我不是殺人犯

出版時間：2008-12 出版社：讀書·生活·新知三聯(lián)書店作者：[法]弗雷德里克·肖索依頁數(shù)：127 譯者：孟暉
Tag標(biāo)簽：無

前言

一位母親，為了她痛苦而無望治愈的兒子，不懼挑戰(zhàn)法律與道德，以給予他那被他所熱望的死亡。這是一個極端的現(xiàn)代悲劇，是震撼了整個法國的一個事件，標(biāo)志著時代的變化，迫使人們思考，并促動了我們的立法的改進。一位醫(yī)生克服了自己的疑慮，在瑪麗·安貝爾之后，完成了那最終的、解放的動作，而本書就是關(guān)于這位醫(yī)生的經(jīng)歷，對相關(guān)事件進行了最詳實的講述。您在掩卷之時不會無動于衷的。在這里，一個人的歷程始終都在與他所面臨的危險做著較量。在2003年9月的一個早晨，身為急救醫(yī)師(這是一種對抗一切危險的行業(yè))的弗雷德里克·肖索依決定，為因癱瘓而關(guān)鎖在自己身體之棺中的23歲的年輕人樊尚·安貝爾的痛苦做一個終結(jié)。這對我們所有人都造成了震撼，突然之間，所有的政治爭論都顯得蒼白無力。在不自覺之下，貝爾克醫(yī)院的這位醫(yī)務(wù)業(yè)者迫使法國通過了一項關(guān)于生命之終結(jié)的法律。這位醫(yī)生的職業(yè)履歷是清白的。您將會讀到關(guān)于一個誠實的人的生活的講述，并為之動情，正是他經(jīng)歷的那些幸福、不幸以及讓其履歷生輝的正規(guī)培訓(xùn)，把他導(dǎo)向那解救與同情的行為，導(dǎo)向那個最終的決定。謝謝您，肖索依醫(yī)生。取勝的并不是死亡，而是生命。年輕的癱瘓患者想要死去，卻沒有這個權(quán)利。他要表達(dá)這個要求，都只能依靠其右手拇指難以分辨的動作。樊尚·安貝爾四肢全癱，失明并且口啞，卻憑著頑強和毅力獲得了勝利。他有權(quán)獲得我們的感激。無論造化還是神意都不肯恩準(zhǔn)他擺脫其肉身的棺木的愿望，于是，幫助他離去的是那個最愛他的人、他的母親，為此她挑戰(zhàn)了法律，這恰恰是至愛的行為。這位媽媽挺身跨越法律與社會禁忌，從而進入了醫(yī)學(xué)的歷史。走到生命盡頭的病人們都欠她很多。未來的法律也將變得更為溫柔。死是生的組成部分，醫(yī)生們盡一切可能讓人趨生避死，但最終還是得承認(rèn)這一點，因為他們對此最清楚不過。弗雷德里克·肖索依醫(yī)生選擇了越雷池一步。他不僅做出了實際行為，而且還公然承擔(dān)責(zé)任，于是，他的這個不合乎法律的行為就引發(fā)了諸多的后果。既然已經(jīng)無能為力了，就卸掉呼吸機，停止人工輔助，對這類做法，人們充滿了疑慮，也不愿多談。從事這種行為的醫(yī)生或醫(yī)護團隊會惹上兇殺調(diào)查，因此幾乎都不希望公開地觸及這個話題。我們把這一做法稱為被動性安樂死。我憎惡這個詞匯。讓我們還是談?wù)搸椭?，談?wù)撆惆?，談?wù)撋慕K結(jié)吧。自這位年輕人之死以來，很多事情都發(fā)生了改變。一個由國會議員組成的考察組在向眾多專家進行聽證之后，已經(jīng)完成了一件引人注目的工作。雖然病人的意見、病人團體的代表們的意見仍然不能被充分地聽取，不過，這已經(jīng)是一個非常巨大的進步了。醫(yī)生的意志凌駕于病人意志之上的情況還在繼續(xù)，但是，畢竟，僅僅在樊尚-安貝爾去世一年之后，新法律的提案便得以面世，這實在是創(chuàng)立了紀(jì)錄。

