新素園石譜

前言

　　自然之石本來不是什么藝術(shù)，但在中國人眼里它是宇宙和自然的象征，自然之石被搬進庭園之內(nèi)，以其特有的意義，占領(lǐng)了藝術(shù)品的位置。這些自然天成的石頭，被稱為“假山石”、“供石”、“奇石”或“太湖石”。細微地觀察這些石頭，可以觀想出大山大水；從宏觀的角度看，它們亦是組成宇宙的基本元素：就連我們的星球也可以被理解為是一塊磨圓了的石頭。理論上，自然界中的石頭，每一塊形狀都是不一樣的，就如同我們?nèi)祟?。　　“假山石”不同于一般的藝術(shù)品，它是被人們從自然中選擇的“現(xiàn)成品”?！　τ谶@個來自大自然的現(xiàn)成物，人們在收藏的時候都追求“天成”，即使人為修飾，目的也是為了更似“天成”。為了對這個造化之物表示尊重，通常人們會在花園里專門設(shè)計出一個環(huán)境用來養(yǎng)石，或者配上底座供于廳堂，通常這些地方也供奉神像。宋以后，假山石的收藏越來越普遍，直到今天，它已經(jīng)從過去文人高雅的園林環(huán)境中下凡到俗世，現(xiàn)在又被現(xiàn)代化的“政治運動”推到了十字路口、大街小巷，甚至于車輛飛速過往的立交橋上。它看起來好像是被棄之于街頭，在空曠的廣場，或在玻璃建筑前處境尷尬，它被用來臨時充當藝術(shù)品，但看起來卻如此不合時宜?！　∥矣貌讳P鋼復(fù)制自然的“假山石”，看起來是對“自然天成”這個觀念的改變。實際上，改變的只是表面，其內(nèi)部空間仍然是自然山石的形狀。這樣，雖然不銹鋼假山石表面是“假”的，但它的內(nèi)部實際上還是自然形狀，是被掩蓋了的“真實”，因為真實的自然已經(jīng)成為虛空，而這個假的表面，卻在現(xiàn)代化的城市中重新取得了視覺真實的地位，就像自然之石之于傳統(tǒng)園林的位置?！　?995年7月開始試制第一塊假山石到現(xiàn)在已經(jīng)有12個年頭了。陸陸續(xù)續(xù)做了上百件，其中大部分收藏在海外，特別以歐美等發(fā)達國家和地區(qū)偏多。收藏者有博物館、藝術(shù)機構(gòu)和私人，他們的最大特點是，都具有西方當代藝術(shù)知識的背景，同時對中國當代藝術(shù)感興趣，有些對中國文化很有研究，有些稍有了解，有些則完全不知；從中國當代藝術(shù)視角切入的收藏家如前駐北京的瑞士大使烏利·西客先生及夫人等；對中國傳統(tǒng)文化有很深入研究的如曾經(jīng)在美國大都會博物館工作過的姜斐德、杜柏楨女士等。早在1997年，烏利·西客先生和姜斐德女士等為了收藏假山石，專門訪問了我在美院研究所的工作室。那時，我在這個30平米的工作間接待了一些較早關(guān)注中國當代藝術(shù)的歐美收藏者?！　〗鼛啄?，我在通州又建成了新的工作室，不斷有來自世界各地的當代藝術(shù)的研究者、收藏家、著名學(xué)者專家、藝術(shù)家、友人等前往參觀。我把這里當作思想交流的場所，每一次都會耐心地向客人解釋假山石的制作過程。因為，對于我來說，制作的技術(shù)代表了觀念的傳達，它展示的實際上是一個思想的物化行為。當然，對“假山石”該如何理解的討論就成為這一拷貝行為的背景，而觀眾在來到工作室的途中，飽覽北京被拆建和城市巨變的景象，也成為這些討論的生動教材。