藍(lán)花布上的昆曲

前言

中國在歷史上有極其豐富的印染技藝，如夾纈、絞纈、戳印、刷印等。長期以來，國人以為夾纈早已失傳，但上世紀(jì)90年代，在浙江地區(qū)又“發(fā)現(xiàn)”了夾纈，它以單色——藍(lán)夾纈的形式，活態(tài)地存在于民間。藍(lán)夾纈不僅在工藝制作上傳承了古老的夾纈技藝，所印花布也是重要的文化載體。用做結(jié)婚被面，和當(dāng)?shù)匕傩帐来喟?，從未中斷。一件完整的藍(lán)夾纈被面，印著以戲曲為主的十六片紋樣。藍(lán)夾纈是這一地區(qū)民間文化傳承的重要方式，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重大發(fā)現(xiàn)。張琴女士對(duì)藍(lán)夾纈進(jìn)行了系統(tǒng)的調(diào)查研究，她的主要貢獻(xiàn)有兩點(diǎn)：一，她用五年時(shí)間堅(jiān)持在浙江南部作田野調(diào)查，初步勘定了藍(lán)夾纈的流布區(qū)域，對(duì)藍(lán)夾纈的雕版、打靛、印制等工藝進(jìn)行了詳細(xì)記錄，并在大量的實(shí)物基礎(chǔ)上，指出藍(lán)夾纈的主要紋樣是當(dāng)時(shí)流行的戲曲。她的專著《中國藍(lán)夾纈》(學(xué)苑出版社，2006年)引起較大的社會(huì)反響，榮獲第八屆中國民間文藝山花獎(jiǎng)。

內(nèi)容概要

　　本書將為中國民間戲曲的傳世圖像增加一個(gè)新的門類——戲文藍(lán)夾纈。作者是藍(lán)夾纈工藝的命名者，五年的獨(dú)立田野調(diào)查，使她擁有大量的一手資料。本書展示的五部昆曲藍(lán)夾纈圖像，遴選自一萬多件老藍(lán)花布被面，首次完整面世。豐富、生動(dòng)的民間藝術(shù)形象，以及作者對(duì)工藝、民俗的系統(tǒng)研究，對(duì)傳統(tǒng)戲曲的倫理反思，使本書既可輕松欣賞，也可收藏研究。

作者簡介

張琴，女，1971年生。原籍浙江，現(xiàn)居北京。中國民間美術(shù)遺產(chǎn)保護(hù)與研究中心學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。
　　著有《中國藍(lán)夾纈》（學(xué)苑出版社，2006年）、《鄉(xiāng)土溫州》（浙江古籍出版，2003年）等。

書籍目錄

序一序二前言　在南戲的故鄉(xiāng)　一、童年看到的藍(lán)花布　二、藍(lán)色的昆曲圖卷　三、藍(lán)夾纈的傳說和歌謠　四、藍(lán)夾纈的制作工藝　五、本書的結(jié)構(gòu)邏輯第一章　白兔記　一、《白兔記》及傳世圖像　二、藍(lán)花布上的《白兔記》　三、《白兔記》花布的輔助紋樣　四、另一版本的藍(lán)花布《白兔記》　鏈接：戲曲粉本的創(chuàng)作第二章　殺狗記　一、《殺狗記》及傳世圖像　二、藍(lán)花布上的《殺狗記》　三、《殺狗記》花布的輔助紋樣　鏈接：“空臉”圖案的形成第三章　蜃中樓　一、《蜃中樓》及傳世圖像　二、藍(lán)花布上的《蜃中樓》　三、《蜃中樓》花布的輔助紋樣　四、另一版本的藍(lán)花布《蜃中樓》　鏈接：對(duì)稱花版的異化第四章　西廂記　一、《西廂記》及傳世圖像　二、藍(lán)花布上的《西廂記》　三、《西廂記》花布的輔助紋樣　四、另一版本的藍(lán)花布《西廂記》　鏈接：夫妻通腿的流俗第五章　義俠記　一、《義俠記》及傳世圖像　二、藍(lán)花布上的《義俠記》　三、《義俠記》花布的輔助紋樣　四、另一版本的藍(lán)花布《義俠記》　鏈接：永沉水底的《義俠記》花版故里結(jié)語　對(duì)藍(lán)夾纈“申遺”的幾點(diǎn)看法附錄圖版目錄參考書目

