西藏今昔

內(nèi)容概要

由于歷史和文化等方面的原因，國外一些讀者對西藏的歷史發(fā)展和西藏今天的政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、生活狀況知之不多。本書采用漢英雙語形式出版，通過文字、照片、圖表。向人們展示了一個真實鮮活的、與世界文明同步發(fā)展的西藏，以幫助廣大讀者特別是國外讀者確切了解西藏的過去和現(xiàn)在，了解西藏的真實面貌。

書籍目錄

前言西藏概況  地理位置  行政區(qū)劃  發(fā)展簡史  人口與民族西藏的主權(quán)歸屬  藏族自古就是中華民族大家庭的一員  元朝（1271-1368）  明朝（1368-1644）  清朝（1644-1911）  中華民國（1912-1949）  中華人民共和國（1949- ）歷史上并不存在所謂的“大藏區(qū)”歷代中央政府的治藏方略舊西藏的社會制度　舊西藏地方的政府組織　舊西藏的法律　西藏大喇嘛、貴族的權(quán)勢和地位　舊西藏的經(jīng)濟(jì)制度　舊西藏喇嘛寺院的殘酷剝削和統(tǒng)治舊西藏的封建農(nóng)奴制西藏人民今天享有的政治權(quán)利  人人享有生命與人身安全的權(quán)利  公民享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)  自治區(qū)依法行使自治權(quán)民族區(qū)域自治制度在西藏的建立和發(fā)展　和平解放為西藏的民族區(qū)域自治奠定了基礎(chǔ)　民主改革為西藏實行民族區(qū)域自治掃清了道路　西藏自治區(qū)的建立標(biāo)志著民族區(qū)域自治制度在西藏的全面貫徹實施　改革開放為西藏人民充分行使民族區(qū)域自治權(quán)利開辟了廣闊的天地西藏的主體民族西藏群眾的宗教信仰自由  宗教活動受到社會尊重  修繕宗教場所，搶救佛教經(jīng)典  恢復(fù)僧人考核晉升制度藏族傳統(tǒng)文化的復(fù)活與繁榮  西藏傳統(tǒng)文化以前所未有的熱情復(fù)活  旅游業(yè)的發(fā)展帶動了西藏文化進(jìn)一步繁榮  藏族人民有權(quán)享受現(xiàn)代文明提高生存質(zhì)量兩藏文化的全面繼承和發(fā)展西藏教育事業(yè)的巨變西藏社會發(fā)展的跨越式進(jìn)程中央政府助力西藏經(jīng)濟(jì)連年高速發(fā)展  180項基建工程為西藏經(jīng)濟(jì)騰飛奠基  特殊財稅優(yōu)惠政策支持西藏發(fā)展  青藏鐵路通車為西藏發(fā)展注入活力  增加經(jīng)費投入促進(jìn)科技發(fā)展西藏人民生活水平穩(wěn)步提高西藏人民在現(xiàn)代文明與信仰自由中安居樂業(yè)今昔對比說數(shù)字從數(shù)字看西藏變化  西藏人口出生率、死亡率、自然增長率  西藏各民族人口數(shù)  西藏地區(qū)生產(chǎn)總值  西藏歷年財政收支總額  西藏人均主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)  西藏國民經(jīng)濟(jì)各行業(yè)基本建設(shè)施工、投產(chǎn)項目個數(shù)  西藏農(nóng)林牧漁業(yè)總產(chǎn)值  西藏全區(qū)農(nóng)村社會總產(chǎn)值  西藏農(nóng)業(yè)電氣化、化學(xué)化及水利情況  西藏工業(yè)總產(chǎn)值  