春節(jié)

前言

在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，不同民族、不同地域文化生態(tài)的保護(hù)，與自然生態(tài)的保護(hù)具有同等重要的意義。對(duì)于當(dāng)代中國來說，民族傳統(tǒng)節(jié)日是亟待搶救保護(hù)的文化遺產(chǎn)。遺產(chǎn)不是歷史的陳跡，而是一筆可貴的精神財(cái)富。中國在長期的歷史發(fā)展過程中，逐漸形成了穩(wěn)定的民族傳統(tǒng)節(jié)日。這些節(jié)日既是傳承民族文化傳統(tǒng)的重要載體、凝聚社會(huì)群體的力量，也為展示個(gè)人才藝、表彰倫理道德、提高民族自信心提供了時(shí)機(jī)與途徑。傳統(tǒng)節(jié)日適應(yīng)了人們定期精神調(diào)整的需要，通過祭祀、娛樂等民俗活動(dòng)使民眾得到休養(yǎng)，以積蓄未來生產(chǎn)生活的心理能量。它有效地協(xié)調(diào)著家庭關(guān)系與社會(huì)關(guān)系，同時(shí)，以其獨(dú)有的內(nèi)涵和魅力，為促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了重要契機(jī)。

內(nèi)容概要

春節(jié)，俗稱大年，是中華民族第一大節(jié)，其前身是上古的豐收祭與新歲首。作為正月歲首的春節(jié)，在中國經(jīng)歷了兩千多年的悠久歷史，形成了豐富多彩的習(xí)俗內(nèi)容，主要包括臘八、祭灶、掃塵、年節(jié)食品備辦、洗浴、裝飾門庭、團(tuán)年、守歲、壓歲錢、爆竹迎年、拜天地祖先、拜年、賀年、送窮與祭財(cái)神、人生日、迎春、閹元宵等。    結(jié)合簡明的史志文獻(xiàn)與生動(dòng)鮮活的地方節(jié)俗調(diào)查報(bào)告，《春節(jié)》系統(tǒng)梳理了春節(jié)傳統(tǒng)民俗：從節(jié)俗起源、典故、詩文，到節(jié)俗活動(dòng)及其文化內(nèi)涵，沿著春節(jié)的時(shí)間進(jìn)程，對(duì)各項(xiàng)節(jié)俗逐次展開敘述，是春節(jié)民俗志寫作的新嘗試。讀者品味著濃濃的年味，會(huì)清晰地看到一份文化傳承的責(zé)任。

作者簡介

蕭放，男，1960年生，湖北黃岡英山人，民俗學(xué)博士，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授。主要研究方向?yàn)闅v史民俗學(xué)、文化史、歲時(shí)節(jié)日民俗等。先后出版著作十余部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇。
    代表著作：《荊楚歲時(shí)記研究——兼論傳統(tǒng)中國民眾生活中的時(shí)間觀》（北京師范大學(xué)出版社，2000）、《歲時(shí)——傳統(tǒng)中國民眾的時(shí)間生活》（中華書局，2002初版，2004再版，2006年由韓國國立民俗博物館出版韓文版）。
    協(xié)助鐘敬文主鳊完成六卷本《中國民俗史》，并撰寫羹中的明清卷（人民出版社即出）。

書籍目錄

編者的話題記春節(jié)：民族的心結(jié)，親情的驛站壹、春節(jié)溯源：豐收祭與新歲首貳、春節(jié)的歷史演變  （一）上古春節(jié)雛形：歲終大祭與新年祈谷之禮  （二）中古春節(jié)：朝會(huì)與拜賀  （三）近代春節(jié)地位的變化與節(jié)俗傳承叁、春節(jié)習(xí)俗深描  （一）忙年    1．臘日與“報(bào)信兒的臘八粥”    2．二十三，祭灶王    3．二十四，掃揚(yáng)塵    4．二十五，磨豆腐    5．二十七，洗疚疾    6．二十八，貼花花  （二）團(tuán)年、守歲    1．年夜飯    2．壓歲錢    3．守歲  （三）新年慶賀與拜年    1．爆竹迎年    2．天地、祖先祭祀    3．著新衣、戴花勝、飲春酒    4．賀年與拜年    5．送窮鬼與祭財(cái)神  （四）正月初七“人生日”    1．七菜羹    2．人日戴勝    3．人日登高  （五）正月里來是新春    1．鞭春    2．春餅  （六）鬧元宵肆、海外華人春節(jié)附錄主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

