分解與重構(gòu)

內(nèi)容概要

本書溝通新聞學(xué)與歷史學(xué)，擴(kuò)展視角，重現(xiàn)1905至1921年報界群體活動的史實。在用力搜集各類史料的基礎(chǔ)上，關(guān)注報界的結(jié)社和參與社會政治活動、維護(hù)行業(yè)公益等有組織行為，著重探察其包括職業(yè)群體自認(rèn)和國民意識提升兩個層面的群體自覺進(jìn)程，拓展了近代中國新興社會群體史研究。

作者簡介

趙建國，1972年生于湖北省當(dāng)陽市，華中師范大學(xué)歷史學(xué)碩士，中山大學(xué)歷史學(xué)博士，現(xiàn)為廣東外語外貿(mào)大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授，復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院博士后。主要研究領(lǐng)域為近代中國新聞事業(yè)史，傳播思想史。在《新聞與傳播研究》、《新聞大學(xué)》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文若干篇。

書籍目錄

緒論　一　選題　二　學(xué)術(shù)史第一章　報界團(tuán)體的初建：1905-1910　第一節(jié)　早期報人職業(yè)意識的演變　第二節(jié)　團(tuán)體發(fā)軔　第三節(jié)　抵制報律　第四節(jié)　交往與聯(lián)系第二章　從區(qū)域聯(lián)合到全國聯(lián)合：1910-1913　第一節(jié)　全國聯(lián)合　第二節(jié)　黃金時代第三章　艱難中的奮進(jìn)：1913-1916　第一節(jié)　厄運及抗?fàn)帯〉诙?jié)　內(nèi)外聯(lián)絡(luò)第四章　復(fù)蘇與生機(jī)：1916-1921　第一節(jié)　團(tuán)體涌現(xiàn)　第二節(jié)　全國報界聯(lián)合會　第三節(jié)　中外交流　結(jié)語　后記征引文獻(xiàn)索引