西藏進(jìn)出口貿(mào)易總額西藏進(jìn)口貿(mào)易額西藏教育事業(yè)基本情況西藏各級各類學(xué)校招生數(shù)西藏初中畢業(yè)生和小學(xué)畢業(yè)生升學(xué)率及小學(xué)學(xué)齡兒童入學(xué)率西藏各類專業(yè)技術(shù)人員數(shù)西藏人民物質(zhì)文化生活提高情況西藏居民消費水平西藏城鎮(zhèn)居民家庭基本情況西藏城鎮(zhèn)居民家庭平均每百戶年底耐用消費品擁有量西藏農(nóng)村居民家庭基本情況西藏農(nóng)村居民家庭平均每人總收入從圖片看西藏社會變遷附錄　中國民族區(qū)域自治  民族區(qū)域自治的歷史與現(xiàn)狀  民族區(qū)域自治的權(quán)利  民族區(qū)域自治的類型  實行民族區(qū)域自治的歷史必然性

章節(jié)摘錄

西藏的主權(quán)歸屬藏族自古就是中華民族大家庭的一員西藏在中國的西南部。居住在這里的藏族先民，遠(yuǎn)在公元前就與生活在中原的漢族有聯(lián)系。以后，經(jīng)過漫長的歲月，西藏高原上分散的眾多部落逐漸統(tǒng)一起來，成為現(xiàn)在的藏族。到了唐朝（618-907），藏漢雙方通過王室間的聯(lián)姻、會盟，在政治上形成了團(tuán)結(jié)友好的親誼關(guān)系，在經(jīng)濟(jì)和文化上建立了密切的聯(lián)系，為最終建立統(tǒng)一的國家奠定了深厚的基礎(chǔ)。在西藏自治區(qū)首府拉薩的布達(dá)拉宮，至今一直供奉著公元641年唐朝嫁給吐蕃贊普松贊干布的文成公主的塑像。大昭寺前的廣場上還矗立著公元823年為雙方會盟建立的“唐蕃會盟碑”。碑文記載：“舅甥二主，商議社稷如一，結(jié)立大和盟約，永無渝替！神人俱以證知，世世代代，使其稱贊?！?3世紀(jì)中葉，西藏歸人元朝中央政府治理，自此之后，盡管中國經(jīng)歷了幾代王朝的興替，多次更換過中央政權(quán)，但西藏一直處于中央政權(quán)的管轄之下。元朝（1271-1368）13世紀(jì)初，蒙古族領(lǐng)袖成吉思汗在中國北部建立蒙古汗國。1247年，西藏宗教界領(lǐng)袖薩迦班智達(dá)?貢嘎堅贊同蒙古皇子闊端在涼州（今中國甘肅武威）議定了西藏歸順的條件，其中包括呈獻(xiàn)圖冊，交納貢物，接受派官設(shè)治。1629年成書的《薩迦世系史》記載著當(dāng)時薩迦班智達(dá)寫給西藏各地僧俗首領(lǐng)的信中關(guān)于必須歸順和接受所規(guī)定的地方行政制度的內(nèi)容。1271年，蒙古汗政權(quán)定國號為元。并于1279年統(tǒng)一了全中國，創(chuàng)建了繼漢（前206-220）、唐王朝之后中國版圖內(nèi)各地區(qū)、各民族大統(tǒng)一的中央政權(quán)，西藏成為中國元朝中央政府直接治理下的一個行政區(qū)域。元朝皇帝設(shè)置了宣政院，直接管理西藏地區(qū)軍政要務(wù)。這一機(jī)構(gòu)的人員選用，由皇帝決定，它的報告直接送給皇帝。掌握宣政院實權(quán)的是“院使”，一般由中央政府總理全國政務(wù)的右丞相兼領(lǐng)。在西藏地區(qū)成立了地方軍政機(jī)構(gòu)，名為“宣慰使司都元帥府”，隸屬于宣政院。宣慰使司下面還轄有管理民政的十三個萬戶府、千戶所等。所有機(jī)構(gòu)和官職的名稱都是元朝中央規(guī)定的。元朝在西藏駐有軍隊，并由一位王子及其后裔率軍駐守西藏地區(qū)的東部邊緣，逢西藏有事，即可就近入藏，以盡鎮(zhèn)戍邊疆的職責(zé)。1290年，一名萬戶長叛亂，元朝中央派遣這位王子率軍人藏平息。元朝中央派官員入藏，按照戶口多寡，地形險易，出產(chǎn)豐嗇，設(shè)立大小驛站，聯(lián)成交通線，由西藏通往大都（今北京市）。元朝中央還派官員在西藏進(jìn)行人口調(diào)查，確定各萬戶屬下可支應(yīng)差役的人口數(shù)，決定沿驛路各地必須供給的力役、物資、運畜。