雜著集

內(nèi)容概要

　　《雜著集》收作者各種序跋、雜感、散文、發(fā)言提綱、講演記錄、訪談記錄等等，內(nèi)容包括生平自述、治學(xué)經(jīng)歷或經(jīng)驗、對當(dāng)時和時下各種見解、問題或傾向的評論和意見。長短不齊，問題不一，均或信手拈來，或脫口而出，因之似更感直率、親切與真實。

作者簡介

　　李澤厚，湖南長沙人，北京大學(xué)哲學(xué)系一九五四年畢業(yè)。中國社會科學(xué)院研究員、教授。一九八八年當(dāng)選為巴黎國際哲學(xué)院院士，一九九八年獲美國科羅拉多學(xué)院榮譽人文學(xué)博士學(xué)位。著有《批判哲學(xué)的批判——康德述評》、《我的哲學(xué)提綱》、《中國思想史論》、《美學(xué)論集》、《美的歷程》、《華夏美學(xué)》、《美學(xué)四講》、《走我自己的路》、《世紀新夢》、《論語今讀》、《己卯五說》、《歷史本體論》等書。

書籍目錄

《走我自己的路》序走我自己的路讀書與寫文章我的選擇新春話知識方法論答問：找最適合自己的方法《秦王李世民》觀后感推薦《科學(xué)研究的藝術(shù)》紀念齊白石海南兩記故園小憶悼朱光潛先生地壇什么是美學(xué)畫廊談美審美與形式感關(guān)于中國美學(xué)史的幾個問題從《海瑞罷官》談起略論書法偏愛宗白華《美學(xué)散步》序?！睹缹W(xué)新潮》創(chuàng)刊美學(xué)一。一題李黎《詩與美》序劉長林《〈內(nèi)經(jīng)〉的哲學(xué)》序破“天下達尊”讀《西方著名哲學(xué)家評傳》《李澤厚哲學(xué)美學(xué)文選》序中國思想史雜談關(guān)于儒家與“現(xiàn)代新儒家”突破“對子”與“圓圈”開放型、多層次的文化研究堅持與發(fā)展西體中用時代和它的孫中山今天中國需要理性寫文章的人要學(xué)點平面幾何在電視劇藝術(shù)討論會上的發(fā)言美育與技術(shù)美學(xué)悼宗白華先生過早拋棄新民主主義理論是一大損失與王浩信關(guān)于“后現(xiàn)代”別是一番滋味劉文注《張先及其安陸詞研究》序關(guān)于中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的討論啟蒙的走向《啟蒙名著選讀》序無題黃昏散記應(yīng)某刊物約寫的小傳《走我自己的路》增訂本序《李澤厚十年集》（1979—1989）序世紀新夢三個會議的發(fā)言提綱兩個譯本的序言晚風(fēng)（外一章）懷偉勛歷史與情感何謂“現(xiàn)代新儒學(xué)”為儒學(xué)的未來把脈“左”與吃飯《李澤厚學(xué)術(shù)文化隨筆》跋是馬非馬不誹不揚，非左非右從辛亥革命談起趙士林《心學(xué)與美學(xué)》序遲發(fā)的悼念稿四個“三言兩語”北京行臺灣版《李澤厚論著集》總序《李澤厚論著集》哲學(xué)卷序《李澤厚論著集》思想史卷序《李澤厚論著集》雜著卷序《世紀新夢》后記屠新時書法《易經(jīng)》序從譚嗣同談起蒼白無力的理想主義讀黑格爾與康德誰之罪？讀周作人的雜感關(guān)于胡適與魯迅王柯平《中國思維方式》序《浮生論學(xué)》序往事如煙關(guān)于民族主義文明的調(diào)停者漫說康有為記憶憶香港憶長沙蒲公英