由此，拆遷、變化、建設(shè)、制造，工業(yè)與自然、歷史與哲學(xué)都會成為討論的內(nèi)容?！　〕瞬哒谷?，大部分訪客的目的更多是為了收藏假山石。收藏是現(xiàn)實的，一旦具體到挑選，我們就不得不進入審美層面。在同樣想法的情況下，選擇哪一件放在自己家里，或者是博物館的公共空間，都是需要調(diào)動傳統(tǒng)審美經(jīng)驗的。盡管不銹鋼質(zhì)地與自然山石質(zhì)地有著天壤之別，但它們復(fù)雜的造型所呈現(xiàn)出的動態(tài)、張力和神氣確實千差萬別。傳統(tǒng)假山石講究“瘦、漏、皺、透”，而不銹鋼假山石則不一定，這就促使我不斷地尋找新的石頭，實驗新的效果。畢竟，不去把它真正做出來是很難完全靠想象把握的。這樣，找石頭的過程又具有了選美的性質(zhì)，每一塊石頭似乎都對你搔首弄姿，樣子干奇百怪，沒有一個定力和標準，必定會把你的審美搞亂。如果把石頭擬人化，真是有高低貴賤、粗鄙細雅之分。在這個美學(xué)的層面，我的標準盡量選擇具有文人氣的、古典的、雅致一些的，當然也有從力量和張力角度的選擇。色彩和質(zhì)地不限，因為不銹鋼的材料本身沒有顏色但可以接受所有的顏色。標準其實也是在選擇中不斷調(diào)整的，選擇中更重要的其實還是憑借綜合的感覺，好像平常的審美經(jīng)驗和修養(yǎng)在這里全部派上用場了?！　‘攺?fù)制的石頭落到藏家手中之后，它就開始了進入社會的流程，它有可能被終生收藏，也有可能被拍賣，也有可能被轉(zhuǎn)手送到博物館或某個新的藏家，這時的假山石已經(jīng)不是工作室里的陳列品，而是成為一個有生命的物體。這個“有生命的物體”匯聚了當代生活的訊息，在觀眾(收藏者)那里成為活的藝術(shù)，也可以成為被欣賞和討論的藝術(shù)，這從收藏家的反饋中可以知道。這種收藏的方式并不是面對完全不懂藝術(shù)，或是為了賺錢而前來收藏藝術(shù)的人，而是吸引了很多非常有學(xué)識，并能給我啟發(fā)的人?；叵?995年最早開始出售假山石到現(xiàn)在，很多與它相關(guān)的故事總是讓我不能忘記，覺得非常值得一記，特別是那些對我思考藝術(shù)和文化問題產(chǎn)生了重要啟示，甚至影響了我以后創(chuàng)作的人和事?！　∵@部《新素園石譜》呼應(yīng)古人編纂的《素園石譜》，記錄了四十多個不銹鋼假山石背后的創(chuàng)作故事，匯集了近一百件不銹鋼假山石作品，也羅列出很多批評家、策展人的批評摘錄，以此構(gòu)成一個完整的“不銹鋼假山石”的世界。表面看來，這是一次針對書籍的復(fù)制，實際上，我在這里展現(xiàn)的更是對作品形成與流通體系的復(fù)制。藝術(shù)在古代不是一個簡單的買賣問題，在今天也不是，但它與買賣，或者生活形式密不可分，因此也容易讓現(xiàn)代人產(chǎn)生誤解，而這個誤解來源于當代社會的藝術(shù)品商業(yè)買賣，就像我們今天所看到的那些知名與不知名的藝術(shù)博覽會。我試圖看清從古至今關(guān)于假山石這個包括收藏、評論在內(nèi)的藝術(shù)品的完整社會流程，使之成為藝術(shù)行為。但這個事實一旦成立和被普遍接受，它又會面臨新的危機：它將需要再一次被證明是否還是藝術(shù)行為?！　≌雇?006年于望京。