1268年、1287年、1334年進(jìn)行了三次人口調(diào)查。藏文史書《漢藏史集》中有關(guān)于這三次調(diào)查的詳細(xì)記載。明朝（1368-1644）1368年明王朝接替元王朝，繼承了治理西藏的權(quán)力。明朝中央對元代的官職名稱、品秩，大都保留原狀。在今西藏中部和東部分別設(shè)立“烏思藏行都指揮使司”與“朵甘行都指揮使司”，隸屬于陜西行都指揮使司，相當(dāng)于行省級軍區(qū)機(jī)構(gòu)，兼理民政。西藏西部阿里另設(shè)置“俄力思軍民元帥府”。這些機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)官員均由中央任命。明朝第三個皇帝明成祖（1403-1424年在位），以西藏佛教和政治合為一體，大小派別各踞一方，為有利于治理，給西藏各地宗教領(lǐng)袖封以“法王”、“王”、“灌頂國師”等名號。王位的繼承必須經(jīng)皇帝批準(zhǔn)，遣使冊封，新王才能即位。按照朝廷的規(guī)定，每年元旦，王須遣使或親自來京參加朝賀典禮，呈遞賀表貢物。對于入貢期限、來京人數(shù)、所取路途、沿途各地供應(yīng)，都有具體規(guī)定。至今西藏有的喇嘛寺內(nèi)還保存著當(dāng)年必須朝拜的皇帝萬歲牌。達(dá)賴?yán)锖桶喽U喇嘛兩大活佛系統(tǒng)屬于藏傳佛教格魯派。格魯派在明代興起，三世達(dá)賴?yán)锉臼歉耵斉傻囊粋€寺院的住持。明朝中央特別開例，準(zhǔn)予他人貢，1587年封賜他以“朵兒只唱”名號。西藏地方官員犯法，亦由中央懲處。清朝（1644-1911）1644年，清王朝取代了明王朝，進(jìn)一步加強了對西藏的治理。清朝皇帝于1653年、1713年分別冊封五世達(dá)賴?yán)锖臀迨腊喽U喇嘛，自此正式確定了達(dá)賴?yán)锖桶喽U額爾德尼的封號，以及他們在西藏的政治和宗教地位。達(dá)賴?yán)镌诶_統(tǒng)治西藏的大部分地區(qū)，班禪額爾德尼在13喀則統(tǒng)治西藏的另一部分地區(qū)。1719年，清政府派軍隊進(jìn)入西藏，驅(qū)逐盤踞拉薩三年之久的準(zhǔn)噶爾部，著手改定西藏的行政體制。清朝皇帝封西康地區(qū)的一個青年活佛為七世達(dá)賴?yán)?，護(hù)送入藏；任命四名有功有名望的藏官為“噶倫”，管理西藏政務(wù)。1727年，設(shè)駐藏大臣，代表中央監(jiān)督西藏地方行政，西藏與四川、云南、青海的界線，也于此時派員正式勘定。為了完善西藏行政機(jī)構(gòu)的職能，清朝多次頒下“章程”，整頓改革舊的制度，建立新的制度。1793年，頒布了《欽定藏內(nèi)善后章程》，共二十九條。章程的主要內(nèi)容有：清政府掌握確定西藏各大活佛包括達(dá)賴?yán)?、班禪額爾德尼去世后轉(zhuǎn)世靈童的大權(quán)。每逢一代達(dá)賴?yán)?、班禪額爾德尼和西藏各大轉(zhuǎn)世活佛的轉(zhuǎn)世靈童覓到時，即將靈童姓名繕寫在簽上，納人中央頒發(fā)的金瓶，由駐藏大臣會集有關(guān)大活佛，掣簽確定（金瓶和簽現(xiàn)在仍保存在拉薩）。轉(zhuǎn)世靈童的剃發(fā)、取法名、選定授戒的師傅和授經(jīng)的師傅，也都須經(jīng)過駐藏大臣奏報朝廷核準(zhǔn)。當(dāng)舉行達(dá)賴?yán)铩喽U額爾德尼的坐床和親政典禮時，中央派大員親臨監(jiān)視。駐藏大臣代表中央政府督辦藏內(nèi)事務(wù)，地位與達(dá)賴?yán)铩喽U額爾德尼平等。噶倫以下（包括噶倫）都是屬員。