內(nèi)容概要

一位22歲的青年因為車禍而全身癱瘓，只有一根手指能動，對他來說，身體已經(jīng)成了靈魂的牢籠。于是，他靠這根手指與人溝通，強烈表達(dá)了希望安樂死的意愿。2003年9月，他的母親幫助他實現(xiàn)了這個心愿，同時，一位職責(zé)本是幫助傷殘人士恢復(fù)生存能力的醫(yī)生參與了這一行動。事件發(fā)生后，法國社會激起了巨大反響，由此爆發(fā)了在各個層面上的討論和爭議。參與實施這次安樂死的醫(yī)生肖索依博士與人合作寫了本書，記述了整個事件，同時表達(dá)了他的思考。

作者簡介

弗雷德里克·肖索依（1953～），急救醫(yī)師，法國貝爾克醫(yī)院重癥監(jiān)護部負(fù)責(zé)人，2003年9月為重癥患者樊尚·安貝爾實施安樂死。

書籍目錄

序言引子一 “就這樣”活著二 快速，并準(zhǔn)確三 家人們四 病床十二張，生命成千計五 我的父親六 挽救生命七 瑪麗八 被遺忘的死者九 樊尚十 該由誰來決定？十一 我該做的事十二 我負(fù)責(zé)十三 對他說十四 害怕十五 死亡需要時間十六 瑪麗一克里斯蒂娜眼中的弗雷德里克十七 我的“罪行”十八 死亡擦身而過十九 在生命之中二十 樊尚，威廉，希波克拉底致樊尚致謝

