所思

內(nèi)容概要

本書是張申府的代表作，首版于1931年。作者在書中主要圍繞羅素的邏輯經(jīng)驗主義（工具理性）和孔子的仁學(xué)（價值理性）展開討論，主張將兩者貫通起來，才能為中國文明的新生提供精神養(yǎng)料。本書闡述的主要內(nèi)容是近代哲學(xué)各派別中最強調(diào)邏輯縝密性、主張哲學(xué)邏輯化、數(shù)學(xué)化的羅素哲學(xué)，但闡述的方法卻是最最隨意的語錄體，這兩者的碰撞帶給讀者的是隨處可見的智慧的閃光，這也是作者迥異于著有煌煌巨作的熊十力、馮友蘭、金岳霖等大家而同樣享有學(xué)術(shù)盛名的原因所在。這本哲學(xué)隨想還間接反映了二三十年代中國社會思想文化的狀況。

作者簡介

張申府（1893—1986），名崧年。1913年進(jìn)入北京大學(xué)，鉆研數(shù)學(xué)和哲學(xué)，1917年畢業(yè)留校任教，以后曾擔(dān)任多家大學(xué)的西洋哲學(xué)教授。學(xué)術(shù)生涯外還數(shù)度涉足政治。20年代初參與中國共產(chǎn)黨早期建黨活動，是周恩來、朱德的入黨介紹人。40年代熱心民主政治，擔(dān)任過中國民主同盟的常委。1949年后任北京圖書館館員、全國政協(xié)委員。主要著作有《所思》、《我相信中國》、《什么是新啟蒙運動》、《獨立與民主》、《張申府學(xué)術(shù)論文集》、《所憶》、《羅素哲學(xué)譯述集》、《張申府散文選》、《思與文》等。

書籍目錄

重印《所思》序序言所思（其一）所思（其二）肺腑語生之反映人生意義？帝國主義等續(xù)所思詞語對照表

章節(jié)摘錄

　　所思（其一）　　——一九二七年底——一九二八年初　　一　　自然與人，個人與群：東西思想所由分，人生問題于此盡?！　《　劬褪峭督怠！　劬褪钦鞣！　⊥督嫡鞣谇⒂跓o間，謂之愛之至焉！　　異乎此者，兩個“浪”的東西的交尾或要交尾而已。然而美其名則也日愛?！　∪酥谱晕娘?，固宜勝于蝶之粉黛其羽，鳥之靛翠其翎。　　三　　嗚呼，“黃金世界”！　　人如總找“黃金世界”，人便永遠(yuǎn)遇不見黃金世界?！　∷摹　∪藶槭裁椿钪?？　　人為活著活著?！　∮诖酥舛笕松饬x，都是沒有意義的?！　∪松鷳?yīng)當(dāng)怎樣？人生應(yīng)當(dāng)活著?！　№敹?，也不過擴大其活著?！　≈辽龠@是歷來實用的人生觀——人生理想?！　【S特根什坦說，“死不是生活的一部分，沒有人在死中生活過。”　　五　　“人死留名。豹死留皮?！眴时M了古今多少豹。害盡了古今多少人?！　×　∩舷鹿沤?，兩語道破。“天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。”　　“現(xiàn)在有圣人么？”我說，有的，有的。遍地皆是?！　∈ト穗m死，大盜不止！　　七　　吃什么東西，就說什么話。這簡直就是全部唯物史觀?！　∏笊荒?，支配人的一切。全部民生史觀也許就不外是罷?！　“恕　∪祟愃钚?，也就是中國人所最需，就是相喻，相信，相諒，相與為善，就大同，棄小異，取彼此之長，而舍彼此之短?！　〉牵跊]有飯吃的時候，說這個有什么用處呢？　　但是，不這樣子，又幾時才大家都有飯吃？　　九　　理是好東西。　　但是理是敵不過欲的?！　∑鋵?，理，就不見得不就在欲之中。　　羅素的道德哲學(xué)以欲為出發(fā)點，曠古以來，最為不偽善，不自欺?！　∩仙疲褪菨M足極大量之欲?！　　白罡叩牡赖乱?guī)則應(yīng)是：要行為得可以造成諧和而非不和之欲，”羅素說。因為諧和之欲比不和之欲，能滿足的多?！　〉窃趺床拍苄袨榈迷斐芍C和而非不和之欲？　……

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