章節(jié)摘錄

　　走我自己的路　　談起我走的道路，必須從我的母親開始?！　?930年6月13日，我出生在漢口，但籍貫是湖南長沙。父親是郵局高級職員，英語很好。他在我小時候便死去了。父親死后，家境頓陷困境。做著小學(xué)教師的母親，慘淡經(jīng)營，備嘗艱苦，勉強送我兄弟二人上學(xué)。當(dāng)時有人說，等兒子長大，你就可以享福了。母親回答：“只問耕耘，不求收獲?！敝两襁@句話似乎還在耳邊，卻不幸竟成為讖語。母親也沒活到四十歲就死去了。每念及“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不在”，況不免泫然涕下。記得當(dāng)年為了幾個臭錢受多少氣，如今有錢，又有甚么用？也記得當(dāng)年春節(jié)，親戚家大魚大肉，熱鬧非常；而我們貧困的母子三人，冷冷清清，相依為命。魯迅說，“有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在途路中，大概可以看見世人的真面目”。我初中時之所以酷愛魯迅和冰心，大概也與自己的家境和母愛有關(guān)。魯迅叫我冷靜地、批判地、憤怒地對待世界；冰心以純真的愛和童心的美給我以慰藉和溫暖；而母親講的“只問耕耘”的話語和她艱苦奮斗的榜樣，則教我以不求功名富貴，不怕環(huán)境困苦，一定要排除萬難去追求真理的決心和意志。國外有人認為，要歷史地、具體地分析一個人在學(xué)術(shù)上、文藝上的某些個性特征，應(yīng)該注意到他的少年時代。我最近講，搞美學(xué)最好具備四個方面的條件：清醒的思辨能力和比較敏銳的感受能力。我終于放棄了中學(xué)時代成績一直很好的數(shù)理化，而搞上了美學(xué)，不知是否也應(yīng)追溯到自己那個孤獨的、清醒的、感傷的少年時代？　　的確，在十四五歲的少年時代，我就帶著憂傷和感慨，寫過新詩和小說，模仿過艾青和艾芫，也填過“憑欄欲向東風(fēng)惱，莫笑年華早”“無言獨自倚危樓，千里沉云何處放離憂”之類的詞。一半可能是無病呻吟，一半也有真實性。例如，我愛上了一位表姐，卻長期償能表白，她倔強、冰冷而美麗……總之，大概是情感方面的因素，使我沒能去鉆研那畢竟更為枯燥、單純、嚴格的自然科學(xué)。至今好些人為我惋惜，包括一些老同學(xué)、老朋友，我自己也搞不清是否應(yīng)該惋惜，也許應(yīng)該?！　∥已芯空軐W(xué)社會科學(xué)的另一個重要原因，并且可能是主要原因，就是時代。1945年秋，我初中畢業(yè)后，考上了當(dāng)時湖南最著名的省立一中，卻因沒錢入學(xué)，只好進了吃飯也有公費補助的省立第一師范。也是名學(xué)校，但當(dāng)時學(xué)校充滿一種復(fù)古氛圍，死氣沉沉。在安化橋頭河上了一個學(xué)期之后，搬到了長沙岳麓山左家垅山坡上。校前有兩株日本人留下的櫻花，暮春時節(jié)，開得極為熱烈。而極目遠望，湘江如白帶，似與樓齊，非常好看。當(dāng)時進步學(xué)生運動開始風(fēng)起云涌，時局也日趨動蕩，學(xué)校卻保守到連《大公報》之類小罵大幫忙的報刊都少見。我只好每星期天過河，在城里的各家書店站上一整天，餓著肚皮貪婪地翻閱著各種雜志、報紙和書籍，這其中的主要讀物就是哲學(xué)社會科學(xué)方面的的新書。正是在這種大量閱讀和比較中，我選擇了馬克思主義。所以，我的一些馬列基本知識，是在書店里站著讀、在課堂上偷著讀得來的（我故意選擇靠最后的排次，上課時我也可以偷看自己的書），有好些書是“禁書”，是冒著一定的危險來讀的。