章節(jié)摘錄

被遺忘的死者我常常被請求不惜一切以避免痛苦，但很少有人向我索要死亡。也許，除非是用目光，或者，用沉默。但從不用言辭。每個星期，我們都要直面死亡，但卻極少地“言及”死亡，除非是在開具死亡證明的時候。但是，即使在此時也不會使用那個詞……而是說“亡逝”、“消失”、“離去”，仿佛對于這個無法對付的詞，就以此來為其刺目的直白打上一層柔光。人們選擇這個職業(yè)，是為了賦予生命，或者拯救生命。把不可能救治好的救治好，讓宿命論張口結(jié)舌。即使在經(jīng)過多年的實際工作、接觸過幾百個患者之后，即使死亡不可避免，有時候命運就是無法加以顛倒，但是，對我們這些治病救人者來說，仍然很難不把死亡看做一種失敗。可是，在重癥監(jiān)護當(dāng)中，我們就是會一次次地與之碰面。即使我們懂得與之保持距離，由此來自我保護，避免過于狂烈的情感。但是每一次，它還是對我們造成考驗。我們自我保護，但我們并不是把自己罩在一層硬殼里。每一次的死亡都觸動我們，哪怕它解脫了一條已經(jīng)痛苦不堪的生命，情況也還是一樣。人不會習(xí)慣于沒有生機的身體，特別是當(dāng)這些身體已經(jīng)奮力抗?fàn)幹?，?dāng)我們陪著他們一起抗?fàn)幹?。即使在一場漫長的搏殺之后，死亡會賦予那些面孔一種安息的平和，死亡也仍然是丑陋的。是創(chuàng)口與傷痕，灰色的皮膚，暗滯的目光，以及，變成了一具死尸的僵硬人體。有時，我們沒能控制好自己，還會伴生恐懼和痛苦。然后，就是停手，是放棄。我們親眼目睹死亡，經(jīng)常地……實際上，我們是唯一還在親眼看到死亡的人群，對于普通的公民，它已經(jīng)被小心地隱藏起來。我在這里不是指那些電視新聞?wù)故窘o我們的、遠(yuǎn)在天邊的尸體——戰(zhàn)爭、洪災(zāi)以及各種自然災(zāi)害的受害者，也不是指彩色電影映在大屏幕上的那些謀殺以及其他情況造成的死亡，前后只有幾分鐘，有著按部就班的計劃，然后就被引向繼來的結(jié)果。不，我談的是真正的死亡，那散發(fā)著惡氣，充滿著呻吟，毀滅人體，撕裂心靈的死亡。讓一張張面孔扭曲，頑固抵抗，不肯放手的死亡。那決定將來之時日，或者相反，在數(shù)小時里就毀滅一切的死亡。那我們相識之人的死亡，鄰居、朋友以至親人的死亡……只需要一兩代人的時間，就足以讓死亡從我們的視野當(dāng)中，以及從我們的生活當(dāng)中失去蹤影。并且間接地，它變成了醫(yī)生們的可憎但也是排他性的“專業(yè)領(lǐng)地”。從此，除了殯儀館里負(fù)責(zé)殮尸的人，治療者就成了唯一要直接地、非常具體地面對疾病和死亡的人群。在從來沒有清楚言明的情況下，我們確實成了患者、瀕臨死亡之人以及服喪家庭的最后的——經(jīng)常也是唯一的——交流者。人們死在我們的治療病床上。也是在我們的過道里，人們流淚哭泣。這些如此私人性的時刻，多少個世紀(jì)里本來都是在家宅的親密環(huán)境里由家人來分擔(dān)，而今卻幾乎是被我們獨家收留……大家越來越少看到身邊人的死亡。首先是因為大多數(shù)情況下他們是在醫(yī)院里死去，而人們更愿意到病者的家中探望他，而不喜歡去醫(yī)院。這也可以理解。對于人群中的主流來說，醫(yī)院總是充斥著糟糕的記憶與恐懼。誠然，人們在醫(yī)院出生，到醫(yī)院治病，但是，也是在醫(yī)院，人們?nèi)淌懿⊥矗廊ァ?，由于?dāng)今對醫(yī)院的構(gòu)想是將收治患者列在首位，而患者又要得到優(yōu)先保護免受外界的干擾，于是，已有很久，醫(yī)院對探病者不再像中世紀(jì)時那樣“好客”了。如果純粹從預(yù)防的角度來看，來自外界的一次訪問對于一個醫(yī)療部門的消毒環(huán)境只會造成污染，更不要說還會有孩子們，他們鬧吵吵，到處跑，問各種煩人的問題。朋友們來探視，卻很快就發(fā)現(xiàn)無話可說；家屬們隱藏不住擔(dān)憂；這個小小世界的作息規(guī)律通?？偸桥c醫(yī)療部門的日程表恰相抵觸。顯然的是，盡管我們也在盡力越來越好地接待病員的家庭與友人，但醫(yī)院在這個方面幾乎還是沒什么建樹，我們始終沒能找到一條途徑，讓外界與內(nèi)部互相協(xié)調(diào)起來，結(jié)果就有點兒好像生活被刻意地?fù)踉诹送饷嬉粯印偠灾藗儾辉偃ヌ酵晃簧〉娜?，哪怕是去他的家里也罷。人們不喜歡生病的人。他們讓人害怕，不知道該用什么樣的目光看他們，也不知該怎么和他們交談。即使醫(yī)學(xué)已經(jīng)證明，到一個瀕死者的臥床邊去，并不會讓人就此死亡或衰老，但是，還是怕會被傳染……疾病和死亡變成了嚴(yán)重的禁忌，甚至很不體面，如果將之展示出來會顯得無禮，狹路相逢則非常讓人尷尬。

媒體關(guān)注與評論

如果需要一位智慧的婦女讓一個人來到世上，那么，還需要很多的載渡者、需要智慧的男男女女在這個世界上陪伴他，并幫助他很好地離開這個世界?！　　商?/pre>





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用戶評論 (總計52條)

