出版時(shí)間:2008-5 出版社:生活·讀書·新知三聯(lián)書店 作者:張申府 頁(yè)數(shù):186
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內(nèi)容概要
本書是張申府的代表作,首版于1931年。作者在書中主要圍繞羅素的邏輯經(jīng)驗(yàn)主義(工具理性)和孔子的仁學(xué)(價(jià)值理性)展開討論,主張將兩者貫通起來,才能為中國(guó)文明的新生提供精神養(yǎng)料。本書闡述的主要內(nèi)容是近代哲學(xué)各派別中最強(qiáng)調(diào)邏輯縝密性、主張哲學(xué)邏輯化、數(shù)學(xué)化的羅素哲學(xué),但闡述的方法卻是最最隨意的語(yǔ)錄體,這兩者的碰撞帶給讀者的是隨處可見的智慧的閃光,這也是作者迥異于著有煌煌巨作的熊十力、馮友蘭、金岳霖等大家而同樣享有學(xué)術(shù)盛名的原因所在。這本哲學(xué)隨想還間接反映了二三十年代中國(guó)社會(huì)思想文化的狀況。
作者簡(jiǎn)介
張申府(1893—1986),名崧年。1913年進(jìn)入北京大學(xué),鉆研數(shù)學(xué)和哲學(xué),1917年畢業(yè)留校任教,以后曾擔(dān)任多家大學(xué)的西洋哲學(xué)教授。學(xué)術(shù)生涯外還數(shù)度涉足政治。20年代初參與中國(guó)共產(chǎn)黨早期建黨活動(dòng),是周恩來、朱德的入黨介紹人。40年代熱心民主政治,擔(dān)任過中國(guó)民主同盟的常委。1949年后任北京圖書館館員、全國(guó)政協(xié)委員。主要著作有《所思》、《我相信中國(guó)》、《什么是新啟蒙運(yùn)動(dòng)》、《獨(dú)立與民主》、《張申府學(xué)術(shù)論文集》、《所憶》、《羅素哲學(xué)譯述集》、《張申府散文選》、《思與文》等。
書籍目錄
重印《所思》序序言所思(其一)所思(其二)肺腑語(yǔ)生之反映人生意義?帝國(guó)主義等續(xù)所思詞語(yǔ)對(duì)照表
章節(jié)摘錄
所思(其一) ——一九二七年底——一九二八年初 一 自然與人,個(gè)人與群:東西思想所由分,人生問題于此盡?! 《 劬褪峭督怠! 劬褪钦鞣! ⊥督嫡鞣?,融洽于無間,謂之愛之至焉! 異乎此者,兩個(gè)“浪”的東西的交尾或要交尾而已。然而美其名則也日愛。 人之善自文飾,固宜勝于蝶之粉黛其羽,鳥之靛翠其翎?! ∪ 韬?,“黃金世界”! 人如總找“黃金世界”,人便永遠(yuǎn)遇不見黃金世界?! ∷摹 ∪藶槭裁椿钪俊 ∪藶榛钪钪?。 于此之外而求人生意義,都是沒有意義的?! ∪松鷳?yīng)當(dāng)怎樣?人生應(yīng)當(dāng)活著?! №敹?,也不過擴(kuò)大其活著?! ≈辽龠@是歷來實(shí)用的人生觀——人生理想?! 【S特根什坦說,“死不是生活的一部分,沒有人在死中生活過。” 五 “人死留名。豹死留皮?!眴时M了古今多少豹。害盡了古今多少人?! × ∩舷鹿沤?,兩語(yǔ)道破?!疤斓夭蝗?,以萬物為芻狗。圣人不仁,以百姓為芻狗。” “現(xiàn)在有圣人么?”我說,有的,有的。遍地皆是?! ∈ト穗m死,大盜不止! 七 吃什么東西,就說什么話。這簡(jiǎn)直就是全部唯物史觀?! ∏笊荒?,支配人的一切。全部民生史觀也許就不外是罷?! “恕 ∪祟愃钚?,也就是中國(guó)人所最需,就是相喻,相信,相諒,相與為善,就大同,棄小異,取彼此之長(zhǎng),而舍彼此之短。 但是,在沒有飯吃的時(shí)候,說這個(gè)有什么用處呢? 但是,不這樣子,又幾時(shí)才大家都有飯吃? 九 理是好東西。 但是理是敵不過欲的?! ∑鋵?shí),理,就不見得不就在欲之中?! ×_素的道德哲學(xué)以欲為出發(fā)點(diǎn),曠古以來,最為不偽善,不自欺?! ∩仙?,就是滿足極大量之欲?! 白罡叩牡赖乱?guī)則應(yīng)是:要行為得可以造成諧和而非不和之欲,”羅素說。因?yàn)橹C和之欲比不和之欲,能滿足的多?! 〉窃趺床拍苄袨榈迷斐芍C和而非不和之欲? ……
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