也許正因為這樣，比被動灌輸?shù)臇|西印象要深得多。并且，在這種閱讀中，自己逐漸培養(yǎng)和增強了判斷是非和獨立思考的能力。應(yīng)該說，這對我后來的研究工作起了很大作用。我不喜歡人云亦云的東西，不喜歡空洞、繁瑣的東西，比較注意科學(xué)上的爭辯討論……這恐怕都應(yīng)追溯到自己那個窮困、認真、廣泛閱讀的青年時期?！　?948年夏，我在一師畢業(yè)后，經(jīng)歷了失學(xué)、失業(yè)，直到1949年解放前夕才當(dāng)上了鄉(xiāng)村小學(xué)教師。1950年，以第一志愿考上北京大學(xué)哲學(xué)系。在大學(xué)時期，我生活上仍然非常窮困。當(dāng)時吃飯不要錢，有時還發(fā)衣服，每月有三元生活補助費。記得我那時只能買零星的活頁紙，硬本沒用過，甚至有時連牙膏也不買，用鹽刷牙，把那幾元錢保存下來，寄給我正在上中學(xué)，父母雙亡的堂妹?？赡苁且驗闅g樂總與我無緣，加上又得了肺結(jié)核，一切活動不能參加，便把更多的時間放在讀書和寫文章上了。當(dāng)時我獨自住在樓頂上的一間“閣樓”里讀書。那間房并不是宿舍，光線極暗，白天也要開燈。1958年出版的《康有為譚嗣同思想研究》一書，基本是那時寫成的初稿。特別是當(dāng)時很少有人搞資料，我利用藏書極為豐富的北大圖書館，翻閱、抄錄了許多原始資料，仍利用了當(dāng)年所作的卡片。有的年輕人看我現(xiàn)在寫文章很快，以為這是“天分”，其實我是下過笨功夫的。　　我的經(jīng)歷相當(dāng)簡單，但生活的波折仍然不少。當(dāng)時二十幾歲發(fā)表了一有影響的文章，因而環(huán)境壓力更大了，“白?！敝惖姆亲h頗多，下放勞動和工作，我在單位中大概是時間最長的一個。因此身體上、精神上所受的創(chuàng)傷折磨所在多有。這也許是我比較抑郁和孤獨的性格一直持續(xù)下來的原因。但也有一個好處，就是學(xué)會了使思想不受外來影響。我堅守自己的信念，沉默頑固地走自己認為應(yīng)該走的路。毀譽無動于衷，榮辱在所不計。自己知道自己存在的價值和意義就是了。我的《批判哲學(xué)的批判（康德述評）》一書，是在相當(dāng)惡劣的條件下開始動手的。當(dāng)時在干校，只準讀《毛選》，連看馬列也要受批評，要讀其他書就更困難了。只好又像回到解放前的秘密讀書一樣，我在行裝中偷偷放了本英文版“人人叢書”本的康德的《純粹理性批判》，不很厚，但很“經(jīng)看”，閱讀時上面放一本《毛選》，下面是我自己想讀的書……1972年從干校回來后，在家里我便利用干校時的筆記正式寫了起來。那時我雖然深信江青等人必垮，卻沒想到會這么快，所以寫的時候，是沒想到會很快出版的。但是只要一念及“只問耕耘”的話，我就繼續(xù)下去，決不把時間浪費在當(dāng)時在知識分子中也相當(dāng)流行的做沙發(fā)和木器上。1976年發(fā)生地震，我住在“地震棚”里，條件很差，我倒感覺很充實，因為我的寫作已接近尾聲了。在“地震棚”里，我寫完了《批判哲學(xué)的批判》一書?！　‘?dāng)然，我在《批判哲學(xué)的批判》和《中國近代思想史論》中，好些思想遠沒有充分展開，許多地方只是點到一下，暗示一下而已。那兩本書是在“四人幫”剛垮臺不久交出去的，當(dāng)時“凡是”后發(fā)氣氛仍濃，不能多說，只好那樣?，F(xiàn)在趁些機會說明一下。因為好幾位同志曾問我；為什么好些重要論點都一筆帶過，語焉不詳？　　不過，“語焉不詳”的也不只是那兩本書。我的美學(xué)文章，特別是《美的歷程》，這種現(xiàn)象也很突出，但那是另一種情況，另一種原因。