新素園石譜

前言

　　自然之石本來不是什么藝術(shù)，但在中國(guó)人眼里它是宇宙和自然的象征，自然之石被搬進(jìn)庭園之內(nèi)，以其特有的意義，占領(lǐng)了藝術(shù)品的位置。這些自然天成的石頭，被稱為“假山石”、“供石”、“奇石”或“太湖石”。細(xì)微地觀察這些石頭，可以觀想出大山大水；從宏觀的角度看，它們亦是組成宇宙的基本元素：就連我們的星球也可以被理解為是一塊磨圓了的石頭。理論上，自然界中的石頭，每一塊形狀都是不一樣的，就如同我們?nèi)祟悺！　　凹偕绞辈煌谝话愕乃囆g(shù)品，它是被人們從自然中選擇的“現(xiàn)成品”?！　?duì)于這個(gè)來自大自然的現(xiàn)成物，人們?cè)谑詹氐臅r(shí)候都追求“天成”，即使人為修飾，目的也是為了更似“天成”。為了對(duì)這個(gè)造化之物表示尊重，通常人們會(huì)在花園里專門設(shè)計(jì)出一個(gè)環(huán)境用來養(yǎng)石，或者配上底座供于廳堂，通常這些地方也供奉神像。宋以后，假山石的收藏越來越普遍，直到今天，它已經(jīng)從過去文人高雅的園林環(huán)境中下凡到俗世，現(xiàn)在又被現(xiàn)代化的“政治運(yùn)動(dòng)”推到了十字路口、大街小巷，甚至于車輛飛速過往的立交橋上。它看起來好像是被棄之于街頭，在空曠的廣場(chǎng)，或在玻璃建筑前處境尷尬，它被用來臨時(shí)充當(dāng)藝術(shù)品，但看起來卻如此不合時(shí)宜?！　∥矣貌讳P鋼復(fù)制自然的“假山石”，看起來是對(duì)“自然天成”這個(gè)觀念的改變。實(shí)際上，改變的只是表面，其內(nèi)部空間仍然是自然山石的形狀。這樣，雖然不銹鋼假山石表面是“假”的，但它的內(nèi)部實(shí)際上還是自然形狀，是被掩蓋了的“真實(shí)”，因?yàn)檎鎸?shí)的自然已經(jīng)成為虛空，而這個(gè)假的表面，卻在現(xiàn)代化的城市中重新取得了視覺真實(shí)的地位，就像自然之石之于傳統(tǒng)園林的位置。　　從1995年7月開始試制第一塊假山石到現(xiàn)在已經(jīng)有12個(gè)年頭了。陸陸續(xù)續(xù)做了上百件，其中大部分收藏在海外，特別以歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)偏多。收藏者有博物館、藝術(shù)機(jī)構(gòu)和私人，他們的最大特點(diǎn)是，都具有西方當(dāng)代藝術(shù)知識(shí)的背景，同時(shí)對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)感興趣，有些對(duì)中國(guó)文化很有研究，有些稍有了解，有些則完全不知；從中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)視角切入的收藏家如前駐北京的瑞士大使烏利·西客先生及夫人等；對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有很深入研究的如曾經(jīng)在美國(guó)大都會(huì)博物館工作過的姜斐德、杜柏楨女士等。早在1997年，烏利·西客先生和姜斐德女士等為了收藏假山石，專門訪問了我在美院研究所的工作室。那時(shí)，我在這個(gè)30平米的工作間接待了一些較早關(guān)注中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的歐美收藏者?！　〗鼛啄?，我在通州又建成了新的工作室，不斷有來自世界各地的當(dāng)代藝術(shù)的研究者、收藏家、著名學(xué)者專家、藝術(shù)家、友人等前往參觀。我把這里當(dāng)作思想交流的場(chǎng)所，每一次都會(huì)耐心地向客人解釋假山石的制作過程。因?yàn)?，?duì)于我來說，制作的技術(shù)代表了觀念的傳達(dá)，它展示的實(shí)際上是一個(gè)思想的物化行為。