后現(xiàn)代主義與史學(xué)研究

前言

近年來，大陸學(xué)界生氣蓬勃，對外積極交流，學(xué)術(shù)漸次多元化，毋乃為一個(gè)可喜的現(xiàn)象。然而若以臺灣學(xué)界的發(fā)展作為借鑒，則知終不免落入西學(xué)的輪回。十九世紀(jì)下半葉以來，西方思潮以排山倒海之姿，席卷了整個(gè)中國，致使傳統(tǒng)學(xué)術(shù)幾無立足之地。殘存的“國學(xué)”形神俱離，充其數(shù)亦僅有今日人文學(xué)的樣式而已。又以當(dāng)今流行的社會科學(xué)為例，中國所固有的僅止“史學(xué)”一科，雖然作為最后堡壘的史學(xué)嘗負(fù)隅頑抗，但猶免不了西潮的侵襲。

內(nèi)容概要

精選一批有特色的選修課、專題課與有影響的演講，以課堂錄音為底本。整理成書時(shí)秉持實(shí)錄精神，不避口語色彩，保留即興發(fā)揮成分，力求原汁原味的現(xiàn)場氛圍。希望借此促進(jìn)校園與社會的互動，讓課堂走出大學(xué)圍墻，使普通讀者也能感知并進(jìn)而關(guān)注當(dāng)代校園知識、思想與學(xué)術(shù)的進(jìn)展動態(tài)和前沿問題。

作者簡介

黃進(jìn)興，1950年生于臺灣。臺灣大學(xué)歷史系學(xué)士（1973）、臺灣大學(xué)歷史研究所碩士（1975）、美國哈佛大學(xué)歷史學(xué)博士（1983）?，F(xiàn)任臺灣“中央研究院”學(xué)術(shù)咨詢總會執(zhí)行秘書、歷史語言研究所研究員、臺灣大學(xué)歷史系兼任教授、臺北市孔廟管理委員會委員、香港中文大學(xué)哲學(xué)與文化研究中心通訊研究員、日本關(guān)西大學(xué)東西學(xué)術(shù)研究所合聘研究員，歷任臺灣清華大學(xué)歷史研究所兼任教授、“中研院”史語所史學(xué)組主任等職務(wù)。

書籍目錄

他山之石，可以攻錯(cuò)（簡體版序）往事不可追憶（繁體版前言）第一章  緒論：后現(xiàn)代主義與“歷史之死”第二章  反人文主義的史學(xué)：福柯史觀的省察第三章  “歷史若文學(xué)”的再思考：海登•懷特與歷史語藝論第四章  閱讀理論與史學(xué)理解第五章  “文本”與“真實(shí)”的概念：試論德里達(dá)對傳統(tǒng)史學(xué)的沖擊第六章  敘事式歷史哲學(xué)的興起第七章  后現(xiàn)代史學(xué)的報(bào)告（代結(jié)論）附錄一  中國近代史學(xué)的雙重危機(jī)：試論“新史學(xué)”的誕生及其所面臨的困境附錄二  論“方法”及“方法論”——以近代中國史學(xué)意識為系絡(luò)

章節(jié)摘錄

第二章 反人文主義的史學(xué)：?？率酚^的省察若要推舉后現(xiàn)代的史學(xué)祭酒，則法國人?？虏诲囟嘧專酆蟋F(xiàn)代理論與實(shí)踐于一爐。?？录乳_風(fēng)氣，復(fù)為師；其偌多的史著不啻開啟了后現(xiàn)代史學(xué)的扉頁。自二十世紀(jì)六十年代以降，?？掠掠陂_疆辟土，舉凡思想史、政治史、制度史、社會史、醫(yī)療史無不見其足跡。他以議題新穎、手法獨(dú)特吸引了年輕一代的史家。近年在大西洋兩岸，?？碌淖冯S者比比皆是，影響力于是與日俱增，甚而連帶波及中國史的探究。雖說如此，他浩大的聲勢卻無法掩蓋備受爭議的事實(shí)。的確，學(xué)界對他史學(xué)成就的評價(jià)，甚為分歧。他的同道對他的學(xué)問恭維備至，舉其例：法蘭西學(xué)院（College de France）的同事——羅馬史家韋納（Paul Veyne），即對?？沦澆唤^口，至稱頌他正在戮力史學(xué)革命，系“完美的史家”（the consummate historian）、“史學(xué)造詣登峰造極”（the culmination of history）、堪稱“最道地的實(shí)證史家”（the first completely positivist historian）等等，仰慕之情由此盡見。反之，老派英國史家艾爾頓卻把?？屡c德里達(dá)統(tǒng)歸類為“理論販子”，而加以冷嘲熱諷。尤有過之，澳洲史家文沙特爾（Keith Windschuttle，1942- ）如臨大敵，視?？聻椤皻v史的殺手”；于其《歷史的謀殺》（The Killing of History）一書中，對后現(xiàn)代史學(xué)極盡口誅筆伐之能事，?？伦圆坏眯颐?。這種兩極化的評價(jià)，不失為了解福柯史學(xué)的切入點(diǎn)。

媒體關(guān)注與評論

此時(shí)此刻，史學(xué)應(yīng)該有所堅(jiān)持，拒絕自戀的傾向，切莫顧影自憐。在某些角落里， “歷史之死”的呼喊固然響徹云霄，但史學(xué)必須勇往直前，穿透魔鏡去追尋新的世界，而非找尋己身的映照?！　　▏觇b史家勒華拉杜里（Emmanuel LeRoy Ladurie）每一種主義都是對歷史的誤解與死亡?！　　５赂駹枺∕artin Heidegger）浮光掠影的“泡沫史學(xué)”，固然可以喧騰一時(shí)，終非可久可大的春秋志業(yè)。所以，我們必須重新審視中國歷史的素材，從中創(chuàng)發(fā)量材適身的研究途徑，以求真正地提升中國歷史的理解?！　　S進(jìn)興

編輯推薦

《后現(xiàn)代主義與史學(xué)研究》：2008年上海外國語大學(xué)日本學(xué)國際論壇論文集。

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