我的好些文章都寫得相當(dāng)“粗”（如《美的歷程》）、《美學(xué)三題議》，因為我喜歡先畫出一個粗線條的輪廓，我想先有個大致的框架，以后有時間和機會再去“工筆重彩”，細細描畫。“先立乎其大者，則其小者不可奪也”。我有過先搞“小”的經(jīng)驗，愈鉆愈細，不能自拔，繼續(xù)下去，很可能我這一輩子就只能研究一個人、一本書、一個問題了，這與我的興趣、個性頗不合適，所以非?？鄲?。治學(xué)之法有多途，各人宜擇性之所近。一些細致的、愛好精密分析、仔細考證的同志可以做的，我做卻不一定適宜（盡管我也愛看這類文章）。當(dāng)然“見木不見林”和“見林不見木”都不好，最好兩者都見，但畢竟可以有所偏重。分析與綜合、推理與直覺、微觀與宏觀、細與粗等，也如是。科學(xué)事業(yè)需要大家分工合作來搞，不是一個人所能包得下來的，所以不妨各就性之所近，發(fā)揮所長。這個看法，不知對否?！　?jù)說有人曾說我“雜”，又是中國思想史，又是外國哲學(xué)，又是美學(xué)……我欣然接受。因為我從來不想做一生治一經(jīng)的“專家”。據(jù)史載，這種專家就四個字可以寫上數(shù)萬言，這當(dāng)然很可以自炫，但我確無此本領(lǐng)。我倒是覺得，今天固然不可能再出現(xiàn)一個如亞里士多德那樣的百科全書式的學(xué)者，科學(xué)分工愈來愈細。但另方面也要看到，今天我們正處在邊緣方興未艾、各科知識日益溝通融合的新歷史時期，自然科學(xué)如此，人文社會科學(xué)亦然。中國文史哲素來不分，這其實是個好傳統(tǒng)。如今（至少是目前）好些中、青年同志在知識方面的主要問題，恐怕也不在于雜、多、亂，倒在狹、少、貧。而古今中外，第一流的哲學(xué)社會科學(xué)名家都幾乎無一不是知識極為廣博，能多方面著書立說的。取法乎上，僅得乎中，雖不能至，心向往之。我以為，一方面確乎應(yīng)該提倡狹而深的專題研究和狹而深的專家學(xué)者，但另方面也不應(yīng)排斥可以有更高更大的目標，特別是對搞理念的同志來說，更加如此。我自恨太不“雜”，例如對現(xiàn)代自然科學(xué)知識太少，沒有發(fā)言權(quán)，否則我想自己的研究工作將另是一番天地?！　∽詈?，回過頭來說，我對中外哲學(xué)史和美學(xué)的研究，其目的仍在為以后的哲學(xué)研究作些準備工作。因此，已出的四本書，似乎題目很散，但也有有心的讀者看出它們指向了一個共同的方向。至于這個方向究竟是什么，我想，還是暫時不說為好吧?！　∽x書與寫文章　　你們年輕一代都走過一段自己的不平凡的道路，在過去的若干年中，你們耽誤了不少時間，受到很大損失，付出了很大代價。但是，可以把付出的代價變?yōu)榫薮蟮呢敻?，把你們所體會的人生，變成人文——社會科學(xué)的新成就。要珍惜自己過去的經(jīng)歷，因為它能更好地幫助你們思考問題。你們這一代在自然科學(xué)方面要取得很大成就恐怕很難了，恐怕要靠更年輕的一代。但是，我希望你們在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作方面、在哲學(xué)社會科學(xué)方面，以及在未來的行政領(lǐng)導(dǎo)工作方面發(fā)揮力量。有些同學(xué)剛才跟我說，感到知識太貧乏。我覺得，知識不夠，不是太大的問題。其實，一年之間就可以讀很多書。文科和理工科不同，不搞實驗，主要靠大量看書。因此我以為有三個條件：一、要有時間，要盡量爭取更多的自由的時間讀書；二、要有書籍，要依賴圖書館，個人買書藏書畢竟有限；三、要講究方法。