插圖：“糖瓜祭灶，新年來到。閨女要花，小子要炮，老婆子要吃新年糕，老頭子要戴新呢帽?！边@首北方廣大地區(qū)流行的年節(jié)歌謠，生動(dòng)地傳遞著舊時(shí)民眾盼望新年的熱切心情。當(dāng)今的春節(jié)雖然沒有往昔隆重，但它依然是中國人的第一大節(jié)日。君不見，春運(yùn)期間，交通線上人如潮涌，城鄉(xiāng)之間幾十億人次的人口大移動(dòng)，構(gòu)成了當(dāng)代中國節(jié)日民俗一大景觀?！耙荒瓴悔s，趕三十晚”，對(duì)于漂泊異鄉(xiāng)的人來說，回家的路雖然漫長，可人們返鄉(xiāng)的熱情絲毫不減。一首《?；丶铱纯础返母枨隽硕嗌儆巫拥男穆暎丶业母杏X真好。那里有妻兒老母、兄弟姐妹，還有祖先的廬墓、熟悉的鄉(xiāng)土。一旦到家，在親情的滋潤中，路上的辛勞與煩惱也就煙消云散?；丶也粏螁我馕吨H情的聚會(huì)、禮物的饋贈(zèng)，重要而深刻的是經(jīng)歷一次精神的洗禮與更新。當(dāng)然，隨著時(shí)代的變遷，傳統(tǒng)的節(jié)日民俗也在變化，有人說：“過年不就是吃嗎？我們現(xiàn)在天天過年”；也有人說：“過年越來越?jīng)]有意思，鞭炮不能放了，娛樂只剩下一臺(tái)春節(jié)晚會(huì)了”，物質(zhì)生活豐富了，卻找不到過年的感覺，人們失去以往盼望過年的激動(dòng)。舊時(shí)的熱鬧與溫馨在哪里？人們?cè)趯ふ?，在思索，有時(shí)不免精神迷茫，我們還需要春節(jié)嗎？答案是肯定的，不僅需要，而且應(yīng)該！人們的抱怨與牢騷不正體現(xiàn)著他們的精神渴求？！另據(jù)2005年中秋時(shí)節(jié)有關(guān)中秋是否與國慶同步放假的網(wǎng)上調(diào)查，有百分之八十的民眾希望中秋節(jié)放假。很多人并沒有對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生厭倦，而是感覺我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化建設(shè)方面做得太少，不能滿足人們新的文化需要。一種事物是否為人們接受、認(rèn)同，就看它是否具有認(rèn)知的價(jià)值與生活的意義。春節(jié)是具有特殊意義的文化現(xiàn)象，說它特殊，因?yàn)樗幌衿胀ǖ奈锛梢院唵翁鎿Q。我們可以輕易地脫下長衫，換上西裝，但很難改變我們的膚色、語言與思想。春節(jié)也一樣，想改變它沒有那么容易。春節(jié)新年在幾千年的文化積累與傳承中已經(jīng)成為一個(gè)巨大的歷史文化傳統(tǒng)。春節(jié)負(fù)載著厚重的歷史積淀，是億萬中國人情感的聚合，在中國人心目中有著神圣的地位?！坝绣X沒錢，回家過年?！贝汗?jié)真的是中華民族文化的心結(jié)。對(duì)于不能回家的人來說，有一種漂泊的失落感。有一句唐詩很能透露這種心情：“一年將盡夜，萬里未歸人?！迸f時(shí)北京入過年時(shí)要吃荸薺，荸薺諧音“必齊”，說的就是親人要新年團(tuán)聚，沒有回來也要給他擺一雙碗筷。在許多地方，年夜飯的餐桌上必定有魚、肉做成的丸子以及其他象征團(tuán)圓安樂的菜肴。人們?cè)谀暌癸堉懈粗氐氖怯H情與團(tuán)聚，這是一年—度不可或缺的精神聚餐。平時(shí)吃得再好，也沒有年飯吃得有意義，而且年飯一定要在家里吃，用自己的雙手做一頓全家人共享的團(tuán)圓飯，那氣氛那滋味非酒館飯店中所能比擬。過年家人團(tuán)圓成為中國人的一種文化習(xí)慣，不如此，心里便會(huì)覺得空蕩蕩的，沒有著落。人是群居的社會(huì)動(dòng)物，除了一般的生理滿足外，還尋求文化的歸屬與心靈的安頓。在信奉耶穌基督的西方社會(huì)，人們以圣誕作為最盛大、最神圣的節(jié)日，并在節(jié)日儀式中獲得精神愉悅。中國人的春節(jié)與西方的圣誕有著同樣的文化功用，只是春節(jié)更富于人世倫理色彩：奉祀家族祖先，親人聚會(huì)歡樂，人們的精神在親情的浸潤交融之中得以升華。如果真像一首歌所唱，一年三百六十五天就是三百六十五里路的話，那么春節(jié)新年就是重要的驛站。人們一路的辛勞，一路的喜悅，都匯聚在這一時(shí)間驛站中。人們用團(tuán)年、賀年、拜年等年節(jié)儀式活動(dòng)，傳達(dá)著親情、友情與戀情，團(tuán)聚著家人鄰里，這是何等溫馨與幸福。今天是網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，同時(shí)也是陌生化的時(shí)代，我們民族需要有一個(gè)親情匯聚的節(jié)日，春節(jié)作為極其精神價(jià)值的文化傳統(tǒng)，在當(dāng)代社會(huì)生活中映射出異樣的光芒，對(duì)于我們來說，它是光明而溫暖的。春節(jié)作為民族文化遺產(chǎn)，不僅需要呵護(hù)、珍視，更重要的是要善于經(jīng)營。