章節(jié)摘錄

插圖：第一章 白兔記一、《白兔記》及傳世圖像《白兔記》敘述的是五代后漢開國皇帝劉知遠(yuǎn)和妻子李三娘之間的悲歡離合，成功塑造了一位受盡磨難而矢志不渝的平民女子的動(dòng)人形象。據(jù)《舊五代史·漢書·后妃列傳》，“高祖（劉知遠(yuǎn)）皇后李氏，晉陽人也。高祖微時(shí)，嘗牧馬于晉陽別墅，因夜入其家，劫而取之。及高祖領(lǐng)藩鎮(zhèn)，封魏國夫人?！闭返倪@些記載，給后人留下了很大的想象空間?！栋淄糜洝酚纱搜苌?，且傳唱甚廣，為四大南戲之一，高腔、昆曲、京劇、梨園戲等諸多劇種均有上演。流傳至今的主要有三個(gè)版本：（1）、成本，明成化年間（1465—1487年）永順堂書坊刊印的《新編劉知遠(yuǎn)還鄉(xiāng)白兔記》。此本語詞鄙野，不分場(chǎng)出，開篇有“虧了永嘉書會(huì)才人，在此燈窗之下，磨得墨濃，蘸得筆飽，編成此一本上等孝義故事”等交待，是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的南戲刊行本。（2）、富本，明萬歷（1573—1619年）前后富春堂書坊刊印的《新刻出像音注增補(bǔ)劉智遠(yuǎn)白兔記》。此本在人物、情節(jié)方面修改較大，雖然仍以白兔為題，但卻刪去了白兔引路的切題章節(jié)。（3）、汲本，約刊印于明天啟、崇禎年間（1621—1644年）的毛晉汲古閣版《白兔記》。此本場(chǎng)次清楚，人物塑造較富本質(zhì)樸。此外，遺落在海外的三種明代戲文孤本中，除戲文記錄外，還附有晚明時(shí)期流傳于民間的相關(guān)歌謠，如“劉智遠(yuǎn)分別在瓜園內(nèi)，丟下了李三娘好不孤曬。歌（哥）嫂逼勒重招婿，汲水并挨磨，日夜受禁持。義井傳書。夫，膠（咬）臍送與你”等。