我不認為導(dǎo)師是必要條件，有沒有導(dǎo)師并不重要。連自然科學(xué)家像愛因斯坦都可以沒有什么導(dǎo)師，文科便更如此。當(dāng)然有導(dǎo)師也很好。不過我上大學(xué)的時候，就不愿意做研究生，覺得有導(dǎo)師反而受束縛。這看法不知對不對。不過，我覺得重要的是應(yīng)盡早盡快培養(yǎng)自己獨立研究和工作的能力?！　W(xué)習(xí)，有兩個方面。除了學(xué)習(xí)知識，更重要的是培養(yǎng)能力。知識不過是材料，培養(yǎng)能力比積累知識更重要。我講的能力，包括判斷能力，例如：一本書，一個觀點，判斷它正確與否，有無價值，以定取舍；選擇的能力，例如，一大堆書，選出哪些是你最需要的，哪些大致翻翻就可以了。培根的《論讀書》講得很好，有些書嘗嘗味就可以了，有的要細細嚼，有的要快讀，有的要慢慢消化。有的書不必從頭到尾的讀，有的書則甚至要讀十幾遍。讀書的方法很重要。讀書也不能單憑興趣，有些書沒興趣也得硬著頭皮讀。我說要爭取最多的時間，不僅是指時間量上的多，而且更是指要善于最大限度地利用時間，提高單位時間的效果。有些書不值得讀而去讀就是浪費時間。比如看小說，我從小就喜歡看小說，但后來限制只看那些值得看的小說。讀書最好是系統(tǒng)地讀，有目的地讀。比如看俄國小說，從普希金到高爾基，讀那些名著，讀完了，再讀一兩本《俄國文學(xué)史》具體材料和史的線索結(jié)合起來就組織起你對俄國文學(xué)的知識結(jié)構(gòu)。這就是說要善于把知識組織起來，納入你的結(jié)構(gòu)之內(nèi)。讀書的方法也是多種多樣的。要善于總結(jié)自己的讀書方法和學(xué)習(xí)經(jīng)驗，在總結(jié)中不斷改進自己的方法，改進、豐富自己的知識結(jié)構(gòu)，這也就算“自我意識”吧。培養(yǎng)快讀的習(xí)慣，提高閱讀的速度，也屬于爭取更多時間之內(nèi)。古人說“一目十行”，我看可以做到，未嘗不好，對某些書，便不必逐字逐句弄懂弄通，而是盡快抓住書里的主要東西，獲得總體印象。看別人的論文也可以這樣。　　文科學(xué)生不要單靠教科書和課堂，教科書和課堂給我們的知識是很有限的，恐怕只能占百分之五到百分之十。我在大學(xué)里基本上沒怎么上課，就是上了兩年聯(lián)共黨史課，因為你不去不行，他點名。我坐在課堂里沒辦法，只好自己看書，或者寫信，別人還以為我在做筆記。其實，我的筆記全是自己的讀書筆記。我上大學(xué)時，好多課都沒有開，中國哲學(xué)史沒有開，辯證唯物主義和歷史唯物主義則是我沒有去聽。那時候，蘇聯(lián)專家來講課，選派一些學(xué)生去，我沒有被選上，當(dāng)時我自己暗暗高興，謝天謝地。當(dāng)時蘇聯(lián)專家名聲高，號稱馬列，其實水平不高。他們經(jīng)常把黑格爾罵一通，又講不出什么道理，我當(dāng)時想，這和馬克思列寧講的并不一致，當(dāng)時翻譯了不少蘇聯(lián)人寫的解釋馬克思主義的小冊子，但是我翻讀了幾本之后就不再看了?，F(xiàn)在看起來，我在大學(xué)占便宜的是學(xué)習(xí)了馬列的原著，不是讀別人轉(zhuǎn)述的材料。所以還是讀第一手材料，讀原著好。我在解放前，偷偷讀過幾本馬克思寫的書，那時是當(dāng)做禁書來讀的，比如《路易 波拿巴政變記》等。我從這些書里看到一種新的研究社會歷史的方法，一種新的理論，十分受啟發(fā)。我們讀了第一手材料以后就可以作比較判斷，不必先看轉(zhuǎn)述的東西。