年，裹哲學博士之銜被蔡元培聘為北大教授；年逾不惑，他又從書齋走向了地頭，在家鄉(xiāng)主持開公路、育苗圃、辦農校，與其時同在致力于農村建設的梁漱溟并稱“南張北梁”?？蔀闅v史作注腳的在在皆是，可讀歷史的后人往往只依稀識得他的一個諢稱——“性學博士”。
與“淫蟲”、“賣春博士”等其他惡謚比起來，性學博士可謂是最文明的一個了。講授性學并非自張競生始。早在前清時，魯迅就在生理學課堂上傳授性學知識?！坝谩病直硎九?，用‘了’字表示男陰，用‘糸’字表示精子?！保ㄏ膩D尊《我的同事魯迅三兩事》）雖然“性”在平常老百姓看來仍是件羞赧難當的事兒，但對那些浸染過歐風美雨的知識分子而言并不避諱談性。不明學術者何的民眾笑罵幾句以作談資尚可理解?？墒菢O重自由解放的胡適、周作人、潘光旦等同道學人，也視其異端群起而攻之，就頗值得我們一尋其中吊詭之處了。
性學是一項綜合性的學問，涉及生物學、醫(yī)學、統(tǒng)計學、心理學等諸多學科，然張競生的性學淵源卻始自其求學法國時的哲學研究。“我以為學習哲學的人，實則習一切學術一樣，除卻他們所學的功課外，應把所有一切的學術通通去涉獵，然后才能博中取得約的成功?！闭軐W家的思辨精神使性在張競生眼中無過乎萬事萬物中供人靜觀默察的一種罷了。這種為學術而研究性的態(tài)度也是張競生一以貫之的，奈何旁人徒以賣弄情色視之。
留學八年，張競生的羅曼蒂克情懷在異國他鄉(xiāng)得到了極大的釋放。海濱度假時他在飯館結識了一位法國女招待，二人很快陷入了瘋狂的戀愛之中，甚而在海邊租房過起了家庭生活?！拔覀円簿驮诖吮M興領略洞房的興趣。當我們緊緊擁抱為一體時，我們彼此常說，世間誰知有這樣的可憐蟲在這樣大海中享受大自然的樂呢！”由于一戰(zhàn)爆發(fā)張競生不得不移居倫敦，無奈與同居一年多的女招待分手。而后在凡爾賽宮旁的圣格魯花園，他又邂逅了一位因戰(zhàn)亂流落至此的女詩人。在遠離硝煙的深林里，兩位失意的青年以詩箋互通款曲，在山川田野間共享歡情?！拔业膼廴撕?你的花心香馥馥，軟綿綿！整個花心那樣活動又巧妙，跟我那針頭互相湊合以周旋。你感到十分快樂了，你的窩心，發(fā)出如火般的熱氣縮緊我的針頭！多謝你花姐姐，花姑娘，你的熱情濃意給終身留下萬種無窮盡的溫柔！”這種對性愛的歌吟即便是在近百年后的今日之中國，也絕難登“大雅之堂”的。讀者諸君看到這里或會作如是感想：“這不過塵世里又一登徒子罷了，有何冤屈可伸？”莫急，先容我再敘一段張君的羅曼史，好探個究竟。張競生的博士學業(yè)修于里昂大學，白天他到里昂大學上課，晚上便寄居在當地一位教師的家中。此時的張競生已是一口標準巴黎腔、落落大方的留學生，很快便與同是租戶的一位瑞士少女由相識到相知以至相愛。但面對惹人憐愛而又不諳世事的瑞士少女，張競生始終不愿往這份純真的愛情中添加任何的肉欲。隨著張競生情愛實踐經歷的增長以及對哲學研究的深入，他從兩性中得到的性的歡娛體驗由純粹的肉欲上升到“靈與肉的結合”。這種情愛觀既殊異于萎靡爛腐的肉欲主義，又與非肉體而純精神的柏拉圖式愛情不同。張競生所憧憬的愛情更近于一種美的體驗。在《美的人生觀》中張競生稱其為“神交法”，并闡釋了在我看來是他最根本的性學觀點：“一方面能得到性育的真義，不在其泄精而在其發(fā)泄人身內無窮盡的情愫；另一方面，又能得到男女交媾的使命，不在生小孩，而在其產出了無窮盡的歡樂。”
經過如是一番審察后，我們便不難理解張競生何以身陷窘境了。與他同時代的性學傳播者，如周建人也常著文倡導性教育以及優(yōu)生節(jié)育，類潘光旦者更是主修生物學的美國留學博士，對于性有系統(tǒng)而專業(yè)的學習研究。普及性知識，揭開其神秘面紗以示諸民眾，這是張與周、潘均無疑異的地方。齟齬其中的是不同的治學態(tài)度。潘光旦們的性倫理觀是道法中庸，發(fā)乎情而須有所節(jié)制。凡所論性學之事必“有一分證據，說一分話”（胡適語），不可妄加揣測。而用張競生自己的話來說，他所采取的乃是一種“藝術方法化的科學觀與哲學觀”，既不流于虛渺，也不流于呆板?！懊懒鞯淖饔茫丛谟跇O端去發(fā)展情感、智慧、志愿，消弭時間的觀念，接通過去與未來，使人們不覺一切的痛苦而使其常有‘現在長存’的快樂?！闭茄@種極端去發(fā)掘美的理念，張競生公開在報上征集讀者的性經歷，并集結出版了那部讓他備極榮辱的《性史》；正是憑藉著一股書生意氣，他撰文《裸體研究》奧援聲名狼藉的裸體模特畫家劉海粟；也正是他的“極端”令他屢屢不見容于世：辦報被封，開店遭禁，無端的囚禁，莫名的謾罵。欲藉普及美的性育以啟民智的張競生到頭來未得到一分名一分利，倒是假張君之名盜印偽書以攫民財的書商賺了個盆滿缽滿，這荒謬的失意讓人情何以堪！