當(dāng)然，對(duì)“假山石”該如何理解的討論就成為這一拷貝行為的背景，而觀眾在來到工作室的途中，飽覽北京被拆建和城市巨變的景象，也成為這些討論的生動(dòng)教材。由此，拆遷、變化、建設(shè)、制造，工業(yè)與自然、歷史與哲學(xué)都會(huì)成為討論的內(nèi)容?！　〕瞬哒谷?，大部分訪客的目的更多是為了收藏假山石。收藏是現(xiàn)實(shí)的，一旦具體到挑選，我們就不得不進(jìn)入審美層面。在同樣想法的情況下，選擇哪一件放在自己家里，或者是博物館的公共空間，都是需要調(diào)動(dòng)傳統(tǒng)審美經(jīng)驗(yàn)的。盡管不銹鋼質(zhì)地與自然山石質(zhì)地有著天壤之別，但它們復(fù)雜的造型所呈現(xiàn)出的動(dòng)態(tài)、張力和神氣確實(shí)千差萬別。傳統(tǒng)假山石講究“瘦、漏、皺、透”，而不銹鋼假山石則不一定，這就促使我不斷地尋找新的石頭，實(shí)驗(yàn)新的效果。畢竟，不去把它真正做出來是很難完全靠想象把握的。這樣，找石頭的過程又具有了選美的性質(zhì)，每一塊石頭似乎都對(duì)你搔首弄姿，樣子干奇百怪，沒有一個(gè)定力和標(biāo)準(zhǔn)，必定會(huì)把你的審美搞亂。如果把石頭擬人化，真是有高低貴賤、粗鄙細(xì)雅之分。在這個(gè)美學(xué)的層面，我的標(biāo)準(zhǔn)盡量選擇具有文人氣的、古典的、雅致一些的，當(dāng)然也有從力量和張力角度的選擇。色彩和質(zhì)地不限，因?yàn)椴讳P鋼的材料本身沒有顏色但可以接受所有的顏色。標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)也是在選擇中不斷調(diào)整的，選擇中更重要的其實(shí)還是憑借綜合的感覺，好像平常的審美經(jīng)驗(yàn)和修養(yǎng)在這里全部派上用場(chǎng)了?！　‘?dāng)復(fù)制的石頭落到藏家手中之后，它就開始了進(jìn)入社會(huì)的流程，它有可能被終生收藏，也有可能被拍賣，也有可能被轉(zhuǎn)手送到博物館或某個(gè)新的藏家，這時(shí)的假山石已經(jīng)不是工作室里的陳列品，而是成為一個(gè)有生命的物體。這個(gè)“有生命的物體”匯聚了當(dāng)代生活的訊息，在觀眾(收藏者)那里成為活的藝術(shù)，也可以成為被欣賞和討論的藝術(shù)，這從收藏家的反饋中可以知道。這種收藏的方式并不是面對(duì)完全不懂藝術(shù)，或是為了賺錢而前來收藏藝術(shù)的人，而是吸引了很多非常有學(xué)識(shí)，并能給我啟發(fā)的人。回想1995年最早開始出售假山石到現(xiàn)在，很多與它相關(guān)的故事總是讓我不能忘記，覺得非常值得一記，特別是那些對(duì)我思考藝術(shù)和文化問題產(chǎn)生了重要啟示，甚至影響了我以后創(chuàng)作的人和事?！　∵@部《新素園石譜》呼應(yīng)古人編纂的《素園石譜》，記錄了四十多個(gè)不銹鋼假山石背后的創(chuàng)作故事，匯集了近一百件不銹鋼假山石作品，也羅列出很多批評(píng)家、策展人的批評(píng)摘錄，以此構(gòu)成一個(gè)完整的“不銹鋼假山石”的世界。表面看來，這是一次針對(duì)書籍的復(fù)制，實(shí)際上，我在這里展現(xiàn)的更是對(duì)作品形成與流通體系的復(fù)制。藝術(shù)在古代不是一個(gè)簡(jiǎn)單的買賣問題，在今天也不是，但它與買賣，或者生活形式密不可分，因此也容易讓現(xiàn)代人產(chǎn)生誤解，而這個(gè)誤解來源于當(dāng)代社會(huì)的藝術(shù)品商業(yè)買賣，就像我們今天所看到的那些知名與不知名的藝術(shù)博覽會(huì)。我試圖看清從古至今關(guān)于假山石這個(gè)包括收藏、評(píng)論在內(nèi)的藝術(shù)品的完整社會(huì)流程，使之成為藝術(shù)行為。但這個(gè)事實(shí)一旦成立和被普遍接受，它又會(huì)面臨新的危機(jī)：它將需要再一次被證明是否還是藝術(shù)行為?！　≌雇?006年于望京。