章節(jié)摘錄

　　第一章 報界團(tuán)體的初建：1905—1910　　甲午戰(zhàn)前，報界規(guī)模和影響有限，處境尷尬。在報業(yè)發(fā)展過程中，傳統(tǒng)報人逐漸向新式媒介的職業(yè)人士轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)出巨大的思想輻射力度和輿論擴(kuò)張能量，思想認(rèn)識、心理結(jié)構(gòu)、行為方式發(fā)生明顯變化。1905年，上?！稌r報》首倡成立“記者同盟會”。時隔不久，天津報館俱樂部、上海日報公會、廣州報界公會、北京報界公會等報界團(tuán)體相繼成立，組織程度大為加強(qiáng)，相互之間的聯(lián)系日趨密切，顯示了報界社會地位的上升及群體意識的初興。此后，報業(yè)人員除以報館為單位開展活動外，還運用團(tuán)體組織形式參與社會政治活動，維護(hù)行業(yè)公益，表達(dá)意愿要求，直觀地展示群體力量，產(chǎn)生廣泛而強(qiáng)烈的社會效應(yīng)?！　〉谝还?jié)早期報人職業(yè)意識的演變　　由于身處社會邊緣，地位低下，第一代報人面臨嚴(yán)重的職業(yè)認(rèn)同危機(jī)。伴隨報業(yè)發(fā)展，報人形象得以改善，社會地位穩(wěn)步提升，獲取較為普遍的社會認(rèn)同，自我認(rèn)識也趨于深入。他們先以“耳目喉舌”自居，后以“第四種族”自譽，職業(yè)意識顯著轉(zhuǎn)變，為報界群體自認(rèn)奠定了堅實的思想基礎(chǔ)?！　∫荒┞肺娜恕　W(xué)人對中國報紙起源問題尚未統(tǒng)一看法和意見，但唐代已有原始形態(tài)的報紙，幾乎成為定論，足見中國的新聞事業(yè)源遠(yuǎn)流長。不過，近代民族報業(yè)卻肇始于外國傳教士在華創(chuàng)辦的教會報刊，誠如已故報史研究奠基人戈公振所言：“我國現(xiàn)代報紙之產(chǎn)生，均出自外人之手?！?815年8月15日，《察世俗每月統(tǒng)記傳》在馬六甲的創(chuàng)辦，揭開了近代報業(yè)發(fā)展史的第一頁。由于清政府嚴(yán)厲取締傳教，該刊主要在東南亞華僑居住地區(qū)散發(fā)，每逢廣東省縣府鄉(xiāng)試時還被運回國內(nèi)與宗教書籍一起分送。雖然《察世俗每月統(tǒng)記傳》的內(nèi)容并不重視“時間性”，與其說是“月刊雜志”，還不如稱之為“定期發(fā)行的（宗教小冊子）”。但它仍然向中國讀者介紹了“定期出版物”的概念，對于19世紀(jì)50年代以后中文報紙的產(chǎn)生和發(fā)展具有一定的影響。遲至1833年，外國傳教士創(chuàng)辦的近代中文報刊開始進(jìn)入中國本土。是年8月1日，《東西洋考每月統(tǒng)記傳》在廣州創(chuàng)刊，成為在中國境內(nèi)出版的第一份近代中文報刊。至此，外國傳教士在中國的辦報活動進(jìn)入一個新階段。除宗教性報刊外，來華傳教士、商人以及其他各界人士還相繼創(chuàng)辦英文報刊與中文商業(yè)性報刊，形成在華外報網(wǎng)，直接刺激了中國民族報業(yè)的興起與發(fā)展。1873年，艾小梅在漢口創(chuàng)辦國人自辦的第一份中文報刊《昭文新報》。隨后，在上海、廣州等沿海通商口岸，陸續(xù)出現(xiàn)一批國人自辦報刊。至甲午戰(zhàn)前，累計約20余種?！　〔粌H如此，現(xiàn)代意義上的報人亦誕生于外報。鴉片戰(zhàn)爭之前，報館規(guī)模有限，人事至為簡單。如廣州的英文報館都只有編輯一人，他不僅擔(dān)負(fù)整個報紙的文字工作，有時還要進(jìn)行采訪活動。至于傳教士所辦的中文報刊，往往只有一名兼職的編輯。只有少數(shù)中國人曾為外報撰稿和擔(dān)任發(fā)行工作，但還沒有一個人成為正式編輯。鴉片戰(zhàn)爭后情況大變。在華外報發(fā)展迅速，報館規(guī)模日漸擴(kuò)張，對從業(yè)人員的需求不斷增加。