對西藏文武官員確定品級、名額和升補手續(xù)。最高一級藏族官員有噶倫四名、代本六名，由中央任命。噶倫、代本的年俸由中央發(fā)給。在西藏成立正規(guī)藏軍，名額3000人，規(guī)定了軍官等級、人數(shù)，軍餉補給來源，武器配備，駐防地點。另外，從內(nèi)地調(diào)駐西藏各地官兵1400多名。藏漢軍隊統(tǒng)由中央派駐的官員管轄。決定在西藏照內(nèi)地之例，設(shè)立鑄錢局，鑄造官錢行使，銀幣正面背面分別用漢藏文字鑄“乾隆寶藏”字樣。達(dá)賴?yán)铩喽U額爾德尼每年的財務(wù)收支，由駐藏大臣稽查總核。西藏差役由全社會平均負(fù)擔(dān)。貴族和大寺廟中實有勞績可受優(yōu)待免除差役者，須經(jīng)過駐藏大臣及達(dá)賴?yán)锖藴?zhǔn)發(fā)給執(zhí)照。對來西藏貿(mào)易的尼泊爾、克什米爾商人要進(jìn)行登記，造具名冊，呈報駐藏大臣備案，由負(fù)責(zé)官員簽發(fā)路證。凡外人要求到拉薩者，須聽候駐藏大臣衙門審批。藏人出境至尼泊爾等地，由駐藏大臣簽發(fā)路證，規(guī)定往返日期。西藏西南部與印度、尼泊爾等國的邊界上若干地點，設(shè)立國界標(biāo)志，駐藏大臣每年出巡各地，檢查駐軍防務(wù)及界碑情況。一切西藏涉外事宜均由駐藏大臣全權(quán)處理。噶倫不得與外方通信，達(dá)賴?yán)?、班禪額爾德尼接到外方信件、布施，俱報告駐藏大臣查驗，并代為酌定回信。對犯罪者的處罰，都要經(jīng)過駐藏大臣審批。從1727年始設(shè)駐藏大臣到清王朝覆滅的1911年，清中央政府先后派遣駐藏大臣達(dá)百佘人。中華民國（1912-1949）1911年秋，中國內(nèi)地爆發(fā)了辛亥革命，推翻了統(tǒng)治中國近270年的清王朝，建立了中華民國。中華民國一經(jīng)成立，即宣布它是合漢、滿、蒙、回、藏等民族為一體的共和國。1912年1月1日，中華民國第一任臨時大總統(tǒng)孫中山在就職宣言書中向全世界昭告：“國家之本，在于人民，合漢、滿、蒙、回、藏等諸地為一國，則合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人，是曰民族之統(tǒng)一?！碑?dāng)時作為國旗的五色旗即象征五族為一體。3月，中華民國南京臨時參議院頒布的民國第一部憲法《中華民國臨時約法》明確規(guī)定，西藏是中華民國領(lǐng)土的一部分。1912年8月10日，為組建中華民國第一屆正式國會，北京政府頒布《中華中國國會組織法》和國會議員選舉法，規(guī)定西藏地方民眾參加選舉的辦法和被選舉的議員直接參政。1927年，中國國民黨在南京組建國民政府，并于1931年召開國民會議，十三世達(dá)賴?yán)锖途攀腊喽U額爾德尼均派出正式代表參加。這次國民會議制定的《中華民國訓(xùn)政時期約法》總綱第一條規(guī)定：西藏是中華民國的領(lǐng)土。西藏地方政府和班禪的行政機(jī)構(gòu)堪布廳的代表，還參加了南京國民政府于1946年召開的國民大會。中華民國期間，中央政府一如元、明、清三朝，實行對西藏地方的治理。1912年中央政府設(shè)立蒙藏事務(wù)局（1914年5月改為蒙藏院），取代清朝的理藩院，主管西藏地方事務(wù)，并任命了中央駐藏辦事長官，例行清朝駐藏大臣職權(quán)。南京國民政府成立后，于1929年設(shè)立蒙藏委員會，主管藏族、蒙古族等少數(shù)民族地區(qū)行政事宜。1940年4月，國民政府在拉薩設(shè)立蒙藏委員會駐藏辦事處，作為中央政府在西藏的常設(shè)機(jī)構(gòu)。依歷史定制，達(dá)賴?yán)?