總之，我是主張依靠圖書館，依靠自己，依靠讀原始材料。　　下面談?wù)劇安钡膯栴}。這個問題歷來存在，也不容易解決好。我以為，知識博一些，知識領(lǐng)域?qū)挿阂恍┍容^好。在上大學(xué)的時候，我對文哲史三個系的弱點有個判斷。我以為哲學(xué)系的缺點是“空”，不聯(lián)系具體問題，抽象概念比較多，好處是站得比較高。歷史系的弱點是“狹”，好處是鉆得比較深，往往對某一點搞得很深，但對其他方面卻總以為和自己無關(guān)，而不敢興趣，不大關(guān)心；中文系的缺點是“淺”，缺乏深度，但好處是讀書比較博雜，興趣廣泛。說到貴系，大家可不要見怪呀。我當(dāng)時在哲學(xué)系，文史哲三方面的書全看，上午讀柏拉圖，下午讀別林斯基，別人認為沒有任何聯(lián)系，我不管它。所以我從來不按照老師布置的參考書去看，我有自己的讀書計劃。其中讀歷史書是很重要的，我至今以為，學(xué)習(xí)歷史是文科的基礎(chǔ)，研究某一個問題，最好先讀一兩本歷史書。歷史揭示出一個事物的存在的前因后果，從而幫助你分析它的現(xiàn)在和將來。馬克思當(dāng)年是學(xué)法律的，但是他最愛哲學(xué)和歷史?，F(xiàn)在一些搞文學(xué)史的人，為什么總是跳不出作家作品的圈子？就是因為對歷史的研究不夠。一般搞哲學(xué)史的人不深不透，原因大半也如此。你們的前任校長侯外廬先生的思想史研究，之所以較有深度，就因為他對中國歷史比較重視。研究社會現(xiàn)象，有一種歷史的眼光，可以使你看得更深，找出規(guī)律性的東西。規(guī)律是在時間中展示的。你有歷史的感受，你看到的就不只是表面的東西，而是規(guī)律性的東西。馬克思主義的基本要點就是歷史唯物論，對于一個事物，應(yīng)該抓住它的最基本的東西，確定它的歷史地位，這樣也就了解了它。讀歷史書也是擴展知識面的一個方面?，F(xiàn)在科學(xué)發(fā)展，一方面是分工越來越細，不再可能出現(xiàn)亞里士多德那樣的百科全書式的學(xué)者；另一方面，又是各個學(xué)科的互相融合，出現(xiàn)了很多邊緣科學(xué)。比如說控制論，是幾個學(xué)科湊起來搞，這是從50年代以來的科學(xué)發(fā)展的特點。做學(xué)生的知識領(lǐng)域面寬一些，將來可以觸類旁通。學(xué)習(xí)上不要搞狹隘的功利主義，學(xué)習(xí)要從提高整個知識結(jié)構(gòu)、整個文化素養(yǎng)去考慮。如果自己的知識面太狹窄，分析、綜合、選擇、判斷各種能力必然受影響限制。

媒體關(guān)注與評論

　　作為哲學(xué)和思想史研究者的李澤厚能寫頗出色的散文，知道的人大概不多。……許多人從李澤厚那里開始了尋找自己的路?！　　樣衩?/pre>


編輯推薦
　　作者在書中強調(diào)微觀課題、實證研究，提出“學(xué)點形式邏輯、平面幾何”，反對艱澀不通玄秘難懂的文風(fēng)和大而無當(dāng)泛說中西的學(xué)風(fēng)等等。其中有關(guān)朦朧詩、主體性、“破天下達尊”、主方法多元、“西體中用”以及對馬克思主義的議論等等，則從個人微小側(cè)面反映記錄了二三十年來的某些歷史印痕和艱難步伐，可供反思和慨嘆。





圖書封面



圖書標簽Tags
無




評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(49)
勉強可看(357)
一般般(610)
內(nèi)容豐富(2529)
強力推薦(207)


 


    雜著集 PDF格式下載