不少外報主人清醒地認(rèn)識到，為順利出版發(fā)行，必須借助中國人的力量。于是，中國人大量地參加外報的編輯工作。根據(jù)馬光仁等人研究，1857年創(chuàng)刊于上海的《六合叢談》開創(chuàng)由外人出面、國人辦報的“秉筆華士”模式，大大減少中國文人進(jìn)入新聞事業(yè)圈里活動的阻力，“麥家圈”的墨海書館培養(yǎng)了上海乃至中國最早的一批報人，如沈毓桂、王韜等人?！　⊥馊怂k中文商業(yè)性報刊，為擴(kuò)展銷路，獲取利潤，使報刊盡可能地“中國化”，迎合中國人的閱讀習(xí)慣，聘請華人主筆也蔚然成風(fēng)。以《申報》為典型代表的部分報紙，甚至將各項工作都委托華人承辦，蔣芷湘、錢昕伯、黃協(xié)塤、蔡寵九、蔡支佛、何桂笙、沈飽由、姚竹君、張筱軒、錢明略、賴慧生、劉鶴伯、金劍華、雷曜、趙孟遴、潘正卿、黃憲生、沈寅階、董筠孫、趙逸如、席子眉、席子佩等相當(dāng)數(shù)量的中國人先后從業(yè)于《申報》館。在這樣的背景下，報人作為一種全新的職業(yè)群體產(chǎn)生了?！　?9世紀(jì)70年代，各報館開始重視新聞采訪，招聘專職訪員，加大采訪力度，進(jìn)一步刺激報人數(shù)量增長。例如，《申報》至1875年已經(jīng)在北京、南京、蘇州、杭州、武漢、寧波、揚州等地增設(shè)特派訪員，及時報道地方新聞，還多次刊登招聘告白，擴(kuò)充規(guī)模，并承諾“從豐酌送”薪金?！　W美近代報業(yè)，尤其是規(guī)模較大的高級報紙，在民眾心目中擁有很大的權(quán)威，成為輿論向?qū)?。如《泰晤士報》“人仰之幾如泰山北斗，國家有大事，皆視其所言以為?zhǔn)則”。社會對報紙極為重視，“國家之保護(hù)報館，如鳥鬻子；士民之嗜閱報章，如蟻附膻”，報人向被譽為“無冕之王”，享有極高的社會地位，“故懷才抱德之士，有昨為主筆，而今作執(zhí)政者；亦有朝罷樞府，而夕進(jìn)報館者”。但第一批中國報人的境遇與外國同行適成鮮明對照，其社會地位的低下難以想見?！耙话銏箴^主筆、訪員在當(dāng)時均為不名譽之職業(yè)，不僅官場中人仇視之，即社會上一般人，也以其搬弄是非而輕薄之?！弊笞谔纳踔劣小敖阄娜藷o賴，以報館主筆為其末路”的評語?！　≡谖镔|(zhì)方面，第一批報人收入相對微薄，工作與生活狀況極為艱難。雷瑨在回憶《申報》館的條件時聲稱：“房屋本甚敝舊，惟西人辦公處，尚軒爽干凈。吾輩起居辦事之室，方廣不逾尋丈，光線甚暗，而寢處、飲食、便溺等等，悉在其中，冬則寒風(fēng)砭骨，夏則熾熱如爐。最難堪者，臭蟲生殖之繁，到處蠕蠕，大堪驚異，往往終夜被擾，不能入睡。館中例不供膳，每日三餐，或就食小肆，或令仆人購于市肆，攜回房中食之。所謂仆人者，實則館中司閽而兼充主筆房同人差遣奔走，并非專司其事之館役也。薪水按西歷發(fā)給，至豐者不過銀幣四十元，余則以次遞降，最低之?dāng)?shù)，只有十余元。而飲食、茗點、茶水、洗衣、剃發(fā)與夫筆墨等等，無不取之于中。生涯之落寞，蓋無有甚于此者。質(zhì)言之，當(dāng)日報館設(shè)備上之簡略、物質(zhì)上之荒陋、金錢上之儉約，實與報紙內(nèi)容成一正比例。”《申報》在當(dāng)時各報館中還算是佼佼者，尚且如此窘迫，其他報館的情況大體可以想見?！　笕怂庥龅妮p視，還可從賣報難中略見一斑。賣報如同行乞?！渡虾蠹埿∈贰泛汀渡虾ｉe話》中都曾有記載：“若在昔日，每日發(fā)行之報，無過數(shù)百份……每日出報，外埠托信局分寄，而本埠則必雇有專人，于分送長年定閱各家者外，其有剩余之報，則挨門分送與各商店。然各商店并不歡迎，且有厲聲色以餉之者。而此分送之人，則唯承受惟謹(jǐn)，及屆月終，復(fù)多方善言乞取報資，多少即亦不論，幾與沿門求乞無異！”梁啟超參與創(chuàng)辦的《中外公報》也曾經(jīng)歷過“沿門乞閱時代”，數(shù)年之后，他在《鄙人對于言論界之過去及將來》的演說中回憶說：“（《中外公報》）只有論說一篇，別無記事。