是安樂死的主題很值得一看是當(dāng)年全法國都吵得很熱的事件當(dāng)時涉及這一事件的醫(yī)生如實的記錄了全部和自己的想法驚喜的是這個醫(yī)生寫的很好法國人的文學(xué)素養(yǎng)果然都很不錯
或許正是因為科技的發(fā)展，我們才會面對這樣一個窘境，不得不在生與死之間找尋一個答案。有尊嚴(yán)，有品質(zhì)的活著或者無痛苦的死去，這是大多數(shù)人的訴求。可是科技的進步，讓我們有能力拯救那些瀕死者的機體，卻不能還給他們健康的生活。只是忍不住想問：痛苦的活著。何謂痛苦？痛苦的基準(zhǔn)又是什么？當(dāng)事人還能表達(dá)出這種想法和意愿時，我們可以做出判斷。但如果當(dāng)事人已根本無法做出反應(yīng)時，我們又該如何選擇呢？活下去有時或許是生者需要的一個理由，一種慰藉，一個信念。我們以自己的感官去判斷別人的痛楚，是否能成為“殺死”對方或“救活”對方的理由。我想到早年第一次看林達(dá)的書，關(guān)于他對于美國法律的觀感。在我們的國家似乎這是一個完全相反的邏輯。這是一個角度和立場的問題。而我們幾千年的封建思想已浸潤了我們民族，深邃到了骨血里。像魯迅筆下麻木不仁的圍觀者。我們始終沒能解放思想，真正成為自己的主人。其他客觀的法律判決尚有因立場不同而產(chǎn)生的諸多分歧，更何況是一個關(guān)乎人的基本生命權(quán)的嚴(yán)重問題。如果有一絲遭到濫用的可能，那么可想而知，所有人的生命都將面臨最嚴(yán)重的威脅。而這是我們一直沖動的錯誤造成的。法不能沒有情，發(fā)是為了完善和規(guī)范情。但是一旦成為法律，就像是從無形無害的空氣化成了尖銳的鎧甲武器，任何人都不能輕易阻止它。我們有同情，有矛盾，有掙扎，有憤怒。最終，或許我們能做的只是祈求上天，等來奇跡或者讓一切歸于平靜。
這本小冊子能讓你真正沉下來思考安樂死這一話題。進而能對生命的意義有所感悟。推薦閱讀。
是一個口述類的作品。如果對安樂死有興趣的可以看一看。行文是一種平鋪直敘的說故事的口氣敘述的。排版和紙張都不錯。三聯(lián)的書也是有保證的。
支持安樂死，中國什么時候才能為其立法嘖？
探討了我們未曾想過的一些問題說實話地客觀地涉及到了醫(yī)患關(guān)系所有人都值得被尊重看完覺得法國比我國進步好多
書雖博，卻能引得我們思考許多
這套書一起買了幾本，這本最好讀，好看，既有倫理探討，又感性。
我一直在思考，有如此毅力去求死，為什么不做點別的？
新知文庫是最喜歡的一套書
書很薄，內(nèi)容還不錯。一下子就讀完了，書的質(zhì)量也不錯，推薦。
雖然還木有看完，但是感覺是本好書
調(diào)調(diào)和《深海長眠》應(yīng)該差不多，有些事情對錯不好判斷，那就先去盡可能了解吧。
在中國，這種事情可能有些太超前了。
嗯，幫朋友買的呢，也不知道具體怎么樣，過一段再追評吧。
這本書其實是由幾個不同的部分組成的，主要的部分是執(zhí)行了安樂死的醫(yī)生的內(nèi)心獨白和他對事件的敘述，其余部分有死者母親的講述和其他人的評論，娓娓道來的文字，充分體現(xiàn)了醫(yī)生在開始救下已經(jīng)被母親施行安樂死的患者而最后又親手執(zhí)行了患者的安樂死這個過程中他內(nèi)心的掙扎，和他所承受的壓力。這本書不禁讓我思考，當(dāng)一個人確實活的如同患者一樣，全身上下只有一截手指能動，還要忍受無休止的疼痛的時候，究竟怎么做才是最人道的，是不是應(yīng)該遵循患者的意愿讓他死去，還是頑固的替他續(xù)著命。但是相關(guān)的對是否應(yīng)該執(zhí)行安樂死的倫理裁定又是如此的難做，值得我們深思。