內(nèi)容概要

從上世紀90年代開始，現(xiàn)代藝術(shù)家展望創(chuàng)作了一系列不銹鋼假山石雕塑，使傳統(tǒng)文人欣賞的假山石以一種新穎奇異的方式進入當代的公共空間。本書講述了他創(chuàng)作這些〔石頭〕背后的故事，同時也從其個案，展現(xiàn)出目前中國現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作、批評、收藏、流通的基本狀況。

作者簡介

展望：1962年生于北京。
　　1988年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院雕塑系，現(xiàn)居北京。代表作品有觀念雕塑及裝置《中山裝系列》、《假山石系列》、《都市山水系列》等。2000-2004年期間，策劃實施了包括〔公海浮石〕、〔珠峰計劃〕、〔新補天計劃〕以及〔鑲長城〕等在內(nèi)的一系列具有公共

書籍目錄

小引自序凡例卷之一　三尖葫蘆頭　第一次試做有洞的石頭　北京西客站落選方案　北京新圖——假山石改造方案　幸福之家　有玻璃罩的假山石　御花園　九個洞　消失與隱匿　最后的收藏　堅忍的后背　韓國人與假山石　牙醫(yī)的說法　小狗與石頭　石樹　歸隱之石　雙重對話　沂蒙山巨石與“物的天堂”　“北宋”遺石？　懸浮之石　詩境　凝固的瞬間　高山流水　圖騰般的靈璧石卷之二　來自天堂的禮物　山水鏡　鏡花園　魚戲浮石　比利時浮石　公海浮石　瑞典浮石　鑲長城　第一次“新補天計劃”　第二次“新補天計劃”　瑪尼石——未實現(xiàn)的珠峰計劃　珠峰計劃的實施　漂浮的仙山　為假山石開光　歸還計劃　都市山水之旅　都市山水與舊金山石后記