鄙人則日日執(zhí)筆為一數(shù)百字之短文，其言之膚淺無用，由今思之，只有汗顏，當(dāng)時安敢望有人購閱者。乃托售京報人隨宮門鈔分送諸官宅，酬以薪金，乃肯代送……然謠諑蜂起，送至各家門者，輒怒以目馴，至送報人懼禍，及懸重賞，亦不肯代送矣?！薄　∨斯鲈谡摷暗谝慌鷪笕说纳鐣匚粫r，深有感觸：“社會之視報人，或尊之為清高，以其文字生涯，‘士居四民之首’，而非以其為報人；或鄙之為無聊，以其不務(wù)‘正業(yè)’，是則根本不了解報紙為何物?！逼溲圆惶?，道出報人社會地位低下的首要原因在于報刊影響力低下。中國人“幾不知新聞紙為何物，尚不知閱報為何事”，大都以為報刊僅僅是酒余飯后之談助，“不覺讀報有何種利益”，“報不取值而猶乏人惠閱”。姚公鶴更是明確指出：“蓋社會普通心理，認(rèn)報紙為朝報之變相，發(fā)行報紙為賣朝報之一類（賣朝報者大都是驛站雜役之專業(yè)，就邸宅抄錄印以出售與人，售時必以鑼隨行，其舉動頗猥鄙。而所傳消息亦不盡可信，故社會輕之）?！薄　≡缙趫罂纳鐣绊懥χ韵喈?dāng)有限，未能得到社會認(rèn)同，與報刊的構(gòu)成和內(nèi)容頗有關(guān)聯(lián)。1898年以前，外資報刊占絕對優(yōu)勢，其中又以教會所辦者居多。據(jù)1894年耶穌會統(tǒng)計，中國共有中外文報刊76種，“十之六系教會報”。而教會報紙在社會上的評價甚低。王韜曾致書友人說：“承索遐邇貫珍，但此糊窗覆瓿之物，亦復(fù)何用，徒供噴飯耳。此邦人士躐等而進(jìn)，才知學(xué)義，已矜著述。秉筆者半屬落魄商賈，饾饤末學(xué)，欲求其通，是亦難矣。”其余外人所辦的中文報紙，則徒以營利為目的，無正當(dāng)之主張，讀者視之為“洋商之一種營業(yè)”，遠(yuǎn)離中國的社會現(xiàn)實，更無地位可言。　　在內(nèi)容方面，早期報紙“多侈陳海外奇談，以博閱者之莞爾”，不能引起讀者興趣。雷瑨對當(dāng)時報紙的狀況極為不滿，曾尖銳地批評說：“所摭拾報告者，大率里巷瑣聞，無關(guān)宏旨。國家大政事大計畫，微論無從探訪，即得之亦決不敢形諸筆墨。故報紙資料，大半模糊而瑣細(xì)。核其門目，約分?jǐn)?shù)端：一為諭旨、奏摺、宮門鈔、轅門抄等，備官場中人瀏覽，藉知升遷降調(diào)之情形與送往迎來之事跡；蓋宦海之珍聞也。一為各省各埠瑣錄，如試場文字、書院題目與夫命盜災(zāi)異以及談狐說鬼等等，備普通社會閱之，藉以為酒后茶余之談助；蓋稗官之別派也。一為詩詞，彼倡此和，喋喋不休，或描寫艷情，或流連景物，互矜風(fēng)雅，高據(jù)詞壇，無量數(shù)斗方名士，咸以姓名得綴報尾為榮，累牘連篇，閱者生厭；蓋詩社之變相也。此外如商家市價、輪船行期、戲館劇目等等，皆屬于廣告性質(zhì)，藉便一般人士之檢查；是以游客之指南針、旅人之捎遣品也。要而言之，其時開報館者，惟以牟利為目標(biāo)；任筆政者，惟以省事為要訣。而總其原因，由于全國上下皆無政治思想，無世界眼光，以為報紙者不過為洋商一種營業(yè)，與吾儕初無若何之關(guān)系。故《申報》雖為我國最先創(chuàng)辦之新聞事業(yè)，而自同治末年迄乎光緒中葉，論說紀(jì)事無非老生常談，年復(fù)一年，絕鮮進(jìn)步?！备旯裨谧珜憽吨袊鴪髮W(xué)史》一書時，喟然嘆息：“吾嘗縱覽昔日之報紙，覺其材料之簡陋，與編輯之板滯，視今日報紙之副張，猶有遜色?！薄　〈送?，部分報人在生活方式、素養(yǎng)方面所存在的問題也是導(dǎo)致社會輕視的重要原因。第一代報人大都由傳統(tǒng)士人轉(zhuǎn)變而來，難以脫離舊式文人的時尚習(xí)氣，而“各埠訪員，人格尤鮮高貴”，其“臧否人物、論列近事，毀譽憑其恩怨，筆舌甚于刀兵，或揚頌權(quán)貴，為曳裙之階梯；或指斥豪富，作包苴之左券，行同無賴”。賴光臨在《中國近代報人與報業(yè)》中評論道：“報人思想觀念陳腐如此，生活糜爛如此，欲求報業(yè)之盡其職責(zé)使命，自無異緣木求魚?！庇陕淦俏娜酥鞒值母鲌箴^常起意氣之爭，勢必招致蔑視?！