關(guān)于一次安樂死的書。描寫了執(zhí)行醫(yī)生的心情，看了讓人難過。不過我覺得他沒有把完全真實的東西展現(xiàn)出來，有些遺憾。
人到中年，開始關(guān)注生命，所以買了這本書。和我想的關(guān)于安樂死的概念有很多不同的地方，但殊途同歸，都是為了維護個體生命的尊嚴(yán)。但是我依舊疑惑——屬于我們每個人的生命，是真正的屬于我們自己嗎？我們的出生不能有我們自己做主，我們的生命的終結(jié)能由我們自己做主嗎？
很薄的一本書，和清淺簡練的文字，很深刻的人生感悟和思考。死亡遠(yuǎn)離了我們，在醫(yī)院里集合，于是我們害怕死亡?？墒?，我們終究難免一死。在科技發(fā)達(dá)的今天，天然的優(yōu)勝劣汰被扭轉(zhuǎn)了，許多孱弱不堪的軀體為了活著而接受著一場又一場的來自人類科學(xué)的折磨。本來，我們該就此死去，卻便便靠著人工呼吸機、鼻飼活著。有沒有必要？因人而異。請給那些想活著的人活著的權(quán)利，請給那些想死去的人死去的權(quán)利。敢于直面死亡，才能明白生命的意義。
一本探討當(dāng)醫(yī)學(xué)技術(shù)允許飽經(jīng)痛苦的人們根據(jù)自己的意愿祥和地與世長辭時，那些引路人道德處境的書，很好看。不過翻譯品質(zhì)確實有些不堪入目，以后的作品希望三聯(lián)的編輯們也該好好審查一下。相信譯者既然有這么好的能力做翻譯，就該多花些時間在潤色和糾錯上，這樣才是個負(fù)責(zé)任的好翻譯家，大家也才會記住你啊。
為我們這個從來不懂需要尊重生命、尊重死亡的民族一點啟示
不知道是我想少了，還是作者想多了想睡覺。
這是個今年來很流行的世界性問題，法律、道德、倫理等都牽扯其中，是在不是幾句話就能講清。但本書雖薄，卻仍將此問題的困惑與爭議很好的展現(xiàn)在了我們面前，值得一讀！
對人生與死的思考與尊重!
作者經(jīng)歷了一次洗滌，徹底解讀了希波克拉底誓言。
只看了一點點，語言平實。
關(guān)于安樂死的故事，不是特別喜歡。
看了一點點，沒看下去，估計看完也不會覺得怎樣。
一個醫(yī)生，在法律上成了一個謀殺犯，但是沒有人比他和樊尚的母親痛苦和折磨。一個手無縛雞之力的母親，想結(jié)束無助的兒子反而讓他更痛苦了；一個生命權(quán)掌握在他手上的醫(yī)生，卻把樊尚從鬼門關(guān)救了回來。一切都是從這里開始，一切又要從這里結(jié)束。醫(yī)生在掙扎，他的妻子、孩子、和瑪麗還有樊尚，復(fù)雜的心情折磨著他，他也不希望再見到病人的痛苦就像不想回憶起親人的病危，很有念頭。把自己置身于其中，選擇有時真的好難···
人到底有沒有選擇結(jié)束自己生命的自由，還有生命的尊嚴(yán)的問題?？戳诉@本書會有所觸動。
可以對比《蝴蝶與潛水鐘》《深海長眠》，湖南臺黃舸以及各種知音體勵志文章來看。有深入的哲學(xué)思考和真誠的懷疑人生，寫的不傷感，反而很有理性和戰(zhàn)斗氣息。少見滴好書。
可從多角度了解事實真相。作者的正直、敬業(yè)以及對事業(yè)的全程投入，值得我們都學(xué)習(xí)啊。。。。。
對安樂死的細(xì)節(jié)描述，震撼人心
薄薄一本，當(dāng)事人的想法。