后記

藍(lán)夾纈是唐代復(fù)色夾纈技藝的遺存，是我國古老的雕版印染活化石。藍(lán)夾纈的戲曲紋樣，是我國傳統(tǒng)染織品中以戲曲人物為主要紋樣的唯一孤例，在品種和數(shù)量上也極大地豐富了我國民間戲曲圖像的傳世存量。在流傳地，藍(lán)夾纈在人生禮俗中扮演著重要角色，是研究當(dāng)?shù)孛耖g文化圈的理想標(biāo)志物。在工藝流程上，藍(lán)夾纈技藝由雕版、制靛及印染三個(gè)環(huán)節(jié)組成，溫州地區(qū)尚完整保存，但已處于瀕危狀態(tài)。如雕版技藝，歷來在瑞安市(縣級(jí)市)的兩大花版家族中傳承，此兩家族現(xiàn)僅余一名藝師真正具備操作能力；制靛技藝，原來的種靛區(qū)有樂清市(縣級(jí)市)中雁山麓、文成縣玉壺山區(qū)、平陽縣騰蛟片區(qū)等，目前只有樂清中雁山麓的十多位老靛農(nóng)還在種靛、打靛；印染技藝，歷史上的藍(lán)夾纈染坊遍布溫州城區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，不下二百家，于上世紀(jì)70年代后基本歇業(yè)?，F(xiàn)有的兩家染坊，一家在蒼南縣，沒有傳統(tǒng)意義上的藍(lán)夾纈染坊經(jīng)歷，于1988年新設(shè)，初期得到日本商人的資助；一家在樂清市，是四代家傳的老作坊，停業(yè)已逾二十年，趕上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的好時(shí)光，于2007年在當(dāng)?shù)毓芾聿块T的幫助下重開。上述價(jià)值及瀕?，F(xiàn)狀，表明藍(lán)夾纈具備申報(bào)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的條件。浙江省有關(guān)部門已把藍(lán)夾纈公示為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并申報(bào)國家級(jí)名錄。這原是皆大歡喜的好事，但在申報(bào)過程中，出現(xiàn)了激烈的爭議，直至發(fā)生多起進(jìn)京告狀事件。綜觀這些爭議的焦點(diǎn)，集中于兩部分：第一，對(duì)項(xiàng)目名稱的爭議，是夾纈還是藍(lán)夾纈？歷史上的夾纈技藝是復(fù)色的，在流傳的過程中，復(fù)色制作法已失傳，溫州及周邊地區(qū)保存下來的，是單色(藍(lán)色)技藝——藍(lán)夾纈。除工藝特征不變外，藍(lán)夾纈的外觀、紋樣及使用功能等，都已和歷史上的復(fù)色夾纈有了很大的區(qū)別，已別有天地。從這點(diǎn)來說，項(xiàng)目名稱用藍(lán)夾纈比夾纈確切，也更有利于流傳地區(qū)特有文化內(nèi)涵的挖掘。當(dāng)然，這并不排斥有關(guān)單位或個(gè)人對(duì)復(fù)色夾纈的研究恢復(fù)，但那屬于另一范疇，和申遺無關(guān)。申遺，申報(bào)的是現(xiàn)在尚存的活態(tài)遺產(chǎn)，而不是早已消逝或?qū)碛锌赡苎芯炕謴?fù)的固態(tài)遺產(chǎn)，這是常識(shí)。第二，對(duì)申報(bào)單位的爭議，是蒼南縣還是包含蒼南縣在內(nèi)的單位？浙江省公示的省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄里，藍(lán)夾纈的申報(bào)單位是蒼南縣。浙江省推薦藍(lán)夾纈項(xiàng)目申報(bào)國家級(jí)名錄的，申報(bào)單位也是蒼南縣。這里牽出一個(gè)關(guān)鍵問題，即：作為本項(xiàng)目的申報(bào)單位，蒼南縣是否具備典型性、代表性？如前所述，藍(lán)夾纈制作流程的刻版、制靛及印染三道工序，蒼南縣僅有一道印染。此僅有的一道工序，還是1988年由外商資助新設(shè)，并且樂清市也有。而樂清市除印染外，還保留有制靛技藝。至于藍(lán)夾纈項(xiàng)目最重要的刻版技藝，在有據(jù)可查的一百五十多年歷史里，僅存?zhèn)饔谌鸢彩?，根本和蒼南縣不沾邊！至于某些人所稱蒼南縣“完整保存著”藍(lán)夾纈技藝，并且為了使這個(gè)“完整”看起來像那么回事，將溫州市的縣級(jí)市瑞安市，也“造成”了溫州市蒼南縣的“瑞安鄉(xiāng)”，就更是違背起碼的真實(shí)了。當(dāng)起碼的真實(shí)也被違背時(shí)，上級(jí)管理部門的把關(guān)和引導(dǎo)就顯得尤其重要了。最后說幾句題外話。申遺的目的，是為了更好地保護(hù)。對(duì)基層管理部門來說，要達(dá)到更好地保護(hù)的目的，全面了解自己區(qū)域的文化遺產(chǎn)資源，并且正確了解這些文化遺產(chǎn)在全國乃至全世界的價(jià)值地位，是十分必要的。只有通盤掌握情況，才能申報(bào)一個(gè)項(xiàng)目，帶動(dòng)一片地區(qū)，變被動(dòng)保護(hù)為主動(dòng)保護(hù)，從而取得良性效應(yīng)。以藍(lán)夾纈為例。在相關(guān)技藝尚存?zhèn)鞯膸讉€(gè)市、縣，如瑞安市，該市的藍(lán)夾纈花版雕刻是國內(nèi)一絕，而更絕的是，藍(lán)夾纈花版家族的聚居地，緊鄰該市的另一項(xiàng)重要文化遺產(chǎn)片區(qū)——木活字印刷村落。世代傳承木活字印刷技藝的是王氏家族。這個(gè)王氏家族和花版家族施氏，自唐朝以來，一路結(jié)伴遷移，自河南光州，至福建泉州，至浙江平陽，最后在瑞安高樓比鄰落戶，一家獨(dú)掌藍(lán)夾纈花版雕刻，一家專事木活字雕版印刷。一千多年的遷移路線，典籍、文獻(xiàn)歷歷可查。相關(guān)部門如能通盤統(tǒng)籌，制定整體規(guī)劃，在傳承技藝的前提下，開辟主題博物館、文化旅游保護(hù)區(qū)等，那么，保護(hù)的成果應(yīng)該相當(dāng)可觀。又如樂清市，該市的靛青村和印染作坊均分布在中雁蕩山麓，風(fēng)景如畫，存在整片保護(hù)的前提。此外，藍(lán)夾纈分布線橫穿樂清境內(nèi)，形成南部流傳藍(lán)夾纈，北部流傳藍(lán)印花布。靛青、藍(lán)夾纈、藍(lán)印花布，三種資源加在一起，使樂清市具備了做成中國三千多年藍(lán)染文化研究基地的先天條件?，F(xiàn)在三種技藝的傳人、工具均尚在，相關(guān)部門在申遺的同時(shí)，如能挖掘、整合這些資源，前景值得期待。對(duì)文化遺產(chǎn)的傳人來說，在這場(chǎng)舉國參與的文化遺產(chǎn)保護(hù)中，他們是主角，是被保護(hù)的對(duì)象。但在中國這樣一個(gè)文化遺產(chǎn)的泱泱大國，國家不可能把所有的文化遺產(chǎn)都供養(yǎng)起來，這不是國力所能達(dá)到的。文化遺產(chǎn)要得到真正的傳承，歸根結(jié)底還是要培育自身的造血功能，在現(xiàn)代生活中找到自己的位置。衷心希望藍(lán)夾纈的藝師們，及早抓住政策給予的好時(shí)機(jī)，擺脫“坐、靠、等”的幻想，以自己的辛勤才智，使美麗的藍(lán)夾纈青春再發(fā)，回到生活中和我們親切相依。

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