內(nèi)容概要

從上世紀(jì)90年代開始，現(xiàn)代藝術(shù)家展望創(chuàng)作了一系列不銹鋼假山石雕塑，使傳統(tǒng)文人欣賞的假山石以一種新穎奇異的方式進(jìn)入當(dāng)代的公共空間。本書講述了他創(chuàng)作這些〔石頭〕背后的故事，同時(shí)也從其個(gè)案，展現(xiàn)出目前中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作、批評(píng)、收藏、流通的基本狀況。

作者簡(jiǎn)介

展望：1962年生于北京。
　　1988年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院雕塑系，現(xiàn)居北京。代表作品有觀念雕塑及裝置《中山裝系列》、《假山石系列》、《都市山水系列》等。2000-2004年期間，策劃實(shí)施了包括〔公海浮石〕、〔珠峰計(jì)劃〕、〔新補(bǔ)天計(jì)劃〕以及〔鑲長(zhǎng)城〕等在內(nèi)的一系列具有公共

書籍目錄

小引自序凡例卷之一　三尖葫蘆頭　第一次試做有洞的石頭　北京西客站落選方案　北京新圖——假山石改造方案　幸福之家　有玻璃罩的假山石　御花園　九個(gè)洞　消失與隱匿　最后的收藏　堅(jiān)忍的后背　韓國(guó)人與假山石　牙醫(yī)的說法　小狗與石頭　石樹　歸隱之石　雙重對(duì)話　沂蒙山巨石與“物的天堂”　“北宋”遺石？　懸浮之石　詩(shī)境　凝固的瞬間　高山流水　圖騰般的靈璧石卷之二　來自天堂的禮物　山水鏡　鏡花園　魚戲浮石　比利時(shí)浮石　公海浮石　瑞典浮石　鑲長(zhǎng)城　第一次“新補(bǔ)天計(jì)劃”　第二次“新補(bǔ)天計(jì)劃”　瑪尼石——未實(shí)現(xiàn)的珠峰計(jì)劃　珠峰計(jì)劃的實(shí)施　漂浮的仙山　為假山石開光　歸還計(jì)劃　都市山水之旅　都市山水與舊金山石后記