斯文本是應戴君之邀來把張競生懸為五四精神的一種模范的，不想信馬由韁間尚未言五四一詞。事實上，所謂的五四文化陣地與五四學人正是讓張競生無以容身的地方。但這絕不是因為張君不歡迎“德”“賽”二先生，也并非因為張君的不夠摩登。相反，恰好是因為他的over-modernization(過度摩登化)，讓素以個性解放、言論自由自持的旗手們、戰(zhàn)將們難以自持，遂一同去孔家店的廢墟里撿起那部不入流的談話錄，念道：“攻乎異端，斯害也已。”今值五四運動九十年之際，倘若說我們有什么遺產可以毫無疑義地從中拿來以繼發(fā)揮的話，便是“獨立之思想，自由之精神”。這是一筆殊難承繼的豐厚遺產，也是歷史對張君其人其學最好的注解。
我的新浪博客鏈接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_6bde97200101056z.html - 請問你是？印象不深了。
- 有道理。從一開始，看作者的履歷介紹就非常懷疑他的能力，但是看了正文，覺得還不錯。但是我明白，我對張研究不深，所以看不出微妙處，只是心里存著些疑問而已。
- 其實看這本不如看張競生自己的回憶錄《浮生漫談》和《十年情場》。這本傳記里面藝術創(chuàng)造的有點過分，已經脫離了一本傳記應該有的客觀。
- 哦，還在啊。我對張競生目前還不是很感興趣，主要是因為看到他是鄧演達、陳銘樞的同學才讀的他。謝謝你的推薦，來日有興趣再去讀吧。
- 張競生嚴格意義上不能算是革命黨，他的主要身份是哲學家和性學家。這書對他有夸大，他從稽勛留學生學成回來以后就等于脫離革命了。
- 這個人的確有點意思，我最近在做他和同時期性學家的性教育理論比較研究，他應該算是比較獨樹一幟的吧。也算是五四時代思潮的逆流者，所以才比較坎坷。
- 嗯，不過他自身的不羈個性、浪漫情懷，可能也是很重要的因素吧。這大概注定了他的坎坷。在一個傳統(tǒng)守舊卻又狂熱激進的矛盾社會里，他也注定了要倒霉。
- 其實比他持觀點激進的性學家太多了，但是其他人還都好好的，后來甚至成了權威。他被排擠還是因為知識范式和潮流不同的問題。不過這個說來就話長了。
- 也許吧，不過俺這個外行是理解不了的，希望您能把這個問題澄清一下。
- 往簡單地說，新文化運動的負面影響就是，盲目推崇科學，所有學者都得用“科學方法”去研究問題，哪怕你研究迷信，只要用的是科學方法，就OK。但是張競生喜歡用哲學思辨和藝術方法研究問題，沒有數據，只靠哲學發(fā)揮，結果么，你懂的……批他最厲害的三個人全是科學主義者。
- 哦，有點明白，就如同經濟學，本身不是科學，所以哈耶克那些不用數學支撐的經濟學思想一樣很深刻（也充滿哲學思辨）。反倒是那些圖表一堆、看上去非常嚴謹的經濟學著作，也許全是胡說八道?？茖W絕對不是萬能的，更不是看上去好像很嚴謹的東西就都是科學。
- 恩對，所以民國時期會有“科學和人生觀之爭”?？茖W派認為人生一切都要科學來指導，人生觀那派則說，科學不是萬能的，人生觀和信仰科學就不能指導。
- 嗯，其實很多東西都沒有辦法達到數學那樣的精準，科學只能是一種自我期許。如同經濟學理論，信之則奉若神明，不信則斥之為胡說八道；當遇到現實經濟問題時，開出的藥方也是五花八門。
而最洗具也是最杯具的是，標榜著科學涉穢主義的玩意，卻是最欺世盜名的。好了，我要下了，您也早點休息吧。 - 嗯哪，早點休息！
- 我的愛人呵!你的花心香馥馥，軟綿綿！整個花心那樣活動又巧妙，跟我那針頭互相湊合以周旋。你感到十分快樂了，你的窩心，發(fā)出如火般的熱氣縮緊我的針頭！多謝你花姐姐，花姑娘，你的熱情濃意給終身留下萬種無窮盡的溫柔！
當我讀到這里時，我震驚了！妖也！ - 人人都如是想，偏偏坦率者獲罪