新知文庫這本書比較早了，但一直想收集齊全，一般是看活動能有貨就入手的。
還行吧，看著比較不費神
一本不太厚的小書，內(nèi)容卻相當(dāng)令人震撼。配上孟暉簡凈矜重的譯筆，個人覺得，很值得收藏。
這不但是發(fā)達(dá)國家的事情，也在我們身邊發(fā)生。是時候大家一起想想了。
紀(jì)實蠻細(xì)的，不過結(jié)束得有點倉促。
　　看了兩章，再遲鈍也感覺到文章寫得很專業(yè)——我不是指書中醫(yī)學(xué)部分，書中基于醫(yī)學(xué)擴展開的內(nèi)容很少，而是文章本身——從醫(yī)生回憶自己對樊尚實行安樂死的那一點切入，帶動了他對自己醫(yī)學(xué)生涯、生活、樊尚的描述與感悟，各類事件穿插有序，整體結(jié)構(gòu)嚴(yán)密流暢——翻回封面，發(fā)現(xiàn)漏看“協(xié)助撰寫”幾個字，果然。
　　
　　問題也在這，我很難分清楚書中關(guān)于安樂死的種種詰問、感受與想法，到底是由誰發(fā)出的：親歷了樊尚.安貝爾請求安樂死并最后協(xié)助他死亡的醫(yī)生肖索依，還是協(xié)助醫(yī)生寫作的貝羅內(nèi)。書的后幾章甚至出現(xiàn)了第三人稱與第一人稱并在一起的情況，不知是有意為之還是編輯把關(guān)不嚴(yán)，讓我這個讀者難免有毛骨悚然之感。
　　
　　安樂死引起爭論，大致不是基于醫(yī)學(xué)——自殺不是罪（法律上），協(xié)助人自殺是罪——肖索依醫(yī)生的追問朝向法律的缺失；作為普通讀者的我更覺得它在倫理范圍內(nèi)。關(guān)于生死，了悟太少濫情太多，還是少說為妙。此一事件當(dāng)年引起廣泛討論，留下種種問題與思索，唯一安慰的當(dāng)是事件的中心人物樊尚終于能夠安息，遠(yuǎn)離他想離開的一切——但這也是我的妄猜了，無人知道死亡之后。
　　可能是對逐漸增加的年齡的恐懼，我開始羨慕可以安樂死的人。邊讀邊想著怎么安排我倆的老年計劃。很沉重。眼淚無法控制。
　　大腦一片空白，光掙錢是沒用的，人很冷漠，大多都是拿了錢也不會幫你什么。怎么辦？在不能自理前籌劃安樂死吧。。。
　　
　　這本雖然是社科讀物，讀完的感覺卻像是小說或是某種紀(jì)實文學(xué)。
　　
　　當(dāng)初網(wǎng)購的時候，沖著書名去的，以為和三聯(lián)這套叢書的其他幾本一樣從法醫(yī)角度或是心理學(xué)角度出發(fā)的題材，讀了才知道是講安樂死的。
　　
　　作者是樊尚·安貝爾安樂死事件的主角，其身份在書中的影響可謂成也蕭何敗也蕭何。敗則敗在作為醫(yī)生的他對安樂死乃至死亡這個問題的探討深度僅僅止步于“生命的決定權(quán)只在于個人自己”這個結(jié)論，沒能從更深的宗教、歷史、立法層面來綜述其背反式的難度。
　　
　　成則成在作者的親身經(jīng)歷給這個我們從報紙上才能讀到的社會事件以個人情感色彩，而且是極為強烈的情感。他從作為一個普通人而非一個醫(yī)生角度出發(fā)的那些感受，有好幾段都打動了我！
　　
　　此外，這本書里關(guān)于急救的一些知識可以供素材備用。
　　
　　摘錄一點片段：
　　
　　P23：讓-多米尼克·博比由于脈管受傷，除了能眨動眼皮之外，身體其他部分全部癱瘓，但就是靠眨眼，他在貝爾克，在我們這所醫(yī)院里，寫成了《潛水服與蝴蝶》，一本非常精彩的書，然后才在濱海山脈醫(yī)院的病室里從容寂滅。
　　
　　——考眨眼怎么辦到的。。。。。。。。好匪夷。。。我要寫個有關(guān)于此的故事。