章節(jié)摘錄

　　有一次幾個(gè)朋友來我家聚會(huì)，聊天當(dāng)中，我把吃巧克力剝下的銀紙揉在一起，捏成石頭形狀，想象我將來可能制造出的金屬石頭。朋友們都以為這個(gè)想法是我當(dāng)時(shí)來的靈感，事實(shí)上，在那之前我已經(jīng)開始構(gòu)想制造不銹鋼石頭了?！　∥易龅牡谝粔K不銹鋼假石頭創(chuàng)作于1995年。多年以后，很多人問起“你是怎么想到做石頭的”這個(gè)問題，我都很難回答?；蛘呤峭?，或者是原因太多無法梳理，或者根本就是無來頭的，就像“有一只無形的手在指揮”。直到有一次在接受中國(guó)文化網(wǎng)站采訪的時(shí)候，主持人菲菲因早先與我認(rèn)識(shí)，意外地提起了一次聚會(huì)，才使我認(rèn)真回想了一下如何制作的第一塊不銹鋼假山石。一個(gè)想法的誕生常常是出于自己也說不清楚的綜合原因，當(dāng)你思考的問題積累到一定的程度，這個(gè)“果兒”就自然出現(xiàn)了。至于假山石構(gòu)想的起因，在后文的西客站落選方案中將有敘述，我記得比較清楚的是第一次做石頭的情況?！　∥易钤缭缅a紙拼貼過一張草圖，只是那時(shí)還沒有真正去做。不銹鋼鍛造是需要一定條件的，除了工具外，還要有人力、物力，經(jīng)濟(jì)上也是一筆不小的開支。我的老朋友齊建新介紹了一個(gè)在南京投資的香港公司，讓我為他們?cè)谀暇┬陆ǖ膴蕵穲?chǎng)所創(chuàng)作一組掛在大堂墻壁上的雕塑，我立刻就把這個(gè)想法報(bào)給他們，想借用他們?cè)诮疱X上的支持，完成這個(gè)作品實(shí)驗(yàn)，于是就有了這第一次的實(shí)際操作。如果以傳統(tǒng)的假山石標(biāo)準(zhǔn)來說，我第一次選擇的石頭毫無可取之處，它的形狀絲毫沒有什么可贊美的特點(diǎn)，更不可能從任何“石譜”上找到它的出處。它是我委托打石頭的朋友從北京房山找的，最大的一塊80公分長(zhǎng)，還有一些更小的石頭塊?！　〔贿^，出處倒也不是絕對(duì)沒有。這類石頭被采石場(chǎng)的工人們稱為“三尖葫蘆頭”。什么意思呢？就是指完全不能當(dāng)作建筑材料、不可用的石頭。因?yàn)樗庑蜗褚粋€(gè)葫蘆，兩頭小，中間大，至少有三個(gè)尖角，無法切出方塊。即使切出方塊，也太小。如果進(jìn)行人工消耗和刀具磨損的成本核算，根本劃不來。因此，在采石場(chǎng)它是被棄用的石頭，不用花錢就可以拿走。所以，當(dāng)我委托采石場(chǎng)幫我找這類石頭的時(shí)候，他們爽陜地回答我：那就是“三尖葫蘆頭”，不用花錢，隨便給你拿。就這樣我得到了這些免費(fèi)的石頭?！　?duì)于石頭的選擇，自古以來，文人們都有自己的標(biāo)準(zhǔn)。但我一開始有這個(gè)想法，是以觀念藝術(shù)的邏輯來思考的選擇對(duì)象可以是世界上任何一塊石頭。理所當(dāng)然，一塊毫無用處的石頭也可以。話說回來，也正因?yàn)闊o用，它才可以通過置換和再造，更顯出新的價(jià)值，變腐朽為神奇。在一些廣告片中，經(jīng)常會(huì)有通過影像技術(shù)展現(xiàn)一瞬間改變物體材料的鏡頭，這些都給我留下了很深的印象，但是通過物質(zhì)手段真實(shí)地再現(xiàn)這個(gè)虛擬的想象可就不那么容易了?！　〔讳P鋼板通常都是用于裝修或大型雕塑，因?yàn)榧庸るy度大，一般都是應(yīng)用在很大體塊的地方，具有工業(yè)時(shí)代的美感特征。與不銹鋼的特性正好相反，自然石頭的形狀和表面凹凸則是最沒有規(guī)律可循的，因此，一開始我找的助手都說做不了這個(gè)東西。鑒于此，我只好親自動(dòng)手作示范。敲制的時(shí)候，聲音大得出奇，可以說是震耳欲聾，我們通常會(huì)在耳朵里塞上一些棉花，以防留下后遺癥。把鋼板墊在石頭上敲制，一般工人的習(xí)慣只是大概敲出凸凹，而我在自己進(jìn)行操作后發(fā)現(xiàn)，只要借助一點(diǎn)鏨子類的小工具，就可以把鋼板打入石頭的最凹處，這樣看起來才有石頭的效果，如果有很好的美術(shù)基礎(chǔ)，做出來效果會(huì)更好，因?yàn)閷?duì)于巖石方圓虛實(shí)平滑與凹凸等肌理效果的處理，可以顯出每個(gè)人不同的水平。但更讓助手難以對(duì)付的是按照我的要求還要拋成鏡面，當(dāng)不銹鋼已經(jīng)被打造得快成錫紙團(tuán)的時(shí)候，拋光是非常困難的，但拋光對(duì)于這個(gè)作品來說又是非常重要的，后來大概過了兩年時(shí)間，這個(gè)技術(shù)問題才真正解決?！　≡诋?dāng)代藝術(shù)這方面，90年代初期多受意大利貧困藝術(shù)的影響，流行的方式是用樸素的材料做作品，學(xué)院的教育則以仿舊為能事，鏡面光亮的東西被認(rèn)為是有些“俗”氣的。盡管在我們傳統(tǒng)的美學(xué)中就有這種大俗大雅的思想，但如果不是美國(guó)杰夫·昆斯（Jeff Coons）的波普或艷俗藝術(shù)在90年代中期進(jìn)入中國(guó)，我不知道當(dāng)代的中國(guó)藝術(shù)圈何時(shí)會(huì)接受這種美學(xué)觀念。我以為，古代的文化物體在當(dāng)時(shí)出籠的時(shí)候都是嶄新光亮的，是因?yàn)闅q月的流逝導(dǎo)致的化學(xué)反應(yīng)使得那些東西看起來陳舊，于是這種欣賞殘舊的美由此誕生，這是一種感傷的美學(xué)，是對(duì)時(shí)間的追憶而非觀念。雖然我以前也做過這類作品，但作為觀念雕塑的實(shí)驗(yàn)，首先應(yīng)該打破的就是這種懷舊的美學(xué)。拋光鏡面對(duì)于自然石頭本身是對(duì)立的極致，無論如何難做，作為觀念的表達(dá)確是必須要達(dá)到的目標(biāo)?！　×硗庖粔K編號(hào)為1／4的石頭現(xiàn)存于南京濱湖休閑康樂中心。同時(shí)還配有六個(gè)小石塊，裝于墻壁，取名“樂”，“樂”在古代有很多意思，包括“游樂”、“音樂”，也包括藝術(shù)。編號(hào)為2／4的石頭參加了由冷林組織策劃的國(guó)內(nèi)第一次中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)拍賣，現(xiàn)收藏于北京四合苑畫廊李景漢先生的家中?！　≌雇貌讳P鋼來摹拓石頭，使這些石頭具有了完全人造的感覺。自然變成了需要想象的存在；現(xiàn)實(shí)成為人造幻覺的產(chǎn)物。這與其說是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的現(xiàn)實(shí)延續(xù)，毋寧認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)力量無盡增長(zhǎng)對(duì)創(chuàng)痛文化的一次修改?！　±淞?，《90年代中國(guó)現(xiàn)代雕塑》，見《是我》，中國(guó)文聯(lián)出版社，1999年，頁(yè)114-115?！　　?/pre>








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