章節(jié)摘錄

　　有一次幾個朋友來我家聚會，聊天當中，我把吃巧克力剝下的銀紙揉在一起，捏成石頭形狀，想象我將來可能制造出的金屬石頭。朋友們都以為這個想法是我當時來的靈感，事實上，在那之前我已經(jīng)開始構(gòu)想制造不銹鋼石頭了?！　∥易龅牡谝粔K不銹鋼假石頭創(chuàng)作于1995年。多年以后，很多人問起“你是怎么想到做石頭的”這個問題，我都很難回答。或者是忘了，或者是原因太多無法梳理，或者根本就是無來頭的，就像“有一只無形的手在指揮”。直到有一次在接受中國文化網(wǎng)站采訪的時候，主持人菲菲因早先與我認識，意外地提起了一次聚會，才使我認真回想了一下如何制作的第一塊不銹鋼假山石。一個想法的誕生常常是出于自己也說不清楚的綜合原因，當你思考的問題積累到一定的程度，這個“果兒”就自然出現(xiàn)了。至于假山石構(gòu)想的起因，在后文的西客站落選方案中將有敘述，我記得比較清楚的是第一次做石頭的情況。　　我最早曾用錫紙拼貼過一張草圖，只是那時還沒有真正去做。不銹鋼鍛造是需要一定條件的，除了工具外，還要有人力、物力，經(jīng)濟上也是一筆不小的開支。我的老朋友齊建新介紹了一個在南京投資的香港公司，讓我為他們在南京新建的娛樂場所創(chuàng)作一組掛在大堂墻壁上的雕塑，我立刻就把這個想法報給他們，想借用他們在金錢上的支持，完成這個作品實驗，于是就有了這第一次的實際操作。如果以傳統(tǒng)的假山石標準來說，我第一次選擇的石頭毫無可取之處，它的形狀絲毫沒有什么可贊美的特點，更不可能從任何“石譜”上找到它的出處。它是我委托打石頭的朋友從北京房山找的，最大的一塊80公分長，還有一些更小的石頭塊?！　〔贿^，出處倒也不是絕對沒有。這類石頭被采石場的工人們稱為“三尖葫蘆頭”。什么意思呢？就是指完全不能當作建筑材料、不可用的石頭。因為它外形像一個葫蘆，兩頭小，中間大，至少有三個尖角，無法切出方塊。即使切出方塊，也太小。如果進行人工消耗和刀具磨損的成本核算，根本劃不來。因此，在采石場它是被棄用的石頭，不用花錢就可以拿走。所以，當我委托采石場幫我找這類石頭的時候，他們爽陜地回答我：那就是“三尖葫蘆頭”，不用花錢，隨便給你拿。就這樣我得到了這些免費的石頭?！　τ谑^的選擇，自古以來，文人們都有自己的標準。但我一開始有這個想法，是以觀念藝術(shù)的邏輯來思考的選擇對象可以是世界上任何一塊石頭。理所當然，一塊毫無用處的石頭也可以。話說回來，也正因為無用，它才可以通過置換和再造，更顯出新的價值，變腐朽為神奇。在一些廣告片中，經(jīng)常會有通過影像技術(shù)展現(xiàn)一瞬間改變物體材料的鏡頭，這些都給我留下了很深的印象，但是通過物質(zhì)手段真實地再現(xiàn)這個虛擬的想象可就不那么容易了?！　〔讳P鋼板通常都是用于裝修或大型雕塑，因為加工難度大，一般都是應(yīng)用在很大體塊的地方，具有工業(yè)時代的美感特征。與不銹鋼的特性正好相反，自然石頭的形狀和表面凹凸則是最沒有規(guī)律可循的，因此，一開始我找的助手都說做不了這個東西。鑒于此，我只好親自動手作示范。敲制的時候，聲音大得出奇，可以說是震耳欲聾，我們通常會在耳朵里塞上一些棉花，以防留下后遺癥。把鋼板墊在石頭上敲制，一般工人的習(xí)慣只是大概敲出凸凹，而我在自己進行操作后發(fā)現(xiàn)，只要借助一點鏨子類的小工具，就可以把鋼板打入石頭的最凹處，這樣看起來才有石頭的效果，如果有很好的美術(shù)基礎(chǔ)，做出來效果會更好，因為對于巖石方圓虛實平滑與凹凸等肌理效果的處理，可以顯出每個人不同的水平。但更讓助手難以對付的是按照我的要求還要拋成鏡面，當不銹鋼已經(jīng)被打造得快成錫紙團的時候，拋光是非常困難的，但拋光對于這個作品來說又是非常重要的，后來大概過了兩年時間，這個技術(shù)問題才真正解決?！　≡诋敶囆g(shù)這方面，90年代初期多受意大利貧困藝術(shù)的影響，流行的方式是用樸素的材料做作品，學(xué)院的教育則以仿舊為能事，鏡面光亮的東西被認為是有些“俗”氣的。盡管在我們傳統(tǒng)的美學(xué)中就有這種大俗大雅的思想，但如果不是美國杰夫·昆斯（Jeff Coons）的波普或艷俗藝術(shù)在90年代中期進入中國，我不知道當代的中國藝術(shù)圈何時會接受這種美學(xué)觀念。我以為，古代的文化物體在當時出籠的時候都是嶄新光亮的，是因為歲月的流逝導(dǎo)致的化學(xué)反應(yīng)使得那些東西看起來陳舊，于是這種欣賞殘舊的美由此誕生，這是一種感傷的美學(xué)，是對時間的追憶而非觀念。雖然我以前也做過這類作品，但作為觀念雕塑的實驗，首先應(yīng)該打破的就是這種懷舊的美學(xué)。拋光鏡面對于自然石頭本身是對立的極致，無論如何難做，作為觀念的表達確是必須要達到的目標?！　×硗庖粔K編號為1／4的石頭現(xiàn)存于南京濱湖休閑康樂中心。同時還配有六個小石塊，裝于墻壁，取名“樂”，“樂”在古代有很多意思，包括“游樂”、“音樂”，也包括藝術(shù)。編號為2／4的石頭參加了由冷林組織策劃的國內(nèi)第一次中國當代藝術(shù)拍賣，現(xiàn)收藏于北京四合苑畫廊李景漢先生的家中。　　展望用不銹鋼來摹拓石頭，使這些石頭具有了完全人造的感覺。自然變成了需要想象的存在；現(xiàn)實成為人造幻覺的產(chǎn)物。這與其說是對中國傳統(tǒng)美學(xué)的現(xiàn)實延續(xù)，毋寧認為是現(xiàn)實力量無盡增長對創(chuàng)痛文化的一次修改?！　±淞郑?0年代中國現(xiàn)代雕塑》，見《是我》，中國文聯(lián)出版社，1999年，頁114-115?！　　?/pre>








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