春節(jié)的變化正在發(fā)生，節(jié)俗的傳承是當(dāng)務(wù)之急。我們應(yīng)該重視具體的年節(jié)民俗事項(xiàng)，正是春聯(lián)、年畫、鞭炮、龍燈、獅舞、團(tuán)年飯、拜年、廟會(huì)、社火、壓歲錢、年節(jié)禮物等等年俗營造了年節(jié)的氣氛。我們對(duì)一些傳統(tǒng)民俗項(xiàng)目不要簡單地禁止，事實(shí)上，這些年年味的淡化與我們對(duì)某些傳統(tǒng)民俗項(xiàng)目的禁止有著不可否認(rèn)的關(guān)系。春節(jié)是民眾一年一度情感、愿望的釋放日，管理部門應(yīng)該盡量創(chuàng)造條件，讓大家進(jìn)入超乎日常的“狂歡”狀態(tài)，讓舊年的郁悶、舊年的壓抑，在送舊的鞭炮聲中隨風(fēng)而逝；新年的期冀、新年的祝福循著迎春的鼓點(diǎn)落入人們的心田。作為年輕的國民，在面對(duì)傳統(tǒng)的時(shí)候，最好多一份敬畏，用我們的身心貼近傳統(tǒng)，去感受、體味春節(jié)民俗中的溫馨，同時(shí)，我們也要對(duì)春節(jié)民俗進(jìn)行意義的闡釋，讓春節(jié)在更多人的心中得到滋養(yǎng)。只有如此，我們才能在全球化浪潮中堅(jiān)守住自己的精神家園，在文化多樣性中閃現(xiàn)出民族文化的光彩。我們?cè)谖镔|(zhì)生活上已經(jīng)與西方世界非常接近，在精神上保持獨(dú)立則是當(dāng)今時(shí)代的需要，也是民族文化的要求。春節(jié)與圣誕節(jié)有著不同的文化根基，圣誕老人固然可愛，但祖先對(duì)于我們來說更加親切動(dòng)人。在全球化的今天，春節(jié)已經(jīng)跨越國界，它不僅是我們本土的文化節(jié)日；隨著中國國際影響的增強(qiáng)，隨著華人遍布世界的腳步，春節(jié)也正成為世界許多地方共享的文化節(jié)日。在美國紐約，去年已經(jīng)州長簽署法令，將春節(jié)列為法定假日，規(guī)定在政府、公校工作的華裔與有此需要的亞裔可以休假一天。雞年春節(jié)，法國總統(tǒng)希拉克、美國總統(tǒng)布什、英國首相布萊爾、羅馬尼亞總統(tǒng)伯塞斯庫等多國政要紛紛向中國人民和華人發(fā)表新年賀詞，聯(lián)合國秘書處也首次為中國春節(jié)舉辦了文藝晚會(huì)。在文化多元化的世界潮流中，中國春節(jié)以其特有的文化魅力，吸引著世界的目光；中國春節(jié)對(duì)于凝聚家庭、族群的特殊價(jià)值，也日益受到世界人民的認(rèn)同與欣賞。中國春節(jié)是中國的一宗巨大的文化遺產(chǎn)，同時(shí)它也是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要紐成部分，2004年中國已經(jīng)加入了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，享受、保護(hù)、展示春節(jié)文化正成為人類共有的一項(xiàng)責(zé)任與義務(wù)。作為中華文化的傳人，我們正在為世界傳承文化。休閑文化是當(dāng)今社會(huì)的時(shí)尚。傳統(tǒng)的春節(jié)給我們提供了回歸傳統(tǒng)與祖先對(duì)話的機(jī)緣，我們千萬不要放棄自己的機(jī)會(huì)，不要讓有著深厚文化意蘊(yùn)的年節(jié)變成庸常的日子。我們?cè)凇斑M(jìn)步”的口號(hào)下，已經(jīng)失去了太多生活的情趣。如果生活中沒有非同尋常的節(jié)日，沒有神圣與崇高，我們的生命之樹就會(huì)失去綠色，就會(huì)枯干，生活就會(huì)成為毫無意義的“活著”。在現(xiàn)代社會(huì)時(shí)間機(jī)器的操縱之下，人們的日常生活往往匆忙而功利，人們的精神常常焦慮而孤獨(dú)。我們不妨在民族節(jié)日中對(duì)禮儀性的、象征性的、微細(xì)而溫情的民俗多加強(qiáng)調(diào)、提倡，讓社會(huì)多一些文化關(guān)懷，讓生活多一點(diǎn)色彩。如是我愿。

編輯推薦

《春節(jié)》系統(tǒng)梳理了春節(jié)傳統(tǒng)民俗：從節(jié)俗起源、典故、詩文，到節(jié)俗活動(dòng)及其文化內(nèi)涵，沿著春節(jié)的時(shí)間進(jìn)程，對(duì)各項(xiàng)節(jié)俗逐次展開敘述，是春節(jié)民俗志寫作的新嘗試。春節(jié)是中國民間最隆重最富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日，一般指除夕和正月初一，是一年的第一天，又叫陰歷年，俗稱“過年”。

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