案鲌笾g，既無公會，且少聯(lián)絡(luò)，當(dāng)時并有一種風(fēng)氣，各報喜于筆戰(zhàn)，夸己之長，蹈人之短，而所爭者乃極細(xì)微而無意識之事。自今視之，亦可笑矣?！薄　∫驗樯硖幧鐣吘?，報人的采訪活動和報道受到極大限制?！吨袊鴧矆蟆返木庉嫳г拐f：“在廣州，當(dāng)一名報刊編輯，絕不是人們所想象的一種愉快工作。他們與文明社會隔絕，不能訪問當(dāng)?shù)鼐用竦募彝ィ荒芘c社會人士交往，也不能出入法庭和社會機(jī)關(guān)，整日孤身獨處。我們所能得到的，只是間隔很久、斷斷續(xù)續(xù)從國外寄來的郵件。我們被當(dāng)成敵人或猛獸，一直處于警衛(wèi)人員的監(jiān)視之下。我們的活動，被限制在13行區(qū)域之內(nèi)，只有在特殊情況下，例如生病，才能獲準(zhǔn)到外面走動，而碰到你的每個路人，都要叫你一聲‘番鬼’?！贝朔V說，未免有夸大其詞之嫌，卻能大致反映當(dāng)時的實際情況。至于中國報人，采訪同樣艱難曲折，報道新聞常受官員干涉，引起糾紛?！渡陥蟆分鞴P楊乃武即因開罪欽差被迫離開《申報》，江南提督譚碧理曾命人與《申報》交涉，禁止刊載關(guān)于他的消息，以至《申報》主人美查多次要求主筆“慎勿評品時事，臧否人物，以纓當(dāng)世之怒，以取禁止之羞”。在這種思想的指引下，《申報》“對于社會上尋常細(xì)故，亦不敢發(fā)一妄語、發(fā)一過量語”。戈公振所言“甲午以前，報紙罕言政事，對于官場中人尤不敢妄加只字”，可謂一語中的。　　社會地位的低下致使報人面臨嚴(yán)重的職業(yè)認(rèn)同危機(jī)，他們對所從事的職業(yè)諱莫如深，不敢以此自鳴于世。姚公鶴曾回憶說：“吾鄉(xiāng)沈任詮君，光緒初年即就滬上某報之聘，轉(zhuǎn)輾蟬聯(lián)，至光緒末年而止，然對人則囁嚅不敢出口也。”澳門《知新報》在開創(chuàng)之初感慨：“至等秉筆政于市儈，無行者相伯仲?！备猩跽?，部分報人對報業(yè)提出質(zhì)疑：“筆墨生涯原是文人學(xué)士之本分，既不能立朝賡歌揚言，又不能在家著書立說，至降而為新報，已屬文人下等藝業(yè)，此亦不得已而為之耳?！蓖蹴w亦感嘆道：“韜逐臭海濱，為西人傭書，計非得已，然合此無可適者。欲為祿仕以謀升斗，而疆場有事，不得不供驅(qū)策；男兒以馬革裹尸，誠為仕事，但有老母在，不敢以身許國。壯志漸消，分陰可惜，拊髀自嘆，安能郁郁久居此哉！”　　職業(yè)認(rèn)同危機(jī)阻礙了報人的從業(yè)熱情，從而制約著民族報業(yè)的發(fā)展?！按藭r報館記者，并不以此為職業(yè)，不過公余之暇，借此以為文字上之消遣而已。”相當(dāng)一部分報人投身報業(yè)純屬無奈之舉，“大都借此樓息，待機(jī)投奔科舉之路”。蔡爾康便是因為“秋闈屢薦不售”，不得已而投身報界。加之科舉情結(jié)的籠罩和傳統(tǒng)觀念的束縛，很少有報人能安心于報業(yè)，“全國社會優(yōu)秀分子，大都醉心科舉，無人肯從事于新聞事業(yè)。惟落拓文人、疏狂學(xué)子，或借報紙以發(fā)抒抑郁無聊之意興”。1884年，《申報》第一任主筆蔣芷湘考中進(jìn)士后，隨即離職?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《分解與重構(gòu)：清季民初的報界團(tuán)體》是《近代中國的知識與制度轉(zhuǎn)型叢書》系列之一的《分解與重構(gòu)——清季民初的報界團(tuán)體》分冊，書中具體包括了：早期報人職業(yè)意識的演變、交往與聯(lián)系、全國聯(lián)合、厄運及抗?fàn)?、全國報界?lián)合會等內(nèi)容?！　　斗纸馀c重構(gòu)：清季民初的報界團(tuán)體》適合從事相關(guān)研究工作的人員參考、閱讀。





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