　　
　　P25：我并沒有自己第一次沒能把人救活的記憶。在重癥監(jiān)護部，事情從來不是這樣發(fā)生的。沒有哪個人救活哪個人的事，我們是作為團隊工作，每個人各盡其職，然后，在某個時刻，做什么都不再有用，患者撒手人寰。我相信，在相當(dāng)長的時間內(nèi)，我就是如此理解這個問題的，沒有更多的疑問。事后，部門里召集會議，就對待患者的方法進行梳理，并要確認(rèn)，為了救他，確實已經(jīng)試盡了手段。然后，我們就奔向下一個患者，在他那里，一切努力都還有待嘗試。部門里的生活也就流轉(zhuǎn)不息。
　　
　　這無關(guān)冷漠。只是為了前進所必須保持的距離感。在一個重癥監(jiān)護部門，20%的患者會失去生命。對我們的這個部門來說，則意味著每年會有大約六十個死者。每個星期都會有一兩個。如果一一哀悼的話，那就永遠(yuǎn)都在哀悼了……
　　
　　——現(xiàn)在逐漸開始體會到這種距離感的必要性，以及適時拋棄這種距離感的必要性了。。。
　　
　　P41：實際上，我們是唯一還在親眼看到死亡的人群，對于普通的公民，它已經(jīng)被小心地隱藏起來。我在這里不是指那些電視新聞?wù)故窘o我們的、遠(yuǎn)在天邊的尸體——戰(zhàn)爭、洪災(zāi)以及各種自然災(zāi)害的受害者，也不是指彩色電影映在大屏幕上的那些謀殺以及其他情況造成的死亡，前后只有幾分鐘，有著按部就班的計劃，然后就被引向繼來的結(jié)果。不，我談的是真正的死亡，那散發(fā)著惡氣，充滿著呻吟，毀滅人體，撕裂心靈的死亡。讓一張張面孔扭曲，頑固抵抗，不肯放手的死亡。那決定將來之時日，或者相反，在數(shù)小時里就毀滅一切的死亡。
　　
　　那我們相識之人的死亡，鄰居、朋友以至親人的死亡……
　　
　　——死亡被隱藏這個問題，經(jīng)他一提，忽有所感。。。
　　
　　【題外話】
　　
　　中午，我問我的姑娘，如果我也像樊尚·安貝爾那樣全身癱瘓，失明，不能出聲，被囚禁在自己的身體里，只有一根手指可以動，那你會幫我去死嗎？
　　
　　她說，不會，我會天天給你讀黃色小說和黃色笑話。你就舍不得死了。
　　
　　我想想，也對。
　　
　　
　　
　　這本書看到了法國的進步 “我們必須坦白，通常，這些家人讓我們惱火，對我們造成麻煩，擾亂我們的習(xí)慣，也擾亂我們工作日程的仔細(xì)安排，對我們確信的東西提出挑戰(zhàn)，向我們的治療發(fā)出異議......不過，他們也促動我們前進。另外，他們的身份正像其他人一樣，同樣有權(quán)得到我們的尊重。我們應(yīng)該考慮到，給他們安設(shè)一個位置，雖然這讓我們的生存復(fù)雜化，但卻是對患者有益的”
　　三聯(lián)出版社就是品質(zhì)的保證，一般不會錯。
　　這本書很薄，講的是關(guān)于生命的故事，相信每個讀完的人都會有自己的感受。死亡也不是那么可怕。生命不是僅僅用來等待死亡的，他需要我們的不斷努力以充實他，是他變得多姿多彩，富有活力，每個人的重點都一樣，但走向這個終點的過程卻由自己控制。
　　老爺子還躺在醫(yī)院的病床上，也許他不知道，老伴已經(jīng)去了另一個世界。他躺在墻壁有些破舊的病房里，身體沒有任何反應(yīng)。那天下午在醫(yī)院探視的時間，讀完了《我不是殺人犯》。有些許戲謔意味的是，它是一本為主治醫(yī)師的病例手冊。那個叫樊尚的法國少年，在2003年9月被執(zhí)行了安樂死，引起了社會的巨大反響。