、班禪額爾德尼以及其他大活佛，必須得到中央政府的認(rèn)可和冊封，他們在西藏地方才有政治上和宗教上的合法地位。民國期間，外患不已，內(nèi)亂頻仍，中央政府孱弱，但達(dá)賴?yán)铩喽U額爾德尼繼續(xù)接受中央政府的冊封。達(dá)賴、班禪等多次表示維護(hù)祖國統(tǒng)一，擁護(hù)中央政府。1919年，十三世達(dá)賴對北京中央政府派出的代表團(tuán)說：“余親英非出本心……余誓傾心內(nèi)向，同謀五族幸福?！彼谕砟辏?930）還曾表示，“吾所最希求者，即中國真正和平統(tǒng)一”，“都是中國領(lǐng)土，何分爾我”，“英人對吾確有誘惑之念，但吾知主權(quán)不可失”，公開表明“不親英人，不背中央”的意旨（摘自劉曼卿著《康藏軺征》）。九世班禪在遺囑中說：“余生平所發(fā)宏圖，為擁護(hù)中央，宣揚佛化，促成五族團(tuán)結(jié)，共保國運昌隆?！?933年12月，十三世達(dá)賴?yán)飯A寂，西藏地方政府依傳統(tǒng)舊制向中央呈報。國民政府派專使人藏致祭，并批準(zhǔn)熱振活佛為攝政，代行達(dá)賴?yán)锫殭?quán)。對于尋覓十三世達(dá)賴轉(zhuǎn)世靈童應(yīng)遵循的辦法，西藏地方政府都按照歷來的規(guī)定一一呈報中央政府?，F(xiàn)在的十四世達(dá)賴出生于青海省，原名拉木登珠，在他兩歲時被選為轉(zhuǎn)世靈童之一。1939年，經(jīng)西藏地方政府呈報，中央政府指令青海省當(dāng)局派軍隊把他護(hù)送至拉薩。1940年，當(dāng)時任中央政府首腦的蔣介石，經(jīng)特派蒙藏委員會委員長吳忠信到拉薩察看后，同意西藏地方攝政熱振關(guān)于免于金瓶掣簽的申請，由國民政府主席正式頒布命令，批準(zhǔn)拉木登珠為十四世達(dá)賴?yán)铩Ｖ腥A人民共和國（1949-）1949年，中國人民解放戰(zhàn)爭取得了決定性勝利，中華人民共和國成立。原在國民黨政府統(tǒng)治下的北平、湖南以及與西藏相鄰的云南、新疆、西康等省相繼以和平方式解放，中央人民政府根據(jù)西藏的歷史和現(xiàn)實情況，決定也采取和平解放的方針。1950年1月，中央政府正式通知西藏地方當(dāng)局“派出代表到北京談判西藏和平解放”。但是，當(dāng)時控制西藏地方政府的攝政大扎，阿旺松饒等人，在某些外國勢力的支持下，不顧國家和西藏人民利益，拒不接受中央政府進(jìn)行和平談判的號召。他們在西藏東部昌都一線調(diào)集藏軍主力，布兵設(shè)防，企圖以武力對抗。在這種形勢下，中央政府不得不千1950年10月命令人民解放軍渡過金沙江，解放了昌都。昌都解放后，中央政府再次敦促西藏地方政府派代表來北京談判。中央政府堅持和平談判的政策，給西藏愛國力量以巨大支持和鼓舞。以阿沛，阿旺晉美為代表的愛國上層人士力主和談，得到了多數(shù)人的贊同和支持，提前親政的十四世達(dá)賴?yán)锝邮芰诉M(jìn)行和平談判的意見。1951年1月，達(dá)賴致信中央人民政府，信中說：“余此次接受西藏全體人民熱烈而誠懇的要求執(zhí)政”，“決定和平達(dá)成人民之愿望”，派代表“向中央人民政府謀求解決西藏問題”。1951年2月，達(dá)賴?yán)锶蚊⑴妗０⑼鷷x美為首席全權(quán)代表，凱墨?索安旺堆、土丹旦達(dá)、土登列門和桑頗?登增頓珠等四人為代表，赴北京全權(quán)處理和中央人民政府談判事宜。

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《西藏今昔(漢英雙語)》由生活?讀書?新知三聯(lián)書店出版。

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