　　
　　安樂死究竟是人道還是非人道，這是一個經(jīng)久不衰的辯題。
　　
　　同樣是死亡，意義確實不一樣的。就比如我們希望看到那些罪惡的犯人悲慘痛苦的死亡，腰斬、車裂、凌遲什么都好，而不是蒙上雙眼開一槍的解脫；相反的，我們總期待自己的死亡能夠把痛苦降到最低。害怕跳樓不成反致殘疾，害怕上吊被人救起，害怕磕安眠藥后被拉去醫(yī)院一遍遍痛苦的洗胃。如果我已打定注意要離去，怎么會忽然冒出來一個人，橫在我與上帝之間，說“不，你不能死”。你是誰，憑什么決定我掌管自己生死的權(quán)利。
　　
　　活著的人，永遠(yuǎn)都是最痛苦的。
　　
　　我始終不能明白，癱瘓、失明、聾啞、巨痛，全身上下只有右手的拇指能夠活動，并且終生將永遠(yuǎn)如此的年輕人，活下去的意義究竟為何？
　　現(xiàn)代醫(yī)學(xué)創(chuàng)造了無數(shù)的生命奇跡，如出一轍的是，奧斯卡提名的西班牙短影《死神與老太太》，講的無非是一個科技與死神賽跑的故事。一個個命懸一線的病人，被白衣天使生生從鬼門關(guān)里拖出來，從死神手中硬搶回來?？粗侣劽襟w的大肆渲染，人們高興的道出一句最自不量力的話：人定勝天。然而誰也無法確定，病人的意識是否清醒。他們死去了，但仍活在人世中，他們的靈魂與肉體脫節(jié)，不在地獄，不在天堂，在生死邊緣，在我們看不到的地方。他們存活下來，延續(xù)了壽命，卻無法回到生命中。
　　或者更早的，他們清醒了，是疼痛在撕扯身體讓他們被迫醒來，他們是這幅行尸的囚徒。他們躺在床上，能聽見我們的對話，為他擦身，夜夜夜夜唱著安睡的歌謠。我們知道他具有意識，能從他陰郁的眼神中捕捉到不時閃過的光。是我們用一筆筆高昂的賬單，和一瓶瓶不知名的化學(xué)藥水，維護著他們與世界最后的聯(lián)系。但我們沒有任何途徑可以交流，無法使他們走出身體的牢籠。
　　樊尚的母親，在他右手拇指傳達(dá)出的訊息中，感受了他對死亡的無限渴望。她忍著心痛，向兒子的喂食胃管中注射了巴比妥酸劑。
　　
　　“這是我職業(yè)最艱辛的部分——在今天，我們是如此的長與急救，結(jié)果同時也制造出了一群活死人，關(guān)閉在他們的軀殼里。對于死亡來說，這句軀殼還太結(jié)實；對于或者來說，它毀壞壞的太厲害?！北緯髡?，樊尚的安樂死實施醫(yī)師肖索依博士這樣寫道。
　　
　　如果有一天，我躺在病床上，求生不得。請賜我一針安樂死。
　　本書內(nèi)容不長，但卻是關(guān)于愛，關(guān)于死亡，關(guān)于生命的意義，關(guān)于醫(yī)學(xué)的存在價值，關(guān)于醫(yī)療工作者的職業(yè)道德，關(guān)于我們這個世界面對死亡的態(tài)度。是一本非常好的研究醫(yī)療倫理學(xué)的真實樣本
　　
　　
　　
　　
這是我很長時間內(nèi)看到的最動人的一個評論了。
謝謝你～用很短的時間讀完了這本書，它不是小說，它是一個當(dāng)事人自己講述的故事，讓我們看到了一個真實的世界，還有我們所無法回避的責(zé)任和道德觀。
剛看過這本書，巧合地看了電影《姐姐的守護者》，兩者都提及死亡本身的意義和生命的自主權(quán)，十分精彩。
把書寫的流暢動人的法國人難道少嗎？
難度不少么？？
從死亡找生命的意義？

我不是殺人犯

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